王英楷光绪二十年院试备卷及其分析

□李强

王英楷光绪二十年院试备卷及其分析

□李强

一、王英楷其人

王英楷（1863—1910年），字绍宸，辽宁海城人，北洋陆军高级将领。他附生出身，少年倜傥有大志，设帐授徒。时逢甲午中日战争，在田庄台之战中，杀敌数百，为毅军宋庆所招募。袁世凯小站练兵，宋庆以将才荐其入袁营，历任新建陆军执法营务处总办、北洋常备军右翼翼长。因王英楷执法甚严，一时军政肃然，袁世凯将其擢升为北洋陆军第一镇统制、陆军第二镇统制、直隶督练公所总参议、练兵处军政司正使等职。他是北洋军阀的早期领袖，后期曹锟、吴佩孚、孙传芳诸将领皆出其部，因此与王士珍、段祺瑞、冯国璋并称“北洋四杰”。袁世凯安阳“赋闲”时，清政府授王英楷为直隶大名镇总兵署理陆军部右侍郎，补授蒙古镶白旗副都统。因赴河南阅操积劳，咯血而死，卒年48岁。《海城县志》有其传记（图一）。

图一 王英楷（左四）在小站练兵时与陆军将领合影

二、王英楷的院试备卷

王英楷光绪二十年院试备卷及其分析，由其家人王木南女士收藏。备卷，即为试前准备的作文题卷。该卷宽11厘米、高31厘米，装裱成册页。册页记录了三篇论文和三首五言诗，及阅卷人的批语，为研究晚清光绪一朝科举考试制度提供了第一手资料。

首先，我们介绍一下晚清时期的考题和考试制度。

晚清科举试题为一篇八股文，题目取自“四书”。一般来讲，文章开篇起首两句为破题，随后是三句承题和一小段起讲，接着是一到三句话专论该题的提比，和两段一长一短、四言或六言押韵骈体文（虚比的中比），然后文章款款步入后比段，再洋洋归入大结。这种文章一般在360字到720字之间，要求作者通晓韵律、善于辞藻、精于书法诗文。要想将文章写好，必须在试前做好充分准备，把文体、立意、辞章浑融一体，烂熟于胸。字体要求严格的馆阁体。科试分童试、乡试和会试三个等级。童试每三年举行两次，每次考三场。第一场由考生所在地的知县主持，要求写题目出自四书的八股文和一首十二行的五言诗。考中县试的童生将赴考第二场。第二场科试由知府主持。考题与第一场相同，旨在确认没有人侥幸中考县试。过这一关的童生，随后参加由各省学政主持的院试。

王英楷是作为附生参加科举的。何为附生？明初生员有定额，其后有增广，不拘额数。宣德间（1426—1435年）定制，以初设食廪者为廪膳生员，增广者为增广生员，皆有定额。至正统时（1436—1449年）更令于额外增取，附于诸生之末，谓之附学生员。清沿其制，凡初入学者，皆谓之附学生，简称附生。

下面介绍王英楷作为附生参加院试的试卷备卷 （图二）。备卷相当于今天高考备考的“一模”“二模”，即老师按照院试的模式，要求学生在固定时间内完成答卷，再给予综合评定。题目，前两文出自《孟子·梁惠王上》和《孟子·公孙丑上》，分别为“齐宣王见孟子于雪宫”和“仁则荣”，后一文出自《论语·公冶长第五》。学生要把圣贤的论断作为议题，发挥自己的想象力和创作力。诗歌，则按老师出的音韵押题赋诗。试前温习考试的套路，以便为正式考试打下牢固基础。全卷共三文三诗，依序分别为齐宣王见孟子于雪宫（文）、赋得雨后有人耕绿野（诗）、仁则荣（文）、赋得听雨窗尘虑净（诗）、子曰晏平仲善与人交（文）、赋春风得意马蹄疾（诗）。在诗文后面有阅卷先生的批文。

图二 王英楷光绪二十年院试备卷

三文抄录如下：

（一）齐宣王见孟子于雪宫

齐宣王见孟子于雪宫，王者贤者，亦有此乐乎？孟子对曰：“有，人不得，则非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

