《聊斋志异》中的女性形象解读

周燕+张宏宇

内容摘要：《聊斋志异》塑造了一批形象鲜明的女性形象，她们不同于传统文学作品中的女性形象，她们是善良的鬼怪狐妖，她们敢于追求婚姻的自由，她们是不输男儿的女强人，她们是经商的奇才。本文通过对这些鲜活的女性形象进行解读来一窥《聊斋志异》的文化价值。

关键词：女性形象 善良 自主 女强人 女商人

《聊斋志异》可谓是我国文言短篇的巅峰，小说中性格迥异的女性群像更是其突出的特点之一。这部完成于明末清初的作品，其中已经透露出反封建、反传统的思想倾向，因此，里面的女性形象也不同程度地刻上了特定的时代烙印，显得更加的生动、丰满、深刻。在她们身上，有对人格独立的追求、对真挚爱情的向往，更有自我意识的觉醒。虽然作者蒲松龄还未完全摆脱封建思想的束缚，他的身上男权主义也依然残存，但他塑造的这批生动的女子形象，却因其思想的觉醒而焕发出不同于传统文学中女子形象的别样风采。

一.善良的“异类”女性形象

《聊斋志异》采用了浪漫主义的笔法，塑造了一批不同于古代社会那些大家闺秀或小家碧玉式的“异类”女性形象，她们有的是那些处于最底层受压迫受侮辱的的歌妓之类，更多的则是一些魑魅魍魉，女妖或者狐仙之流，但是与传统文学中那些作恶多端的鬼怪之徒不同，这些“异类”的女子形象往往具有鲜明的性格特征，具有光明灿烂的人性之光，甚至比世俗中的女性更加善良。她们和民间故事里的那些蛊惑人心，为非作歹的鬼怪妖孽不同，她们懂得感恩，甚至会不计代价的报恩，她们最在乎的也不是金钱和地位，而是真挚的情谊，因此，这些能够变化多端的“异类”身上，少了那些灵异的奇妙感和和鬼怪的恐怖感，更多的是人情味和人性美，她们具有的是正常人的思维和生活。从这一点上来看，她们虽然是封建士大夫眼中不齿的不良女子的化身，但是蒲松龄却用更加现实的手法揭示了她们身上高尚的道德情操，展现了她们不同凡俗的精神风貌，表达出了那些像蒲松龄一样具有先进思想的知识分子对这些被侮辱被损害的女性的同情和深厚的人文关怀。例如《小翠》中的小翠，只为报恩就甘心嫁给王家的痴呆儿，并一次次与王家共度难关。《荷花三娘子》里的塑造的狐妖，也是为了报恩，先是促成宗生的姻缘，又尽心尽力照顾宗生之子，最后为成全他们飘然而去。这些善良的“异类”女性形象，虽身份低下卑微，但人格却极其伟大，闪现着人性的光辉。

二.追求婚姻自主的女性形象

在封建社会，“女子无才便是德”的思想意识占据主流，在《红楼梦》里，“心较比干多一窍”的林妹妹正是意识到贾母内心这一思想意识，才自敛其才。我们不难发现，《聊斋志异》里的女性形象却往往非常独立自主，相反的是那些男性却常常是一些手无縛鸡之力的文弱书生或者胸中无稻粱谋的无能之辈。这无疑是对当时的主流意识的一种勇敢挑战。特别是在爱情和婚姻的问题上，这些女性无疑打破了“父母之命，媒妁之言”的传统，敢于主动示好，大胆追求，有些惊世骇俗之举放在当时无疑是“冒天下之大不韪”。例如，《鸦头》中，女主人公敢于和情人私奔，《云萝公主》中的女主人公敢于在迎聘之前主动来到夫婿家，《红玉》里的女主人公敢于主动向所爱之人表达爱慕之意。这些在当时看来离经叛道之举，反映出了当时像蒲松龄一样的先进知识分子的婚姻爱情观。在中国几千年的封建社会里，即便是男性的婚姻，也往往不能自己做主，而那些被男权压制的女性，她们更加没有婚姻的自主权。在明清进步思潮的熏陶下，蒲松龄敢于塑造出这样敢爱敢恨的热情主动的新女性，并且往往让这些女性经过不懈地追求和努力最终琴瑟和鸣，其实恰恰是当时具有进步思想的知识分子们追求个性解放，追求婚姻自由思想的体现。

