海昏侯墓出土的博山炉纹饰初探

李文瑾+赵涛

摘 要：震惊中外的海昏侯墓考古发掘，出土了多件精美的不同形式的博山炉。博山炉作为两汉时期出现独特的熏炉样式，是熏香文化发展到特定阶段与社会精神信仰结合的产物。本文着重分析博山炉的源起及其上纹饰反映出的意义。

关键词：海昏侯；博山炉；造型艺术；纹饰；精神

中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）27-0072-02

一、概述

作为我国目前发现拥有最完备祭祀体系的西汉列候墓园，南昌西汉海昏侯刘贺墓主椁室和西回廊娱乐用具库中，出土了多件不同形制的青铜博山炉。这些博山炉造型典雅别致，工艺精湛，不仅反映出当时铜器制造工艺水平，也折射出海昏侯刘贺显赫的身份和地位。

出土博山炉纹饰精美，炉体及炉盖采用高浮雕的手法，铸造出层峦叠嶂的仙山形象。炉盖因山势镂孔，云气纹、仙人、神兽穿插其中，炉柄上镂空的精美纹饰与炉盖遥相呼应，呈现出一片生动的仙境奇景。

我国室内熏香习俗最迟在战国时期就已出现，熏香器物名为熏炉、香炉。古人使用香料举行祭祀活动、敬奉先祖，同时香味又可以驱逐蚊虫、净化空气、除潮去湿、治疗疾病。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在传统的豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。西汉武帝时期，高级香料从南海地区传入中土，包括龙脑、苏合、乳香、安息香等多种，如广州西汉南越王赵昧墓中就出土了产于欧洲红海沿岸的乳香香料。因传入的香料为树脂类香料，可制成香球或香饼，放置在其它燃料上熏烧，改变了传统的用香方式，香料的使用由“燃”向“熏”转变。香味浓厚，烟气不大的特点使得熏香这一习俗得到普遍推广，成为人们重要的生活方式。

二、博山炉的源起

博山炉出现于刘贺所在的西汉时期，作为一种典型的熏香用具，因其上部高而尖的盖子雕镂成重叠的山峦形纹饰，飞禽走兽间雕其中，象征传说中的海上仙山“博山”而得名。宋代吕大临在《考古图》中说道：“博山香炉者，炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以象海之四环，故名之。”使用时把炉盖打开，放入香料，点燃香料后，青烟从山间隐藏的孔洞中袅袅飘出，缭绕炉体，形成了一种山景朦胧、群山灵动的效果。下面的承盘为圆形，盘中放水，一方面有助于香气的散发，另一方面有专家猜测象征大海，与炉体象征的海上仙山相呼应。

汉代焚香器物品种繁多，形态各异。博山炉恰是熏香文化发展到特定阶段与社会精神信仰结合的产物。博山炉相较于早期豆式香炉炉体加深，适合放置更多的香料，上部高而尖的山峦形炉盖，点缀其上的细小出烟孔，可使烟气慢慢散发，形成山峦云烟环绕的氛围，如同仙境，这种造型特点正与汉代谶纬神学和羽化升仙思想相契合，是古人精神追求在生活器具上的生动体现。

秦汉时期，神仙方术文化盛行，人们特别是上层贵族阶层对长生不老和神仙之术有着执着的渴望，大都信奉羽化升仙、祥瑞迷信之说，形成了这个时期独特的精神面貌。

在这套信仰体系中，海上三山——蓬莱、博山、瀛洲，具有非常重要的地位。《史记》记载：“此三神山者，……诸仙人及不死之药皆在焉。”为了求得长生不老之术，汉武帝就曾派方士入海去寻找蓬莱山上的仙人。《后汉书》载：“汉自武帝颇好方术，天下怀协道荻之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”？博山炉正是在这种神话世界观的社会风气影响下产生，并成为一种社会时尚，与社会地位、个人品位相关联。

