老子“赤心”说对孟子“四心”说的影响

杨正平+陈泓君

摘要：在《老子》这一本书里面，老子通过对每个朝代“成败、存亡、祸福、古今之道”作出了一定的思考和总结，从而提出“无为”这一思想。在老子的文章中，多处用“赤子”作比喻，希望人有“赤子之心”，无欲无求、无害人之心、天真质朴而自然。而孟子的性善论也提到了“四心”说，他在老子“赤心”说的基础之上，在自己的性善论里提出了人有“四心”，主张拥有善良`、纯朴之心，与老子的“赤子”学说所主张的自然、和谐有着异曲同工之妙。本文通过对两位思想家的“赤子之心”提出的背景作出分析，阐述老子“赤心”说和孟子“四心”说的内容，论证老子“赤心”说对孟子“四心”说的影响。

关键词：老子；赤心说；孟子；四心说；影响

一、老子“赤心”学说的提出

春秋战国时期，老子目睹了统治者的凶恶和残暴，以及周天子的失势，诸侯的无礼，大国的征战，这些使得老子对现实的种种问题做出了反思，让他感觉到这个世界存在的荒唐和虚无。他既看不惯执政者的那一套假仁假义的做法，也不愿意卷入复杂的现实生活之中，他放弃了做官，远离人群，遁隐山林，走上了避世的道路。将其反思的思想撰写为《老子》一书，企图用“无为而治”之思想解决社会问题。

在《老子》这一本书里面，“老子通过对每个朝代‘成败、存亡、祸福、古今之道作出了一定的思考和总结，从而提出‘无为这一思想，他从哲学的维度概括出之所以会‘礼乐崩坏的必然结果，并提出具有规律性内涵的‘道”。老子将“道”的思想概括为世间一切事物的本源，以及一切事物运行的总规律，具有较强的哲学思辨性。老子主张要有赤子之心，婴孩之心。回复到婴孩那样的状态，因为老子认为婴儿不懂得伪饰，一切随性而为，天机使然，最接近于“道”，他主张应向婴儿学习，做一个纯真自然的人。

二、孟子“四心”说主要思想判释

“性善论”是孟子所有理论的基础，在他的思想体系中居于核心地位，因此，要想弄清他的思想体系，当然首先要读懂他的性善论，而“四心”又是他的性善论的基础，孟子说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。这“四心”，即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，是人的本性的四端。

在“四心”中，“恻隐之心”是根本，在“四德”中，“仁”是根本。孟子认为，没有“四心”“四德”就不能算作人，即“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”也就是说，一个人如果说不能拥有一颗同情心，就不能算作人；同样，不能拥有一颗羞耻之心，那也不能算作人，没有一颗礼让之心，不能算作人，没有一颗明辨是非的心，也不能算作人。“四心”并不就是“四德”；反之，如果不加以培养和发展，以致于使仁心丧失，时间长了，就会变成不肖的小人。由此可见，人性原来是善的，如果得不到发展，善性就会丧失。孟子的这种观点在很大程度上与老子的观点相似，甚至可以说他的这种“善”的思想或多或少受到老子的“赤心”学说思想的影响。

三、老子“赤心”说对孟子“四心”说的影响

在孟子的“性善论”中，他以本心论性善，提出了人性本善的思想，认为 “恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”是每个人都拥有的，这“四心”是人的本性的四端，是“仁、义、礼、智”这四德的开端”。“四心”是人所固有的一种本性，是人天生具有的一种良知，正因为如此，人都会不由自主的在内心深处产生一种同情心和怜悯之心。孟子认为，人与人之间之所以有差别，是因为他们没有发挥好原本就有的善心，要是每个人都自觉发展自己的“四端”，自己的善心，那么，就可以成就道德，完成善性了。他认为，要保养良好的善性，既需要良好的环境，更需要个人持之以恒的努力，抵御外在物欲的诱惑。而老子也曾经说过，人的本性是善良的，纯真的，人之所以会丧失自我，是因为人的活动太多，受不良环境的影响，受物欲的诱惑。老子早就指出，追逐外物必然丧失自己的本性，人性最纯厚的时候，是在婴孩时期，这时人的本真还没有被外物所影响，是自然的，善良的，所以老子主张向婴儿学习，做一个纯真、善良的人，守住自己的本真，保持婴孩的天性。孟子在他的性善论中所提到的“恻隐之心”，表达了人性本善的思想，這是人最初的品质，这与老子的“赤子之心”思想一致。

在孟子看来，真正有德行的人，是那些没有失去婴儿的天真纯朴之心的人，人一开始就拥有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是非之心。孟子对如何做人有自己的看法。孟子认为人不分高低贵贱，在人格上都是平等的。孟子之所以有这样的思想，实质是受其性善理论的影响。他认为，“人皆有不忍人之心”，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”这些正是人之所以作为人的体现，也是人类道德的基础。在天性和人格上，每个人都是平等的，正是由于人人都具备善良的天性和品质，假如每个人自觉发展自己的“四端”，也就是善性和道德，那么，“人皆可以为尧舜”，人人都能够做到像尧舜那样被人们尊敬和爱戴的圣贤的人。孟子之所以称道尧舜，是因为尧看重的是无名，舜看重无为，他们是与道家思想很接近的人物。从这里可以看出，孟子是一个很注重人的本性与潜能、鼓励人人向善的人，而老子说：“含德之厚，比于赤子”，赤子有着天真纯朴、善良的特点，在这里，老子认为具有高尚道德的人有着赤子的特征，有着深厚的内在修养，不会被外在的事物所诱惑，也不会被外在的东西拖累，他们返璞归真，从不做作，而是彻底回复到婴儿的那种天真纯真的状态。老子主张人们德性圆满，像赤子那样。从这里，可以看出孟子的思想与老子的思想有异曲同工之妙，虽然老子着眼于让民众无知无欲，孟子着眼于激发统治者的“爱人”之心，两者有一些不同，但是，可以看出孟子的“赤子之心”思想在一定程度上受到老子“赤心”学说的影响。

虽然，由于孟子积极入世之心态，以及对社会现实和人民疾苦的关心，使其思想从道家转向儒家，将儒家之哲学思想发扬光大，成为儒家思想的一座高峰。但不可否认的是，老子思想对孟子的思想产生的影响是极为深刻的。

参考文献：

[1]张智彦.老子与中国文化[M].贵阳：贵州人民出版社，2000.

[2]杨泽波 .孟子与中国文化[M].贵阳： 贵州人民出版社，2000.

[3]段渝.话说孟子[M].成都：四川少年儿童出版社，2010.

[4]王蒙.老子的帮助[M].贵阳：贵州人民出版社，2014.

作者简介：

杨正平，男，（1992-），四川广元人，西华师范大学马克思主义学院在读硕士研究生。

陈泓君，女，（1988-），四川阆中人，西华师范大学马克思主义学院，硕士，助教，主要从事高校思想政治教育研究。endprint