浅析王维《白石滩》中的禅意

余思源

摘 要：《白石滩》是王维《辋川集》20首五言绝句中的第16首。初读这首诗，感觉语言文字非常质朴，很稀疏平常。似乎并没有什么禅意可言。前两句写诗人在白石滩白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实。 这首山水小品，用极朴素的语言创造出一片晶莹皎洁、玲珑剔透的境界。

关键词：王维；白石滩；禅意

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）27-0011-01

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

白石滩是辋谷水中的一段浅滩，而不是辋谷水边上的石滩。如果是在水边的石滩，就谈不到什么“清浅”的问题。辋谷水长达十里，有的地方水深，形成潭水；有的地方水浅，形成像白石滩这样的浅滩。因为底部都是白色的鹅卵石，故称为白石滩。

一、二两句，写白石滩的清浅和水中的绿蒲生长得正旺盛。由诗的末句“明月”可知，诗的时间背景是明月皎洁之夜。日间看白石滩中的白石和水边的绿蒲，自然看得很清楚。但在夜间，如果是在一片朦胧的暗夜，这一切都沉入夜色之中而无法分辨，可见“明月”在这里扮演了一个极重要的角色。由于月明如水，清光直射水中，这才显出滩水的清而浅，才能看到滩底的磷磷白石，绿蒲的颜色和形状也才有可能看清。这一由溶溶明月、粼粼水波、磷磷白石和嫩绿的香蒲组成的晶莹明洁的月映水滩的图景，虽是静景，却蕴含着动态和生机。从中似乎可以看到滩水的流淌，听到它潺潺的声响，闻到蒲草的香气。而“绿蒲向堪把”五字，更显示出水中的蒲草生长的动态和欣然的生意。“白”与“绿”在清澄的月光映照下更显出其鲜明的色调。

但诗人的用笔重点还并不是白石滩这一自然景物本身，而是以它作为环境和背景，写生活在这一环境中，和整个环境融合无间的“浣纱”女子：“家住水东西，浣纱明月下。”辋谷水的东西两岸，散落着数十户人家。月明之夜，清浅而流急的白石滩，正是浣纱的好去处。她们三三两两，结伴而来，在滩的东头西头，一边浣纱，一边嬉闹歌唱，彼此应和。月是白的，水是清的，石是白的，纱是白的，蒲是绿的，整个空间，都是极晶莹的白色和极鲜嫩的绿色。而这三三两两的浣纱女正像融入了这晶莹澄澈而又充满生机和活力的月光下的世界之中。

在细读这首诗后，我又仔细分析了这首诗的写作背景。王维所处的时代，佛教盛行，禅宗的势头也日渐兴盛。我不禁想起了王维传奇的人生经历。王维二十余岁时便中得进士，一时间鲜衣怒马，少年疏狂随后更是被任命为“大乐丞”。再在后来的政治生涯中，李林甫上台，王维因伶人误舞黄狮子而遭贬谪，一场无妄之灾让王维左迁济州。后来张九龄任丞相，王维时来运转，官至监察御史、给事中。后又因安史之乱误落贼人之手，不得已出任伪官。在李唐王室破贼之后，本按律当斩，但由于他题写过诗歌和弟弟的求情而幸免于难。正是这样大起大落的人生遭遇让王维看到了镜花水月一般的名利，从而投身于佛学之中。官场的颠沛流离，人生的聚散无常让王维看淡了名缰利锁，而长时间接触到的佛教经典又让他寻找到了所谓解脱之道。于是，在中年之后，王维散去了“官”心，隐居山中，半官半佛，写出了一首首充满禅境的诗歌。《辋川集》20首就是代表作。

通过读王维的诗歌，我们可以很清晰地看到，王维写出钟情于山水田园，精神放达于大千世界的诗歌。大多是中年以后，这和唐朝的安史之乱密不可分。王维中年时期，开元盛世终于开始崩溃，安禄山、史思明带领大军打破两京。玄宗逃至蜀中，天下分崩离析。王维被时光携裹在这一场大唐史无前例的浩劫中颠沛流离。看到了天下人的悲欢离合、忧愁恨苦。这一段时间心性的磨砺也让他的精神愈加地契合佛教和禅宗。

《金刚经》有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”。这和王维大起大落后的顿悟有异曲同工之妙，在经历了早年丧妻、官场沉浮以后的王维，对一切的变化都能保持一颗平常心，平常心是道，这时候的王维，沉浸在辋川的自然景色之中，吟诗作对，过着恬淡的生活，无疑不是另一种方式的禅修。而且，《辋川集》20首的整体风格在我看来都大同小异，整体透露出一股禅意。

从这首诗中，就可以亲切地感受到作为诗人的王维对辋川清新秀丽的山水，对生活在其中的普通人物的那份真淳的感情，特别是对素朴纯真、洁净无尘的生活的热爱。没有这种感情，就写不出这种晶莹皎洁、玲珑剔透的境界。而且诗中对一瞬间生活场景的精确捕捉，对周遭事物的敏锐触觉，这些都和禅宗里别具一格的“傳法”方式不谋而合。endprint