俗世守望

罗涵予

生命的意义，应当是穿透俗世的混沌向远方的清澈追逐，而不是沉于俗世之中，看似忙碌实则麻木地活着。此时守望不仅是一种态度，更象征了一种觉醒。

有人在俗世中守望真正的光明。

徐渭的一生就是与苦难扭打搏斗的漫长历程，因自幼遭受家门不幸，至于成立又仕途惨败，他选择自杀，然九次未果，终于觉醒。他没有将自己湮灭在繁响纷扰的红尘中，反而驻足守望，用癫狂的笔触为中国艺术撞击出响亮的钟声。

鲁迅先生面对自己时的心灵独语，是“一个人对赤裸裸的自己做了痛苦的解剖”，是“一种直视灵魂深处的表白”。在当时失掉自信力的中国人被危难随意摆布的关头，他紧握手中的钢笔，写下的是坚毅磅礴的民族气节，守望的是拨开阴翳那刻最灿烂的黎明。

听说过这么一句话，人类最原始的恐惧，来源于漫漫长夜。在充斥着浓浓血腥气味的冰冷角落瑟缩掩面，在荆棘遍布的无疆荒原跌撞蹒跚。但总有人愿意守望星空，在众人绝望的时刻。我看见这些守望者挺直的坚毅的背影，于浩瀚中似乎微不足道，又似乎扛起了一个宇宙。

以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅，而文化卻有可能生生不息。所以有人在俗世中守望泱泱华夏千年文化。千秋此意。

冯骥才曾经自述，作为一名小说家，理所应当要把写作当成正业，但作为知识分子，他肩上必然要挑起民族文化的重担。面对外表旗袍马褂，内里现代气息浓厚的“魅力小镇”，冯骥才没有就此失望止步，反而一举向前，擎起守望文化的大旗，成为保护民间文化的旗手。

犹记得余秋雨在《文化苦旅》的第一篇文章《道士塔》中对糟践经文的官员表达直接的恨意，并希望“决胜负于城下”。他在孤苦的文化旅程中常怀愤恨惋惜之情，却始终无法篡改青史，只有凭借山水风物以守望文化灵魂，寻求人生秘谛。文化是民族的根骨，缺少珍贵文化的民族是可怜的。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何事惹尘埃。”若无力改变外界叨扰，不如在俗世中守望心底的一方宁静。

像杨绛先生在浮嚣中仍“陶陶然专心治学”，像刘海粟于平凡中“看云卷云舒，听花开花落”，像川端康成偶然发现“凌晨四点，看海棠花未眠”，在社会的沼池里，寻到属于自己的桃花源，然后洒下希望的种子，我们能做的，就是等待它发芽开花。

生命短暂，我们跋山涉水，是为守望。摒弃俗世糟粕，守望的不仅仅是光明、文化和内心的宁静。守望远方，清涧自然会涤荡污浊的心灵。

觉醒之时，走过的路已经很长。

指导老师：周斌endprint