三.女强人的形象

小说中塑造的女主人公往往性格迥异，个性鲜明，而且作者赋予了代表她们形象的具体名称，可是，对男性却往往以“某生”指代。而且，这些男性形象除了穷困潦倒、迂腐不堪的酸书生，就是胆小如鼠、贪生怕死的懦弱之徒，相反，那些女性形象则勇敢大胆，智勇双全，在危急关头往往挺身而出，力挽狂澜，成为男性的救命稻草。这样对比之下，这些女强人的形象就愈发鲜明生动起来，不由让人肃然起敬。《聊斋志异》中，蒲松龄通过塑造这些女强人，对当时男子空有其表的怯懦本质进行了无情的揭露和讽刺，甚至在后面“异史氏”中，他就直接无情地评价那些性格软弱的男性，批判这些不成熟的男性应该“愧死”。同为男儿身，蒲松龄“恨铁不成钢”的愤慨中，虽然无疑大肆褒扬女性，但已不难发现，当时社会，很多优秀的女性已经成为社会中不可或缺的角色，且起着不容小觑的作用，蒲松龄受历史条件的影响，其作品中也就不可避免地出现了这样一批女强人的形象。例如，《小翠》中的小翠，面对痴呆愚笨，只会流泪的傻丈夫，表现出了刚毅不屈的性格，竭心尽力地挑起家庭的重担，《商三官》中，女主人公的哥哥们面对父亲被打死的局面，也是只会哭泣，求助官府，此外毫无对策，而女主人公却毅然学做优伶，最后到仇家报了父亲的冤仇。《颜氏》中的女主人公面对屡次不得中举的丈夫，女扮男装考取了功名，最后一直做到御史。从这些作品中，我们可以看到女性不仅具有不输于男儿的能力，更具有超过男性的优秀的品质。

四.女商人的形象

在古代，商人的地位一直很低下，深受这一经济思想的影响，在宋、明以前的很多文学作品中，商人的形象往往和奸诈、苛刻、歹毒联系在一起，社会上的上流人士对商人更是不屑一顾。但随着商品经济的发展，到了明中后期以后，商人的地位已经有所提高，随之而来的就是文学作品中商人形象逐渐发生了改变。而在《聊斋志异》中，更是出现了一批女商人的形象。她们不仅善良仁义，而且聪明能干，做起生意来头脑灵活，处事更是八面玲珑。这样的女性形象在蒲松龄的小说中很多，除了受当时社会的影响，也与作者的生活环境有关。蒲松龄的家乡山东淄博本身就是商业重镇，商品经济的繁荣促使很多人转变了“重农抑商”的传统意识，开始大张旗鼓地追求商品利益，甚至有一些女子也开始走出家庭这片小天地，接触外面更广阔的社会，表现出对商品利益的向往和追求。这样的背景无疑成为蒲松龄创作的最直接的源泉，因此在他的小说中也产生了这样一批极具商业头脑的女商人形象。例如，《小二》中的女主人公开办的琉璃厂不仅生产款式新颖的灯具，销售火爆，而且其在管理上的一些理念已经超越前人。她不仅赏罚分明，重视商品质量，还规定定期的休息时间让工人休息，这样的商业理念和人文关放之当下依然极为难得。《黄英》中的女主人公和弟弟以卖菊花为生，当同样爱花的马才子指责他们有辱菊花的高洁品质时，女主人公不听信这样迂腐的论调，反而公然把卖花的谋生之举做成了一份风生水起的事业，后来分文聘礼未收甘愿嫁到马家，靠卖花帮助家道中落的马才子。其实这样的故事本身正是对贬低商业之风的一种有力回击。可以说，这些不同以往的女商人的形象，不仅让蒲松龄的小说焕发出新鲜迷人的风采，也为我国的文学长廊中增添了一批新鲜的面容，带来了一群鲜活的生命，这在当时的历史背景下实属难能可贵。

五.结语

综上所述，小说中这些可亲可敬的优秀女性，不仅是蒲松龄对传统的大胆颠覆，更是他对几千年封建思想思考下的结晶。作者对笔下的这些女性形象不吝赞美之辞，既是他身上女性觉醒意识的浮光一现，也是社会思想发展的必然产物，这些女性看似超越了时代，实际上恰是时代的必然产物。我们在欣赏这部伟大的作品时，不仅要看到鬼怪外壳下那些人物真实的面貌，还要联系当时的社会背景以及作者的写作意图进行深入地分析，如此，才可以窥见这些女性身上不容忽视的价值所在，也才能更深刻地揭示出《聊斋志异》深藏的文化意蕴。

参考文献

[1]《聊斋志异》的新型女性形象[J]. 黄士吉.大连大学学报.2005（01）

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[4]论“聊斋”创作的心灵流变[J]. 朱振武.蒲松龄研究.2002（03）

[5]论《聊斋志异》悍妇形象及其女性文化[J].黄伟.中山大学学报（社会科学版）.2003（01）

[6]聊斋志异[M].长征出版社，[清]蒲松龄著，2000

（作者单位：周燕，邢台学院教师教育学院；张宏宇，河北南宫中学）