王必协乎民情。大贤为齐王告焉，夫王征诸民而实行于上也。孟子为齐宣王望之，不尝发之于雪宫乎。且运掌之治，在乎推心。推心也者，不唯推心于一人，必且推心于天下，然非恃牢笼之心也；推以吾心之所欲，而人各如愿以相偿。推以吾心之所欲，与吾心之所不欲，而人自如情以相应，吾心也与天下相符，天下也，合吾心为一，此其权君上操之其道，贤者任之，其机即可于一见卜之也。今夫战国有孟子，无王者之权，抱王者之道，故坐论于侯王之庭，大抵以保民望之，独于齐宣为尤切。况天下举安齐已有其时势，王尤反手兴又速，夫汤文其与王心久欣动矣，一旦馆之雪宫，就见孟子，使王为斯民计，为天下计，必将曰：峻宇雕墙，训垂皇祖，齐今缮此取吾民之资，且违古人之戒，寡人耻甚，何足以待先生，诚如是也。而孟子必拜而谢曰：大王无虑也，试观迹肇，周原尤勤，皋应光临，西土亦颂台池，以至囿之广也。七十皆以人同禾之取也，三千不为多有，天下孰得而非之？此雪宫一见，固千古甚盛世也。而孰意王，仅曰：有，有斯乐而民忧矣。孟子仅曰：同，同亦有而天下乐矣。王尤疑其有难王哉，然而不必也。治道以絜矩为要，御宇乘乾，必有以顺其情矣。夫台榭深居，人主动矜富强之业，顾开矿税，以兴利转成病国之谋，减鞭笞以宽刑，亦属厉民之具，从可知堂廉远隔而不浃洽乎？群情万姓且诞妄思偷以违世，主之要结，非顽而难化也。王以天下所共有，信为一，己所独有，杼柚告空而嘉卉见浸，斯道安望其有成哉！化理以好理为公体，天出治必有以大其量矣。夫席旃见重儒生，岂图利国之谋？顾讲义行仁，一洗搆兵之祸，明伦立教，用开学校之风，从可薄海虽遥，而克潜通以性量，庶类且激昂鼓舞，以应盛世之声灵，非故为之附也。王以天下所欲，有不私为一人所自有，皇极懋建而星好攸归，斯理不信其难易哉。宣王欲王，盍法先王。

该文共计831字。

（二）仁则荣

知荣之由于仁，而荣可立致矣。夫仁人，孰不好荣？而荣究不在仁外也。彼专于好荣者，曷先加意于仁乎！且天下有见为荣之一境，人每兢兢者焉。若难得者，是以我为荣所转易，而不知荣为我所操持者也。盖劬勤励夙夜，原有宜尽之精神。斯远迩大声灵，自无不新之气象，光被四表，实德积一心，伊古来文锈不事，而令闻所归者，此理固未之能易矣。不然，圣天子日昃不遑，祗冀仁风之远布，修和丕著，惟务仁德之覃敷。初何尝言荣哉，初何尝无荣哉。彼好荣者，胡未之知耶。山龙粉米，已足藻绘于明堂，而贤君上不贵焉者，谓□冕衣冠，大抵人主彰身之具也。若声名洋溢，禹鼎汤盘，虽经数姓之干戈，而心思伟烈，常与球刀房序，大发光华；玉帛共球，已足辉煌于廊庙，而圣世不尚焉者，谓扬言乎。半皆臣邻颂祷之辞也，若何以盛德发扬。罔陵山阜，虽历千秋之日月，而事业缉熙，常与礼乐兵农，咸昭耿烈，其荣也。非常人之所谓也。彼好荣也，胡未之知耶，是不必弋誉沽名，冀夫宠荣之旋至，而此心廓安宅则尽其实者，自获其名，甚便于取之即来，携之不益，是不必既得患失。惧夫尊荣之难常，而主宰有微权，则得之贞者，存之自固，差堪拟翕河永寿，云汉为昭其荣也。其仁也，荣必由于仁，仁自无不荣也，效至速而机至捷，彼好荣者，胡未之知耶。则见其别仁为一事，荣又为一事者非也。古帝王握符擅珍，亦唯隐念之痌瘝常存于宥密，而明备呈休薄海之星云共灿，忧勤出治上下之神化同流，虽六阶兆瑞，五星联珠，不敢以为仁荣，而仁荣即为荣之基土，荣即为仁之丕应也，安得别为两事乎哉？则见其仁为一途，荣又为一途者亦非也。古帝王膺图受箓，不敢以深宫之劼毙粉饬，夫皇猷而慈祥，所布咸若遍于鸟兽禽鱼，和气所凝，效贡达夫译鞮，象寄斯可知凤舞，麟游龟梁，龙御万物，若各毓其秘，以应仁治之发，皇而仁即寓荣于无形，荣即呈仁于有象也，安得分为两途乎哉？仁则无不荣，不仁者不从可知乎！

