海盗奇谭

王璐

在土地的尽头，是蔚蓝的海疆，那里是传奇的渊薮。从宋代开始，中国的海岸线上便活跃着一群依海为生，正邪参半的人群——海盗。他们的存在，改写了普通人的生命轨迹，也改写着时代的轨迹。

1809年秋，一天傍晚，香港西南角大屿山附近的海域上，夕阳渐渐沉入海平面，借着暮色的微光，四个年轻的海盗正吃力地辨认着手上纸牌的花色。多年来亡命海上的艰辛，让他们沉湎于赌博之类的游戏。

突然，一声炮响从远处传来，旋即是漫天燃烧的火箭向船舱飞来，其中一支从天而降，不偏不倚地落在牌桌上。离火箭最近的海盗眼疾手快，揪住箭杆，迅速拔出来扔到海里，生怕火箭烧着桌上的纸牌。炮声隆隆，打牌者却不为所动。一块崩飞的弹片从船头飞来，以极快的速度击中四人中的一员，登时，此人脑浆迸裂，血水从眼中喷射而出，溅到了纸牌上，继而身体瘫软下来。这时从旁边走过来一个海盗，把死者托起，像扔麻袋一样，扔到甲板的另一边，然后作为替补，捡起死者手中完好的一摞纸牌，坐下来，擦掉血，接着玩，仿佛什么都没有发生一样。

记录这一切的是英国商人格拉斯普尔。当时，他已经被绑在甲板上许多天了，他惊恐地看着这一幕的发生，不确定自己是因为脱水导致出现了幻觉，还是不小心神游了一番地狱。

对于海盗而言，格拉斯普尔叫作“肉票”，意为被绑架的人质。在闽广一代海盗的黑话中，富者称为沉香，贫者称为柴。肉票不仅是海盗勒索钱财的筹码，有时也可以充当流通的商品。海盗中的富裕者，会出高价包买沉香，等待家属来赎，从中赚取高价，这种行为叫作挑香。也有手头不宽裕的，便去挑柴。还有专门贩运肉票者，把肉票的手脚捆了，颈后插上草标，注有姓名、籍贯、家室，供买主挑选。也有以柴冒充沉香者，一旦被发现，作弊者就将在海盗帮会中失去立足之地。

格拉斯普尔这样上好的肉票，最终以7654枚西班牙银圆被赎出，回到伦敦后，他写了一本《格拉斯普尔与中国海盗》，畅销英国。

买卖格拉斯普尔的海盗头目是一名女性，人称郑寡妇或郑一嫂。她率领的红旗帮由大大小小五六百艘船组成，以香港大屿山为主要基地，在香港岛经营造船、赌博、毒品等生意。官方对于郑一嫂或红旗帮的记录极少，但在格拉斯普尔的回忆录中，却详尽地介绍了她是如何与清政府、葡萄牙人及英国人组成的联合舰队周旋，并大获全胜的。据书中回忆，郑一嫂亲自坐镇大屿山，与敌军周旋，并用“围魏救赵”的办法奇袭广州，击杀虎门总兵。联合舰队在撤退途中又遭到伏兵，激战九个昼夜，最终几乎全军覆没，而红旗帮只损兵折将四十余人，其中还包括上文提及的那位玩牌的水手。

阿根廷作家博尔赫斯根据郑一嫂的故事写成了短篇小说《女海盗金寡妇》，直到今天，还能够在影视剧中见到“她”的身影。《加勒比海盗》系列电影中，九大海盗王中就有郑一嫂，不过在片中，她的名字叫秦。

从秦汉开始，中国的东南海疆就不曾太平。明代学人王希文曾说过：“天下之民莫困于力役，而力役之竭莫甚于东南。”随着苛捐杂税的横征暴敛，越来越多的农民脱离土地，靠海为生。广东潮州澄海县夏岭就曾经发生过地主豪绅強抢渔民农田，渔民诉诸官府，却遭逮捕，最终愤恨不平，遂相率出海为盗，酿成“大乱”的事情发生。

事实上，在南澳岛一带，海盗的结伙非常轻易，只需要准备一支竹篙，在薄暮时分拖着从街上走过。竹篙在石板路上摩擦出令人心焦的噪音，人们听到，就知道有人要邀同伙去海上做贼了。想入伙的，走出家门，默不作声，跟在拖篙人身后，不多时，就能聚集一支队伍。即便互不相识，也可以随时结成同伙，做完事随时解散。在这样的情况下，人人都可以做盗首，只要在天黑前后拖着竹篙走路就行了。

海盗的存在，也让与海盗相关的民间文学传说蒙上了一层光怪陆离的色彩。郑成功的父亲郑芝龙曾是明代著名的海盗头目。传说他早年与兄弟郑芝鹄出海，后者喜欢搜罗海上奇闻异事，他博闻强记，将亲闻亲历之怪事，以及水手们的奇遇都一一记录下来。

有一次船行至东海，忽有水手报告前方出现一座青山，仔细一看，海面上高十余丈的青山均为大大小小的青虾。虾山顶上还不断地有瀑布般的虾倾泻而下，山底的虾早已因为难以承受重量被压成了肉酱。此时，郑芝鹄连忙命人转舵，远离虾山。不久，虾山背后便游来一张巨口，将整个虾山囫囵吞下，迅速沉入水中，在海面上留下一个巨大的漩涡。

事后，郑芝鹄解释道，自己曾听人讲，海中有大鱼，身长几千里，好以虾为食，进食之前，会驱赶虾群，形成虾山，看虾山的斜坡可知大鱼的来势和方向。他及时想起这则传闻，才幸免于难。类似这般的奇闻在民间广为流传，因内容虚实参半，而成为亦真亦幻的传奇故事。

