陈璐
【摘要】:莲花山花儿作为一种民间艺术,是洮岷花儿的典型代表,广泛流行于甘肃莲花山地区,有着丰厚的文化底蕴和研究价值,同时也是一种民俗文化现象。通过对它的研究,可以展现出人民丰富多彩的生产生活,反映了民风民俗。本文拟从“莲花山花儿”的演唱地域与唱词内容入手,发掘唱词与人民生活之间的密切联系,展现该地区独特的民俗文化,使得这种民间文化得到更好的传播。
【关键词】:莲花山花儿;民俗;传承
莲花山位于甘肃省西南部,洮河中游,西倾山与岷山山系衔接处,距兰州市165公里,四境与康乐、临洮、卓尼、渭源五县相邻,东经103°44′,北纬34°56′间.主峰海拔3578米,是由一个逆断层与几个小逆断层组成的复合体,呈鳞形断裂,矗立云端。山体上下绿树成荫,碧波万顷,远远望去,像一朵盛开的莲花,故名曰莲花山。
在众多的莲花山花儿中,有很多是人们为了祈求神灵,希望神灵能保佑他们多子多福,财源广进,免受自然灾害,家人身体健康。总之就是生活中的方方面面都在求神敬佛。莲花山周围有很多娘娘庙,莲花山和紫松山上有专门的打儿窝,摸子泉。相传那些没有子女的人,在“六月六”,夫妻一同去打儿窝,去扔石子,谁打的准谁就会得到儿女,还有的去摸子泉,摸到圆石子就可能得到男孩子,摸到扁石子就有可能生女孩子。大家来到莲花山会先上山到娘娘殿烧香、唱花儿,之后再自己的阳伞上插一支羊枇杷,表示已经求得儿女,唱的花一般类似于:
钢二两,一两钢,送子娘娘花娘娘,我给你,长钱拿上鸡抓上,请你给我帮个忙,把儿女生上一双双。刀刀要切鸡肉呢,送子娘娘花娘娘。你给我,儿女要给一对呢。儿子扎根留后呢,女儿作亲婚配呢。
在娘娘殿求子,在莲花宝殿敬佛成为莲花山花儿会期间的一大特色,有的夫妻膝下无子,想要得到孩子的那种迫切感和求子时的虔诚确实让人感动。在遇到天灾人祸的时候,人们也会祈求神灵,20世纪40年代的一次瘟疫中,康乐景古、五户的大部分地区都陷入了一种悲惨的境地,很多人被這场灾难夺去生命,迫于无奈,人们只好祈求神灵庇护,这样在莲花山上唱起了求神花儿,只怕自己因为病魔的折磨断子绝孙,他们唱道:
灵灵个的灵佛爷,你给我瞎呢好呢给一个,让我后代传下来,嫑叫死了没人埋!送子娘娘花娘娘,你把痘花不要生在儿身上,保佑儿女多成长,我把你的情不忘,天天给你烧长香。
人们面对疾病,苦苦挣扎,只有寄希望于神灵,保佑儿孙,这也反映了当时人们生活的悲惨境遇。莲花山地区气候阴寒潮湿,妇女生完孩子以后很容易受风寒,为了把月婆照顾好,娘家就要送“顾脚”,就是用姥12个椭圆的“花炕子”,形状就像鞋底,在上面捏出花纹,在孩子满月的时候给婆家送去,这叫“送顾脚”,同时为了庆贺喜得贵子。在吃满月的时候,娘家热到婆家就开始唱“花儿”表示祝贺。
麻底鞋吗布底鞋,我是月娃外奶奶,给月婆送着顾脚来,不是月娃万不来。
婆家应声喝道:
灯花跳,喜鹊叫,娘家人送顾脚来,驴驮马载运来了,我头顶香盘迎来了。
这是娘家又夸赞道:
亲家的庄窠实在好,门头上长的灵芝草,能招财来能进宝,荣华富贵活到老!