该文共计772字。

（三）子曰晏平仲善与人交

子曰：“晏平仲善与人交久而敬之”。子曰：“臧文仲居蔡山节藻，梲何如其知也。”

善可称而知未许，两大夫之品定矣。夫以敬全文，久则益善，以蔡为居，奢则不知；平仲文仲，子所由并论之，而定其品欤。今夫斯人本吾与，尝以友信为怀，请祷却及门。弗重诔书之训。此夫子之待人持己，其用情抑何厚，而用心抑何明乎？乃不谓温恭以酬酢，联欢永好；休风丕著于齐邦，奉朽甲于神明，贤声空负于东国；大圣人在齐在鲁，伸定论焉。觉一优一绌，洵足为当世之风也，何则？天下之论交者多矣，而交无真诚，恐树党援于权贵，天下之言，知者多矣，而知惑渎媚，且启诞妄于庸流日者，子故即平仲与文仲而申言之，结契不慕，夫声华而后，乃益贞其结契独至，处世少谦冲，订盟赠缟，未必偕金石，他山而水固，始虽相白，以无他而往来，徒袭虚文也，则投桃报李，安能以心性契其真聪明，不归于泛用而后乃益广其聪明，况乎休咎本自致枯骨何灵，必当于魑魅魍魉而同驱心，不妄冀于获福而精神，不流歧趋也。纵命卜决疑，不过于雨蒙定其体，夫然而交必有以与人者矣，相求相应，贵贞求应之情，乃平仲则以交以敬，极之朝野而无慢敬，期于久历乎！风雨而如新，其谊笃，其志坚，则其善信可取也。夫然而蔡若不必言居者矣，示吉示凶，岂操凶吉之柄，乃文仲则刻山于节，奉神灵以壮奇观，绘藻于梲籍，纷披以慰精爽，昧其心，工其术，则其知，未可知也。凭权势以为要，结俗士为之贤哲者，必不为之也。以平仲之雍容，进谒即值之国高栾鲍之中，亦尝周旋而不渝，其视文仲之蔽贤，窃位者自分轩轾矣。友堪称乎莫逆，谊自等于忘年，迨其后解骖延客，好贤尤记于春秋，斯何如其相治乎！白首也，而契合深之，虽未尝肥马轻裘，蔽而无憾，亦聊以浣衣濯冠，接我深情，假祈祷以弥灾愆，庸愚囿之明达者，必不囿之也。以文仲之刻镂经营，直欲使细角大杗之际，尝为精气所凭依，其视平仲之路寝有箴者，大相悬殊。事不同跻鬼之行情，实类爰居之祀迨，其后呵护且不延于嗣世，斯何如其蛊惑乎。腐物也，而神明事之，虽不同季氏侈心，歌庸舞佾，亦聊等桓公僭制，刻桷丹楹，此平仲文仲之定论也。

该文共计861字。

三诗抄录如下：

（一）赋得雨后有人耕绿野（得耕字五言八韵）

四野酣霄雨，欣欣众绿生。

人原期大有，田自乐深耕。

北陌鸠呼早，东菑笠聚轻。

煮葵新趣永，剪韭旧交盟。

骍角烦驱犊，金梭并听莺。

土翻三尺沃，烟拥一犁晴。

溪上前朝事，楼中昨夜情。

山光平晓望，滴翠满春城。

（二）赋得听雨窗尘虑净（得听字五言八字）

春雨催来急，书窗入夜冥。

虑从尘外净，声向静中听。

香尚熏神蠹，光难到野萤。

无劳今客约，独对古人醒。

座久胸浇亮，灯残眼照青。

灵源通太乙，陋识洗园丁。

梦岂黄粱误，琴须绿绮停。

羲皇高卧处，樽酒倒仙灵。

（三）赋春风得意马蹄疾（得风字五言八韵）

最好长安路，当春马试聪。

头衔真得意，蹄疾快乘风。

碧草迷花径，青云出蕊宫。

鞍轻尘扑曲，珂急玉鸣丛。

治兴挥鞭远，争飞羡鸟同。

芳心随处静，凡骨洗群空。

曾记天街下，旋游阆苑东。

名园文杏放，十里去匆匆。

三、批卷先生的眉批和行批

作为“一模”“二模”的摸底考试，已经和正式考试的难易程度相差无几。阅卷先生应在原有的基础上写出批文，以提升生员的写作技巧。我们看到在王英楷的文章里，有阅卷先生的眉批和行批。而批改王英楷诗文的阅卷先生姓名，已无从考，但从卷后的跋语来看，是亦师亦友，年纪相当的同辈。从批卷先生的眉批和行批来看，先生的学识和学问很老到，写作经验似乎比王英楷丰富许多。

