浅析“高雅音乐走向大众”对构建和谐社会的积极意义

摘 要：中华文明包含着礼乐文明。通过礼乐教化的形式来移风易俗，引领社会向上，是中华文明的基本内涵。高雅音乐向大众普及也是向社会大众灌输文明的形式之一。本文阐述了高雅音乐的内涵、社会主义和谐社会的基本特征，结合中华民族优秀传统价值观、社会主义核心价值观与我国古代音乐经典《乐记》中“乐教”思想，从促进社会关系和谐及促进人与自然和谐两方面来分析高雅音乐作品对构建和谐社会产生的积极意义。

关键词：高雅音乐；大众；和谐社会；价值观；乐教

中图分类号：J602 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）23-0077-02

一、高雅音乐的含義

高雅音乐是相对于商品音乐而言，表现为主题明确、思想内涵深刻丰富、结构严谨、旋律曼妙，一般由专业的演唱者和音乐演奏团体进行演绎，承载着人类的圣洁情感和崇高理想，饱含着深刻的哲理和高尚的情操，传承优秀人类文化，传递积极向上价值观，经久不衰并受大众喜爱的音乐。

二、和谐社会与我国优秀的价值观

（一）和谐社会及其基本特征

社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种和睦的、融洽的、各阶层齐心协力的社会状态。其基本特征是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序及人与自然的和谐相处。和谐社会的基本特征相互联系、相互作用，既包括人与人之间、人与社会之间的和谐，也包括人与自然界之间的和谐。

（二）优秀的中华传统价值观与社会主义核心价值观

“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”是我国优秀传统文化最重要的核心价值观念，在培育与弘扬社会主义核心价值观的过程中，要大力继承并发扬。

社会主义核心价值观是要继承人类一切优秀文化遗产，包括中华优秀传统文化。在党的十八大提出24字社会主义核心价值观中，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这些核心价值也正是我中华文明的精华所在。

三、“高雅音乐走向大众”对构建和谐社会有积极意义

（一）古代中国的“乐教”思想

与世界上绝大多数地区将音乐用以娱乐相比，古代中国更看重音乐手段背后的思想内涵与社会教化功能。《试论《乐记》之“乐教”思想》有以下描述：包含着诗、歌、舞的“乐”，以其温和含蓄的美的形式，渐渐浸润和感染人的内心，其中蕴涵的伦理道德内质随着“乐”的潜移默化，进入人的内在情性之中，成为人所自然自发的德性，使之达到自身的和谐。人自身心性和谐了，成为了有德之人，人与人之间才能各安其位而“无悖逆诈伪之心”，此之为“乐教”。

中国传统的儒家思想十分注重乐音对人心的影响，认为乐音出于人心，又反作用于人心。不同的乐音给人以不同的感受，诱导人的情感发生和转变。《乐记》认为“乐”的大节是德，是推动教化流行。《孝经》说“移风易俗，莫善于乐”。

在中国古代，每年春秋时节各乡都会举行尊老养贤的“乡饮酒礼”，期间演奏和歌唱关于君臣间平和忠信之道、孝子奉养父母之道和人伦之道的乐曲，人们在愉悦融洽的气氛中受到礼乐的教化，尊老养贤的思想悄然植根心间。

（二）高雅音乐传递优秀中华传统价值观与社会主义核心价值观

1.高雅音乐走向大众促进社会关系的和谐

和谐社会的主要表现为社会关系的和谐，具体可体现为父母子女关系、夫妻关系、兄弟关系和谐，师生关系、朋友关系、宾主关系、上下级关系融洽等等，这无一不与我国优秀的传统文明价值观相联系，又与“文明、和谐、爱国、敬业、诚信、友善”等社会主义核心价值观相契合。

高雅音乐通过进校园、进社区、进乡村、进企业和进网络、广播和电视传媒平台等线上线下结合的途径渗透到大众的生活当中，以充满“正能量”的旋律感动人心，使人心性和谐，弘扬优良的社会公德，潜移默化地实现社会教化，从而延伸和促进社会和谐。

“高雅音乐走向大众”传递优秀的传统价值观和社会主义价值观，主要从以下几个方面：

（1）仁

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”中国传统思想非常重视家庭伦理，儒家倡导“仁、义、礼、智、信”，孝悌是仁之本。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。“孝悌”指孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，表现为感恩、回报和礼敬。雅乐《南陔》、《白华》、古诗词歌曲《游子吟》都表现奉养父母，感念亲恩之情；艺术歌曲《水调歌头》抒发了思念兄弟之感。这些高雅音乐将家庭伦理道德用美的形式浸润和感动人心，促进家风建设乃至公德民风建设。

《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，体现了“仁”的思想。《辛德勒的名单》主题曲和歌曲《爱的奉献》则展现了超越年龄、地域和国界的宽广博大、施与众人的爱。

《乐记》有云：乐“可以善民心，其感人深”。“乐”能使人心安乐，对人之善心的感动以及对性情潜移默化的调和是乐教得以实施的根本。高雅音乐把大爱思想渗入到大众的理念当中，鼓励大众关怀弱势群体，让社会更富于人情味。同时通过音乐呼唤世界和平，弘扬中华民族热爱和平的传统美德。

