中国古代的环境保护之我见

陈丽辉

摘 要：古代封建王朝对环境采取的保护行动，确实是出于保护珍禽异兽、山林名胜，特别是为了防止生物资源遭进一步破坏的目的，这与今天环境保护的出发点是相近的，完全可以认为是属于自觉的环境保护行动。

关键词：环境保护；发展生产；保障供给；虞衡

现代環境保护的主要内容是自然保护和污染防治两个方面。就自然保护而言，重点是合理开发、利用、抚育和保护自然资源尤其是生物资源。在中国，自然 保护的历史至少可以上速到三千多年以前，这是我们炎黄子孙的骄傲。

1 古代环境保护的官方机构

在我国历史上，许多朝代都设过虞、衡机构。据《尚书》记载，舜帝时任命九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。虞、衡的职务，各朝虽有差异，但大体相近。先秦虞衡的职责，《周礼》记载颇祥。先秦有山虞、泽虞、川衡、林衡。山虞负责制定保护山林资源的政令。林衡为山虞的下级机构，其职责是负责巡视林麓，执行禁令，调拨人员，考查功绩，赏优罚劣。

泽虞与山虞相类似，川衡虞林衡相类似，只不过一管山林草木，一管川泽鱼鳖而已。

唐宋以后的虞衡在管理与保护山林川泽的基础上，又兼管了一些其他事物，据《旧唐书》记载，虞部之职“掌京城街巷种植、山泽苑草木薪碳供顿、田猎之事。凡京兆、河南二都，其近为四郊三百里皆不得戈猎采捕、、、、、、”这里，虞部的任务主要有五项：街道绿化、山木川泽、苑宥、物资供应、打猎。五项之中，有四项是关于环境保护范畴内的事。

明朝虞衡管山泽采捕、陶冶之事。还规定名胜古迹不得入斧斤，禁樵牧。

2 古代环境保护的规定与法令

古代环境保护的规定与法令往往以礼、律、令、诏令等形式出现，有的是综合性的，有的则是特为某一目的而做出的专门规定。

早在夏朝便有这样的规定“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网略，以成鱼鳖之长。”这即所谓“禹禁”。《礼记。月令》根据保护生物资源及生产的需要，提出了各季各月的具体规定。《礼记。曲礼》还对打猎活动做出原则规定，限制打猎数量，防止斩尽杀绝，以使鸟兽正常繁殖，管子和荀子在论及虞师的职责时，提出“修火宪，养山林蔽泽草木鱼鳖白素、、、、、、”，这里的“火宪”，就是防火的规定或法令。

以国家法律形式出现的保护规定，最早和最典型的是《秦律》中的《田律》。以诏令形式出现的保护规定，历朝多有，如西汉宣帝时所下的专门保护鸟类的诏令，宋太祖所下的禁采捕诏等。值得指出的是，宋太祖下这道保护令时，正是宋朝准备统一中国之时，干戈扰攘之际能注意到生物资源的保护，是十分难能可贵的。

总之，古代的环境保护的机构和法令只是从崇尚自然出发，或从儒家的仁义思想出发，或从宗教不杀生的观念出发，那么，我们只能认为他们的保护行动是不自觉的。事实上，仅仅从上述观念的保护行动虽然也是有的，但这不是主流，主流是政府主动采取的保护行动。

现代环境保护是在环境的污染和破坏已经威胁到人类的生存和发展的情况下提出来的。那么，古代有政府采取的环境保护措施是怎样提出来的呢？

早在春秋时期，齐相管仲就十分注重保护山林川泽，他认为只有保护好山林川泽找那个的自然资源，人们吃的用的的东西才不会缺乏。由此可见，不会环境是为了防止自然资源的匮乏。管仲的保护有着明确的指导思想，那就是发展生产、保障供给。此外，《吕氏春秋》中的所谓“四时之禁”。《淮南子》中有关保护生物资源的“先王之法”，也是与经济发展的目标紧密相连的。

公元7世纪以后，我国曾出现过几次较大的破坏环境的事件，其中之一是中唐时期刮起的一股滥捕乱猎珍禽异兽的歪风。一时间江岭珍禽异兽几乎被捕绝。其二是北宋仁宗时在达官贵人中盛行以鹿胎为冠的奢侈风气，不消说。全国的鹿遭到一场空前绝后的浩劫。其三是明朝永乐年间，土豪劣绅勾结奸商盗伐五台山山林，伐木者“千百成群，蔽山罗野，斧斤如雨，喊声震天”，百分之九十以上的山林被砍光，转手倒卖，牟取暴利。

类似以上所述的破坏自然资源的重大事件，不依靠封建政权 力量是很难解决的。唐玄宗李隆基采纳宰相姚崇和宋璟的建议，决定刹住滥捕滥猎鸟兽以制奇装异服的侈靡之风，命令将宫中所有的奇装异服一律送至殿庭，当众付之一付之一注，并不许朝官吏民在穿锦绣珠翠之服，我国历史上最严重的破坏野生动物资源的事件才告结束。北宋的鹿胎冠风，也是皇帝出面制止的。宋仁宗下诏，不许捕鹿取胎，不许带鹿胎冠，如有违反，严行断遣，并奖励检举揭发，针对五台山毁林事件，明朝万历皇帝下令不论新木旧木，一概不准变卖，也不准再行砍伐，并责成有司日夜巡辑，遇有进山盗林者，立即捕获严办。这样才使一部分残林得以保存。

从以上三列可以看出，古代封建王朝对环境采取的保护行动，确是出于保护珍禽异兽、山林名胜，特别是为防止生物资源 进一步破坏的目的，这与今天环境保护的出发点是相近的，完全可以认为是属于自觉的环境保护行为。

参考文献

[1]《秦律》

[2]《周礼》

[3]《尚书》