汉代出土的带铭文博山炉中，多以熏炉命名；汉代文献中也没有见到“博山炉”的名称。由此我们可以推测，在汉代，“博山炉”这一称謂还未明确，与普通熏炉一样，统称为“香炉”、“薰”、“薰炉”等。如出土于陕西的鎏金银竹节熏炉在其底座圈足外侧刻铭文三十二字：“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏炉一具，并重十一斤，四年寺工造，五年十月输，第初四”。有关“博山炉”名称的最早记载是晋代葛洪所著的《西京杂记》。到了唐代，“博山炉”这一叫法已经很普及，很多的诗词中都出现过这一名词。最有名的是李白《杨叛儿》：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”。

据文献记载，汉武帝时有专门的官方制铜机构——左尚方、中尚方、右尚方，生产的铜器种类很多，其中炉的产量很大。“铜器工艺已向日用器皿发展，......盘、洗、熨斗、灯、炉、铜镜，都是这时流行的产品。”①汉武帝时国力强盛，经济发展，手工业得带了迅速发展和繁荣。生产力很高，工人数量也大，如采铜，每年即有十万人以上。《西京杂记》中记载：“长安巧手丁缓者，……又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，为机环转之者，运四周。”“丁缓做九层博山香炉，镂以奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”可见博山炉在当时制作十分精巧。《西京杂记》一书中还有汉元帝皇后赵飞燕的妹妹送其“五层金博山炉”的记载，显示出当时博山炉是上层社会中流行的生活用品。

博山炉出现后，逐渐成为两汉时期熏炉中的主流，在全国各地推广，时间越晚所占比例越高。“最早的博山炉就是在长安皇室中产生，而后经过文化传播为各地皇族与各级统治者所喜爱和采用，逐渐遍布全国。”②目前考古发掘出土了为数众多的汉代博山炉，最早出现于皇室贵族，多为铜质，流行于上层社会；后期由于社会风气等影响更多见于平民墓葬，以陶质为主，由此也体现出博山炉自上而下的传播路径。

三、博山炉纹饰意义

博山炉作为两汉时期考古出土较多的艺术品，它代表了汉代熏香器具造型艺术的最高水平。“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而认识观念和要求的变化史。”③汉代人对艺术方面的欲望和需求，通过博山炉造型与纹饰来实现。纹饰自产生起，就为人类服务，满足人们的功能和精神需求。

纹饰不但是一种审美形式，同时还具有更复杂的特定含义，随着历史的发展而发展，是远古以来人们长期的审美积淀的结果。博山炉纹饰题材以云气纹、仙人、神兽纹、山形纹为主，既包含了现实题材也有幻想题材，这些题材具有明显的象征意义，始终是在表现汉代人的精神信仰和生活方式，“汉代谶纬神学的兴起，厚葬之风的流行，反映在工艺美术上装饰题材上，羽化升仙，祥瑞迷信等一类内容占有极大比重。”④在汉代人的精神世界中，仙人、神兽、山川、云气等均是他们所向往的对象，并且围绕这一精神目的去装饰博山炉。

在题材、造型方法等各个方面，主要是通过这些纹饰所产生的环境氛围来营造所需要的场景，从而实现精神上的满足感，最终达到以羽化升仙目的。博山炉纹样中呈现出的装饰法则及视觉效果，不仅具有较强的形式美学特征，还具有较强的意蕴美，美学境界极高。是汉人精神世界的物化表现。

四、结语

博山炉是熏香文化发展到特定阶段与社会精神信仰结合的产物。博山炉作为生活用具，内在更多的是的物质文化内涵，这对于汉代社会文化研究有着极大意义。工艺精良的博山炉，镂刻花纹造型极具特色，具有很高的艺术价值。汉代人在使用博山炉时不仅可以获得精神上的享受，同时也得到了审美上的满足。

注释：

①田自秉.中国工艺美术史[M].上海：中国出版集团，2010.

②王龙.山东地区汉代博山炉研究[D].济南：山东大学，2013.

③贡布里希.艺术的故事[M].南宁：广西美术出版社，2008.

④田自秉.中国工艺美术史[M].上海：中国出版集团，2010.endprint