阳戏保护传承发展的现状、困境及对策探析

赵祥秀

所谓阳戏，实际上就是在祭祀活动中进行的戏剧性表演的形式，通常状况下需要参加的人进行叩拜、许愿，以及还愿，属于傩戏向戏剧过渡转换的中间层次。笔者的任务，就是针对目前我国阳戏保护传承的实际状况、面临的具体挑战困境，以及日后妥善性地发展策略等内容，加以有序地论证解析，能够引起相关文化工作人员的强烈瞩目。

前言

一直以来，阳戏都在我国重庆、贵州等西南省区，尤其是当地农村之中全面传承，主要原因就是有苗族、侗族、白族等灿烂少数民族文化艺术的滋润与支持，包括流行已久的秧歌、船歌、采茶歌等民间歌曲等。经过实际调查认证，发现阳戏文化内涵包含广义与狭义两个层面，广义上强调阳戏属于一类祭祀川主、药王三圣等神灵的祭祀活动过程，而狭义上则定义为还阳戏，即在做特定形式的法事同时融入一些唱戏技巧。截止至今，阳戏已然朝着表演娱乐等方向过渡扭转，不过透过本质层面审视，其仍旧归属于信仰文化体系，在民间进行长久化地传承与发展。

一、目前我国阳戏的实际发展状况

在此主要以福泉市龙昌镇黄土哨阳戏作为基础性分析对象，经过实际调查发现，该类区域最为阳戏的主要传承地点，自从最后一个元皇宝坛经过36代传承与保护之后，便开始选择将阳戏划分为文戏与武戏两种类型，而当中任何一种都可以做到演出月余而不重复之外，还顺势延伸出十多个不同的唱腔与多个剧本，最富有代表性的则莫过于《霸王别姬》、《孟姜女》等等。这类阳戏在正式开演前期都必须要进行开坛设计和组织，和传统的傩戏相比要简易的多，只要达到象征效果即可。另外，福泉市龙昌镇黄土哨组的阳戏还主张在露天状况下进行搭台演出，这和以往只在堂屋或是庭院进行演出的习惯也存在较大差异，在象征阳戏正式步入台上的同时，更令其树立起严格的表演规范体系。而和其余省市相比，则发现福泉市龙昌镇黄土哨阳戏选择传承始终戴面具表演的习惯，须知这类面具本身就是一类包容特殊意义的象征性符号，是我国诸多优质性物质和精神文化交互式融合而衍生的产物，除了保留较高等级层次的审美价值之外，还涉猎民族、历史、宗教、绘画、舞蹈等不同传统文化领域。这类面具主要由黄土哨组专门的艺人利用开裂几率较小的白杨木精心雕刻形成，形象包括男女老少、鬼神僧道等，在保证色彩协调搭配效果的基础上，能够令观赏的人群及时体验到温和善良的情感、咄咄逼人的气势等；除此以外，该类艺术品还选择将绘画、装饰、造型等工艺交替式融合，在荒诞中映射出民间艺人丰富的想象力不说，还到处彰显出相关学术和审美价值等可贵。

二、我国阳戏保护与传承过程中遭遇的一系列挑战困境

（一）阳戏专业性演员数量有限且严重老龄化

同样拿龙昌镇黄土哨阳戏为例，截止至今，涉足该类艺术领域的人员不过14人，其中技艺超群的有10人，而其余的则是偶尔上台演出且年龄超过50岁的老人，特殊状况下甚至有超过80岁的，他们普遍表现出肢体协调和美观性不足、动作过于生硬等问题。特别是经过时间不断推移过后，在该类村寨之中生活的青年群体开始愈发的不满足现状，相继选择去外地务工，这类结果明显会令以福泉市龙昌镇黄土哨为代表的阳戏传承工作陷入尴尬境地，表现为传承人员数量持续缩减，且过于偏重于老年化。

（二）阳戏本身吸引力不足且戏份过于单调乏味

像龙昌镇黄土哨这类阳戏通常都会选择偏向于自娱自乐，因此某些阳曲在演出环节中难免会出现持续时间过长、高潮戏份较少等弊端状况，根本不足以激发群众去主动观赏。再就是因为未能实时性依托于市场，使得经过几代保护传承下来的戏份严重缩水，变得单调乏味。

（三）阳戏接班人培养工作难以全面性布置拓展

龙昌镇黄土哨组的阳戏纯属于民间活动形式，其不止不会选择去外地公演，并且在本山寨演出的次数也都屈指可数，主要是看秋收和年景状况如何而定。而更为关键的是，阳戏市场需求原本就不是很高，这使得其能够获取的经济来源十分有限，特别是在如今日渐激化的市场环境中，处境着实是岌岌可危。