我国有屈原《九歌》、《苏武牧羊》、《黄河大合唱》、《生死相依我苦恋着你》，西方有捷克民族乐派创始人斯美塔那的交响诗《我的祖国》等优秀作品，展现了中华民族乃至世界人类伟大的爱国情怀；马思聪创作的《思乡曲》与德沃夏克e小调第九“自新世界”交响曲中《恋故乡》抒发了中西方游子对故乡的思念之情。这些音乐引起人们内心情感的共鸣，诱导大众树立民族自豪感，对生养自己的故乡和祖国满怀感恩与眷恋，达到爱国教育的社会作用，可增强民族凝聚力，从而延伸至鼓励人们在自己的岗位上不断进行努力，为祖国和家乡的繁荣富强做出贡献。endprint

教育是民族振兴、社会进步的基石，教师是教育活动的组织者和领导者，一个民族重视教育首先行动上表现为尊师重道。《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”可见尊师重道是中华民族的传统美德。《先师颂》、《老师我总是想起你》等声乐作品就传递出尊师重教与感念师恩的思想。

我国汉代乐府民歌《上邪》、艺术歌曲《红豆词》、小提琴协奏曲《梁祝》；意大利艺术歌曲《我亲爱的》、法国歌剧咏叹调《这是你扔给我的花朵》，均反映出主人公对爱情的忠贞，有利于宣德扬善、纯风化俗，弘扬家庭美德。

古曲《鹿鸣》、新雅乐曲《诗经·南有嘉鱼》展现宾主互敬互融之情，有利于促进邻里团结。琴歌《阳关三叠》、学堂乐歌《送别》在传递出友爱的思想的同时，也成为大众广为传唱的经典曲目，不但促进社会和谐还提高了群众的音乐素养。

（2）礼

礼乐文化是儒家思想的核心， 礼以治外，乐以治内。“礼”和“乐”相互偕配、共同作用，治国安邦的理想方可实现并最终达到 “天人合一”的境界。我国古典音乐演唱家哈辉演唱的作品《礼》，从歌词中传达出“礼”教的思想，指出“礼”是“敬、雅、净、静”，通过引导大众“微笑、点头、牵手”等来展现优良的传统礼节，扬文明友善的社会之风，呼唤共筑和睦有礼的社会；哈辉的另一首作品《女德》改编自东汉·女史班超所著《女戒》，在“德、言、容、功”展现出女性提升自身修养应注重的四个方面，旨在鼓励新时代女性在音乐的熏陶中自觉追求女子至善至美之性德。

（3）信

古有《乐记》中记载为“广大而静、疏达而信者宜歌”的《大雅》，今有“诚信形象大使”韩再芬演唱的黄梅戏选段《生活的道理》，以平实的歌词讲述了“做事先做人，诚字是要害”等寓意深刻的生活道理，弘扬诚实守信的社会风气。

2.高雅音乐走向大众促进人与自然关系的和谐

传承古代的“乐教”思想，高雅音乐到群众中去，渗透在大众的生活中，营造人类文明的风气，促进人类与社会的和谐。同时呼唤人类热爱生命，热爱大自然，每时每刻感受到生命的存在，与大自然的旋律相依共存。

我国的古琴曲《高山》、二胡曲《空山鸟语》、高胡曲《平湖秋月》、合唱曲《春游》等作品和西方的小提琴协奏曲《四季》、童声合唱曲《渴望春天》、管弦乐组曲《动物狂欢节》、钢琴曲《月光》等分别描绘出大自然的美景与季节的交替，生动的动物形象和人们热爱自然，在自然中进行传统民俗文体活动的场景。这类高雅音乐作品有利于激发大众对大自然和生命的热爱，从而增强环保意识，促进人与自然的和谐相处共存。

四、结语

为了让高雅音乐更“亲民”，通过新时代的“乐教”，感动大众的善心，促进和谐社会发展，需要各级政府相关部门和广大文艺工作者的不懈努力。就五邑侨乡来说，江门演艺中心的建成对整座城市甚至周边城市的音乐文化传播和提升文化水平提供了很好的平台。

此外，高雅音乐可在演唱、配器、服饰、表演形式和场地选择上结合时代要求，不断探求创新，以求大众更为喜闻乐见。高雅音乐进校园不仅要进中小学和大专院校，还应拓展至幼儿的学前教育，从小给孩子灌输优秀的中华文化和价值观。实行“国学音乐化”，借助《声律启蒙》、《弟子规》和古诗儿歌等优秀的音乐作品来培育祖国的花朵，让民族文化扎根在幼小的心灵当中，让优秀的中华传统观念和社会主义核心价值观成为大众自然自发的德性。

“高雅音乐走向大众”对构建和谐社会有积极意义，通过“乐教”促使人们达到自身心性的和谐，从而促进社会和谐和国家繁荣富强，中华民族的伟大复兴指日可待。

基金项目：本文系廣东省江门市哲学社会科学2015年度立项课题《以白鹭组合为例探求高雅音乐走向大众的策略研究》成果之一，立项编号：JM2015C21。

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