浅探《蒲褐山房诗话》情感与成书目的

摘要：《蒲褐山房诗话》收录之人为德才兼备之人，表现了王昶尊贤征圣的情感倾向。诗话对一些文人信息的载录，弥补了艺林的缺失，对于后世了解这些文人的生平、思想、作品等起了重要作用。

关键词：王昶；蒲褐山房诗话；情感；尊贤征圣；补于艺林

王昶最为一代朴学大家，儒家思想在他的心里是根深蒂固的。为人处世上，儒家“仁者为人”的思想则影响着文人行事目的。因此王昶作《蒲褐山房诗话》亦受到了儒家思想的深刻影响。

一、尊贤征圣的情感

王昶《蒲褐山房诗话》所收录之人，几乎都为德才兼备之人，而其中大部分在当时已经辞世久矣。王昶的诗话对这些文人作品的收录，透漏着王昶作为深受儒家思想影响的一代文学大家所表现出来的“尊贤”思想。王昶在《湖海诗传序》和《青浦诗传序》中写道：

一取交游之所赠，性情之所嗜，偶有回信，辄操馆而录之，以为怀人思旧之助……去岁自钱塘归，发而观之，则向日所录，虫穿鼠蚀，失者十之二三，诗中之人长逝者，亦十之八九，并有声消灭，无所表见者，是不得不急为传世也。因属同志，编排前后，复稍加抉择，要不是乎古人谨慎之意。[1]292

念其数十家，皆无集行世；其曾勒诸枣木者，十之一二，而枣木之亡亦久矣。任其分携散去，不可复聚，是其人性所托，嗜好所寄，化为冷烟蔓草，无以稍见于后世，亦其可悲矣。[1]293

王昶《湖海诗传》序就点明了自己编写诗话的缘由：“一取交游之所赠，性情之所嗜，偶有回信，辄操馆而录之，以为怀人思旧之助。”即收录诗人交游所赠之作，表现诗人性情之作，录入诗话，起到怀人思旧的目的。《青浦诗传》道：“是其人性所托，嗜好所寄。”也强调诗话收录的作品是为了表现这些诗人的人性与嗜好，即诗人们的志向操守。

“无意稍见于后世，亦其可悲矣”，可见王昶对当时那些已经辞世而作品或遭散佚，或遭虫鼠所蚀的可惜之情。表现了王昶对于贤者已逝，而圣言不在的感慨。王昶认为这些人的作品是“古人谨慎之意”，是“其人性所托，嗜好所寄”，这些诗作承载着诗人的性情品格，强调了诗歌的教化作用以及浓厚的“宗经”、“征圣”的儒家思想。王昶怀人思旧的情感，表现了他“尊贤”的仁者之心和“宗经”“征圣”思想倾向。

二、补于艺林的目的

孟子在《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”[2]意思是说诵读一个人的诗歌，读一个人的文章，却不了解这个人的为人，行吗？所以要了解一个人所处的时代背景和个人因素，目的是为了更好地结交朋友。从文学角度来说，“知人论世”对于不是处于同一时代的读者而言，并不是为了“尚友”，而是为了进一步地阐释作家作品的意义。

“知人论世”就是要对作者和作者所处的时代进行研究，首先从作者研究来看，就是“要了解作者的人格、经历、思想等情形”[3]15；其次从作者所处的时代研究来看，就是要“了解作家所处时代的社会状况，由把握社会历史特点而理解作家，再进一步阐释作品”[3]15。

《湖海诗传序》记载：“共得六百余人……虽非比之人论世，而为怀人思之助，亦庶几元结诸公之遗……士大夫之风流儒雅，与国家诗教之盛，亦可相见其崖略，或不无有补于艺林云。”[1]293王昶认为可以通过诗话的选录来达到怀人思旧之助的目的，而士大夫与诗教之盛的种种亦录于诗话当中，有补于艺林的作用。王昶在这里所说的补于艺林，其实说的就是有助于后世“知人论世”的作用。

王昶《蒲褐山房诗话》收录的文人都有一个小序，其中就记载了所录文人的生卒年、字、号、籍贯以及身份官职情况。小序之下的正文部分，则包含有作者生平履历、居住地、交往的人以及文學成就等信息。这些信息，对于我们研究这些文人的人格、经历、思想以及反映当时的时代风貌有很重要的作用。我们可以从王昶对所录诗人的评述来看：

遂堂襟情超迈，诗笔坚刚，自齐河罢官后，率其妻小，漂泊江湖之久，依雅雨运使于邗上。尝与予同寓真州，言生平所想企者，为李铁君、陈石闾两布衣，余子不足数也……性善饮，至数斗不乱，年近八十，貌如婴儿，自夸得容成之术。[1]7

从王昶对戴亨的载录来看，可知戴亨与王昶和卢见曾生平交好，履迹齐河、真州、金陵等地，性情善。从性善饮来看，可以推测戴亨为性情中人。可见，这些信息对于研究戴亨的诗歌作品有着重要的意义。又见王昶对袁枚的载录：

太邱道广，无论柴郎蠢夫，互相酬唱；又取英俊少年，著录为弟子，授以《才调》等集，挟之游东诸侯，更招侍女之能诗善画者共十三人，绘为《授诗图》，燕钗蝉鬓，傍花随柳，问业于前，而子才白须红舄，流盼旁观，悠然自得……择其精馔，汇作《食单》，梓以行世……能解人意中蕴语。[1]30

袁枚作为性灵派的代表人物，诗词的创作上要求“独抒性灵，不拘格套”，就是认为诗歌的创作要抒发人的真情实感。王昶对袁枚的生平事迹的载录，不论是“授以《才调》”，还是“绘为授诗图”，亦或是“汇作《食单》”，还是“燕钗蝉鬓，傍花随柳，问业于前”都表现了袁枚表现自己的真性情，不为“道学”所缚生活态度。这些对于我们研究性灵派的思想倾向和文学创作提供了史料依据。

因此，王昶《蒲褐山房诗话》载录情况，对于我们了解诗话的这些人物有详细的参考价值，同时也有利于我们了解这些人物的生平简历，思想品性、文学的创作情况等。可谓“有功于后世”，对后世学者提供了大量的参考资料。

参考文献：

[1]王昶，周维德.蒲褐山房诗话新编[M].北京：人民文学出版社，2011.

[2]孔子，四书·五经[M].北京：华文出版社，2009：172.

[3]冯仲平.中国诗学流变[M].西安：世界图书出版西安公司，2008.

作者简介：陈奕奕，广西钦州人，广西民族大学古代文学专业endprint