接着在一系列仪式中,大家其乐融融的在一起庆祝,并且相互道贺。花儿会最初与宗教信仰活动有着密切的关系,莲花山花儿起初就是以庙会为依托,随着时代的发展,庙会的内涵也变得丰富起来,民间杂耍,既礼佛又娱人,形式多样,莲花山花儿中也不乏有这种带有祈神的内容。
斧头要剁白杨呢,天夜晒着火放呢,活人阿里希望呢,龙王爷,我们来把香上呢,叫你把清风细雨来降呢。杆两根,一根杆,龙王爷,请你把好雨来几遍,叫庄稼来上十成田,一年四季都平安。
从唱词中可以看到,老百姓把庄稼的丰收,寄希望于“龙王爷”身上,在他们看來,“龙王爷”奉“玉皇大帝”的命令,专管人间下雨的事务。
在早期,除了莲花山、紫松山以外,很多庙会都是不准唱花儿的,即使是到了唱花的盛会,一般大家闺秀和年轻妇女也是不准来“唱山”的。但随着时间的推移,这种情况发生了变化,花儿会的范围逐渐由大山走向平川。
鞋一双,两双鞋,多日没见你嫑怪 ,今个我来吃拉扎来。
“拉扎”是藏族遗存,在藏语中是“山神”的意思,“拉扎节”的重要活动就是“攒山神”或“安家神”,在这一天要请喇嘛,师公诵经,“跳神”这是一种汉化的藏俗。跳神用的“旋鼓”是一种来自藏族的打击乐器。鼓声配合法师有节奏的步伐,在“拉扎节”看“跳神”也成为人们在农忙时节后的一项娱乐活动。“拉扎节”的时候,家家要宴请亲朋好友,根据各自的经济条件提前准备好酒,蒸好馒头,打好凉粉,煎好油饼果子,招待亲朋好友。吃“拉扎”还有一些特别的习俗,一是吃的菜肴无论有多好吃,都不能将碟子吃空,以示年年有余,二是客人既不能空手来,要带些自家做的“花炕子”,东家也不能让来的亲朋空着手回去,必须给来的客人装些食物回去,要亲朋的家里其他人也尝尝手艺。
西北人都爱喝酒,对莲花山人来说就更是有特殊意义,莲花山人不仅热情好客,而且凡是招待亲朋好友,都必须有酒有肉,而且肉可以少点,但是酒是绝对不能少的。酒渗透在生活的方方面面,在红白喜事中,酒主宰一切。男女定亲,男方去女方家商量时,就要和媒人带上四色礼,提上二斤酒,酒瓶上蒙上红绸,扎上红线,互相串联起来,送到女方家,在女方家就要把二斤酒喝完,再由女方家在酒瓶中装上粮食,由男方带回去,这叫“扎酒”,相当于举行了订婚大礼。待婚事定下来之后,男方又同媒人一同去女方家送财礼,叫“送酒礼”,最后两家成亲,宴请亲朋好友叫“盘酒席”。老人亡故后,酒是祭祀亡灵的第一道祭品。在莲花山花儿中,也有唱道:
茶一盅,酒一盅,招待我的好亲朋,喝上一盅又一盅,亲朋给我长精神。针一根,九根针,你的这酒好得很,喝上一盅又一盅,好酒给你长精神。
这两段花儿都在说亲朋好友喝酒庆祝喜事,展现了酒在莲花山人心中的重要性。花儿还涉及人们生产生活的方方面面,因为它来源于山间,所以本身就是属于农民的歌,所以在莲花山花儿里也有体现农民生产的花儿。如临潭县孙秋兰唱的几首花儿:
甲:大河沿上栽柳树,你把庄稼好好做,空口袋子立不住。乙:老鸦儿子沟里飞,我先把穷难日子推,日子长着推不黑。甲:大河沿上栽柳树,你把庄稼好好做,庄稼嫑叫草掩住。乙:锅两口的一口锅,穷难日子推不过,思前想后没法活。
上面的四首花儿,就是甲劝乙要好好种植庄稼,乙却没有信心,感觉日子很清苦,很难维持下去,表现了两种截然不同的生活态度,但“穷难日子推不过”,也反映了农民生活的无奈,让人同情。
以上这些“莲花山花儿”仅仅是花儿中“沧海一粟”,这些花儿反映了花儿的生产生活,民风民俗,显示出莲花山人的淳朴善良,正直豪放,以及他们热爱生活和对生活的美好向往。
参考文献:
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