他对王英楷的诗文有褒有贬，条分缕析，点评精当。在《齐宣王见孟子于雪宫》篇中，他的总批语是：“原文气条达，也有议论；但段内股中不能醒出题字，似近于晦；且人不得两层，通体不见，未免疏略。”在眉批中，逐行点出文体起承转合的具体操作要点。在行批中，亦可圈可点。行文精彩之处，加以圈示，以示鼓励；不当之处，即在行中加以修改。他在行批中夹叙夹议，纵横捭阖，显示出卓越的写作才能。例如，在如何从齐王著笔反振全题落到题首时，他的行批很长，字迹清晰，只有个别俗写体字不易识别，用“□”代之。抄录如下：

“齐之宣王本可王天下者也，乃见孟子于雪宫。不与民人事之得失，不论民生之休戚，而先以此乐自矜，岂能谓之忧国忧民哉？盖以民之所乐，为于己无关，而不能自悟，亟非也；且以民之所忧，为于己无关，而不知共议，亟非也。所以孟子当日仍登天下于衽席，能不因乐言乐，而攸然以对之乎？曰：雪宫者，尊上所居，非人人可得而有也。王以此待□者，是□者，已菏殊恩，固可以快乐志。王以此处□者。是□者已邀旷典，尤可以骋乐怀。若尊而下之，曰人曰民，不亦王之赤子乎？王于□者，既加以宠荣，王于人民，不察乐好恶，王果何以慰天下哉！人以不得，而非乐上矣。夫不得而乐上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。然则王仍保民，不谓与民同乐。即可以王决之，何则？臣所对者，仅（有）□乎乐。而未（有）乎？忧究之，忧乐相循，有天下者，从无偏重，所以乐民之乐者，民亦乐乐，忧民之忧者，民亦忧，乐忧不然。王亦何可必乎？天下之乐忧与上有别，而所以忧乐之情则同。果于天下而以情感之，孰无至情。而犹非乐上乎！上之乐在修筑，民亦皆效□（子）来。上之忧在征诛，民亦皆羞甲释。人第见民情驯顺，极易转移，而不知宫廷擘画，早有以入天下之衷怀，而各（盈）乐。不待民以乐忧责之，而即以乐忧相联，岂非浃天下之情哉！天下之乐忧与上有分，而所以乐忧之性则合，果于天下而以性通之，孰无至性，而忍非乐上乎。上之乐在锡嘏，民亦皆称兕祝；上之忧在敌忾，民亦皆奏鼍鸣，人第见民性循良，不难鼓舞，而不知宫府之经营，早有以系天下之寤寐，而各畅乐天，不望民以乐忧，报高而直，以乐忧相注，不已浮天下之性哉。然关此而犹谓不王者，乐之有也。”

先生的行批，显示了自己的文才和敬业精神。

对于王英楷所写的 《赋得听雨窗尘虑净》（得听字五言八字），先生评价是：“清词妙句，无一点尘氛。勉之勉之。除二小比，余皆精切，而提笔尤落落大方。”对于《赋春风得意马蹄疾》（得风字五言八韵），先生评价是：“葱韵出色，实系详人所略，余也平顺，唯春风二字欠酌。”

王英楷在先生评语后面写道：“且时至春秋，亦知朋友之义重；自泛言纳而怠意旋生，亦知神明之气正；自侈语营求，而幸心愈炽久矣。其相习成风，亦孰能以片语挽乎！而大（重）入维，世情弥过，敦友谊者，重其不尚虚文；媚神灵者，斥其难逃定论。于是（奉）两人（专），使天下后世切所法戒而不疑。”

从王英楷的诗文来看，他对以科举求得功名一事，似乎看得很重，对院试的考试做了充分的准备。作为附生的他，光绪二十年，年已三十岁。普通农家子弟出身的王英楷，通过科举走上仕途，是他唯一的出路。作为而立之人，仍在考场上磕磕碰碰，他不免有失意之感，“怠意旋生”。然而，意想不到的事情突然发生了：就在光绪二十年，即1894年的冬天，日军发动了中日甲午战争，日本陆军攻陷了他居住的辽宁海城的县城，王英楷积极组织海城团练，为收复失地，筹划抗日，走上了弃笔投戎的道路。甲午战争改变了他的人生轨迹。

（作者单位 中国国家博物馆）

[责任编辑 孟昭勇]