（四）阳戏表演器材维修养护不便

支持资金数量不足，无法保证及时进行必要的戏服和面具等器材维护，或是直接更新。须知阳戏的传承与保护本身属于一类极为繁琐的工序流程，涉猎范畴广泛不说，究竟如何进行妥善性的保护的问题，也都处于研究阶段之中。尤其是青年群体的外出打工热潮掀起之后，对于阳戏这类特殊性非物质文化遗产保护工作，滋生出极为强劲的破坏效应，必须引起有关工作人员，以及地方政府的集中化关注，毕竟想要切实处理它并非一朝一夕的。

三、阳戏可持续性传承、保护与发展的合理性策略

至于究竟透过哪些层面着手进行阳戏可持续性传承、保护与发展，有關策略内容将具体表现如下。

（一）实时性强化政府的主导效用

针对非物质文化遗产进行长期地保护、传承、开发，原本就是一项规模宏大的工程项目，因此要保证政府在其中实时性发挥自身的主导效用。

第一，要求政府定期制定富有针对性的支持服务政策、投资行为引导建议，进一步带动周边旅游等工程项目的建设发展的同时，吸纳更多的游客来关注阳戏。

第二，做好一切必要性硬件建设等准备工作，使得以福泉市龙昌镇黄土哨阳戏为代表的文化得以争取更大的生存空间。

第三，借助电视、互联网等媒体进行阳戏文化推广宣传，在保证全社会成员积极参与的基础上，为今后阳戏和相关剧团保护，以及建设发展，提供更加理想化的适应环境。

（二）积极性强化对阳戏专门演艺人才的培养力度

客观角度观察，我国许多地区阳戏都已经经历较长的学员

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培养冷淡期，人才断层或是断代问题极为严峻。基于此，有关阳戏演艺人员可以考虑与当地的艺术院校或是剧团合作开展跟师培养活动，亦或是透过民间剧团之中直接进行细致性筛选，并安排阳戏前辈艺人负责任教，争取在日后培养出更多数量的阳戏继承人。

（三）细致性认证与保护阳戏传承主体

政府要及时布置拓展以阳戏传承主体为主题的认证活动，同时制定完善化的措施来保护老一代传承人和认证新一代传承人，使得这部分传承主体长时期获取必要的物质保障与精神动力。

第一，针对阳戏传承人提供所需的生活保障条件。现阶段龙昌镇黄土哨阳戏剧团专业性算是比较突出，但是其生活处境却也是前所未有的艰难。如若缺乏必要的经济支持，他们的一切设想与计划都将难以得到切实实施。所以，政府须保证针对这类群体提供必要的生活资源和保障条件。

第二，提升阳戏传承人的声望与地位。主要就是希望有关领导可以透过民族文化遗产保护、传承等高度上客观性认证各类阳戏传承人的具体文化贡献，之后给予他们适当的政策待遇、社会声望与地位等。长此以往，使得他们不同阶段设计出的表演方案都能够产生较大范围的社会影响效应，最终切实为他们提供所需的文化传承支持条件。

第三，赋予阳戏传承人更多的精神关怀与激励。非物质文化遗产和以往一般的文化遗产有著本质化差异迹象，其属于人类精神文化的动态化体现，教会新一代社会成员逐步重视并主动传承国家民族的文化遗产，为世界文化多元性做出应有的支持服务贡献。这类精神启发与激励方式，对于阳戏传承人文化自信的树立，以及文化自觉意识的衍生，都有着极为关键的影响效用。

（四）开发全新作品来迎合全新时代品位

阳戏想要真正获得可持续性保护、传承与发展，必须保证内部传承和创作人首先进行与时俱进，积极地介入到阳戏内涵深度性挖掘和时代性创新等活动之中，进而展现出更多的现代生活元素，为广大受众人群创造足够吸引的优质化作品。如在单位年限之中开展阳戏表演和竞赛活动，并针对当中表现优异的创新性作品和演员加以表彰。创建一支集合创作、演出、宣传、营销等专项技能的表演团队，加快艺术生产、商业发展、旅游文化之间的融合进程之余，衍生出艺术市场运作中的全新格局，使得各类民族艺术精华得以经久不衰。

四、结语

综上所述，阳戏拥有的内蕴饱含多重价值，在引起较多社会成员认可的同时，有关对应的传承、保护、发展工作亦开始得到全面性重视。截止至今，我国在阳戏文化保护与发展工作上已经做出较多的努力，不过在全新世纪环境下，仍旧有必要探索出一类更加新颖的思路来指导这部分工作的有机布置拓展。长期下去，才能真正为我国阳戏的可持续传承与发展增光添彩。

（作者单位：贵州黔南州福泉市龙昌镇综合文化站）