不过在真实的历史中，海盗的生活却残酷血腥得多。他们不仅猎杀无辜，同时也是官府缉拿的对象。明代因海禁政策的出台，海上走私贸易猖獗。许多生计艰难的社会边缘人，如渔夫、商贩、手工业者和水手们，因贫穷铤而走险，卷进了倭寇的行列。

倭寇原本指代日本人，然而明朝海疆上的倭寇十有八九都是“假倭”。他们学着倭人的髡发，穿着宽袍大袖和木屐，腰里挎着狭长的倭刀，嘴里还能说几句日语。明朝的官兵，更有把平民杀死后削去头发提头领赏者。真倭假倭难以辨别，以至在东南海域成为一种奇特的祸乱，实为海禁流弊。

海盗的全盛时代也发生在明代中后期，这一时期的海盗不仅开展大规模的武装活动，同时也参与构建了海上贸易活动，用海盗史的学术术语来说，就是“亦商亦盗”。海盗对商船征税，名曰买水，即缴纳银两买取水路之意。买水之后，海盗给商船颁发通行信物，一般是印有特殊标记的旗帜。

买水之法盛行以后，形成了海盗与官府争夺海上商税的局面。官府无力掌控海上局面，只得听之任之，水师在巡逻时见到盗船，也以所辖疆界为限，不予穷追，事发则互相推诿，以致海上的赋税多被海盗夺去。对于海盗而言，买水使得海盗能够坐收巨利，财源稳固，相对于劫掠和绑架更为省力，因此便成为约定俗成的规则。大海盗郑芝龙就曾经以买水之法控制整个东南沿海，这也使得他的武装势力越来越大，最终成为游离于陆地之外的海上王国。endprint

清代海商黄旭斋就曾因买水遭遇生死关卡。据黄旭斋的航海日志记载，他由泉州出发，经日本，再南下至南洋诸国，贩卖丝绸和茶叶，正要蓄力大干一场时，却被大海盗蔡牵劫掠。正要把他投入大海时，蔡牵忽然叫停，附身问道：“先生可记得，两年前在同安府的市集中，你帮一个人付过饭账？”

原来黄旭斋出手阔绰，曾在蔡牵落魄时无意中出手相救。今日海盗船上相见，蔡牵已是控有东海的盗魁。他不仅释放了黄旭斋，还贈送了一面带有蔡字的黄旗。有了这面旗子，黄旭斋的海上生意一家独大，不出三年变成了东海巨富，西洋的许多船只也交给黄旭斋来转运，获利不可谓不丰。民间传言，黄家堪比皇家，连猪圈里饲养的母猪，都在主人的娇宠下，戴上了金耳环，每当喂食时，便叮当作响。

大海盗的消弭通常与彼此之间的火并消耗有关，同时也有主动被官府招安，为的是换取一时的安稳，毕竟当海盗能够活过天命之年者寥寥无几。郑一嫂和养子张保仔便是一对例子。明清以前，闽广一代的风俗认为出海带女人并不吉利，因为八仙过海的传说中，何仙姑的美貌曾引起龙王三太子的觊觎，继而导致翻船。于是，在男性高度集中的海盗船上，同性性行为频发。这样的男子被称为“海兔”，张保仔少年时代就被海盗郑一掳去，称为男宠。因为年纪相差悬殊，这种关系通常被称作“契父契子”。郑一死后，他的妻子郑一嫂接管红旗帮，与张保仔名为母子，实为夫妻。这种乱伦的关系在海盗中已是公开的秘密。

为了招降郑一嫂，两广总督百龄利用了这一点。多年来的海战，让他成为海盗的手下败将，即便是招安，海盗也绝不会对他进行跪拜。为此，他命香山知县建了一座亭子，名为招安亭。同时奏本嘉靖皇帝，给张保仔和郑一嫂赐婚。招安这天，海盗列队在亭外，亭虽不高，却需拾级而上，如此便有了高下之势。百龄在招安亭中宣读了皇帝的赐婚圣旨，张保仔和郑一嫂果然高兴，双双跪倒领旨谢恩，同时也算给百龄磕了头。

海盗投降后，海上匪盗瓦解冰消，海疆之乱得解。招安亭也由此成为胜景，为当地百姓所爱惜。然而百龄此举却遭到同僚的讥讪。在他卸去两广任职之前，他的好友董益甫曾题诗一首，其中有“岭南一事君应羡，杀贼归来啖荔枝”的句子，然而屡战屡败，最后通过招安、赐婚等手段终于平定海盗祸乱之后，董益甫则颇为感奋，特意写信说，“如今我思来想去，似应将当初的诗改为‘抚贼归来啖荔枝，才更恰当些。”百龄看了信，久久未能出一言。

巨大的财富伴随着传奇的故事消失在海雾之中，直到今天依然让人惊奇神往。如今在福建嵛山岛还流传着许多二百多年前传下来的歌谣，据说破解这些歌谣，便能找到大海盗的藏宝之地。其中一首歌谣写在了乌猪岛一座破庙门口，“石神仙，本来天，远在天边，近在眼前”。

如今，神庙中的三座石佛像，吸引了众多前来烧香请愿的善男信女。有一天，大风卷起石槽中燃烧的纸片，吹落在了石佛的肩上，出人意料的是，石佛燃烧起来。在一场冲天的大火中，佛像涅槃重生，变得金光灿灿，在场人无不为之惊叹。原来佛像表面涂了一层石蜡，火种坠落的那一刻，火焰底下露出了光华流溢的纯金色彩。

本文部分内容节选自《海盗奇谭》，作者盛文强。endprint