明清移民与滇西北地区社会变迁

刘铨斌

摘要：滇西北地区作为云南开发较晚的地区，在明清时期得到了巨大发展，这与明清时期大量移民进入有关。移民的进入带来了大量的劳动力和各种技术，对滇西北地区的社会产生了方方面面的影响，改变了滇西北地区原来的农业、文化和风俗习惯。对巩固统一多民族国家有重要意义。

关键字：明清；滇西北；移民；社会变迁

明清时期是云南的大变革时期，显著的特点就是大量移民的进入以及改土归流的实行，中央王朝的力量得以在边疆地区实行。而滇西北地区作为云南相对偏远的地区，在明清之前中央王朝较少涉及到，而明清移民的到来，对该地区社会的方方面面产生了影响。

一、农业变迁

洪武十五年，明军进兵大理，先后平定了大理路总管段氏和鹤庆路总管高氏，并在这一地区彻底改土归流，设立了大理府和鹤庆府。雍正元年，丽江土府世袭知府木氏降为土通判，知府改由流官充任，丽江府也顺利实现了改土归流。这两次改土归流，使得滇西北地区纳于中央集权的大一统政权体系之下，在行政管理建制上与内地一体划一，中央政府由间接指挥过渡到直接统治。

而改土归流之后的政治上的稳定，也使得大批移民进入滇西北地区，使当地的人口大幅增长。据《大理县志稿》载：“明成化十二年，设兵备道驻洱海，以后移民实边，一变为‘殖民政策。阅百年而生齿日蕃，流寓日众，……，其间商贾、行旅、方技、寓贤与夫戍卒、垦夫、宦游、幕僚，揽胜山川，留连景物，多卜居而家焉。”随着移民的源源而来，清代时大理县甚至形成了“户籍多非本籍”的状况。虽然丽江府所辖各县由于地理环境的制约，自然条件不如大理府般“土物丰饶”，但改土归流后仍有相当数量的外来移民进入了丽江府。仅乾隆三十六年（1771 年）至道光十年（1830年）间，丽江县的外来屯户就有三万四千三百九十二丁[ ]，约占全部人口的 10%。

随着明代大量军民屯户的涌入，洱海地区的耕地面积迅速扩大。据万历《云南通志》的记载，当时大理府和鹤庆府的屯田共有 3602 顷零 27 亩。加上民屯户和当地土著人民开垦的土地，当在总耕地面积二分之一以上。根据正德《云南志》的相关记载，当时丽江耕地为官民田地共 318 顷 16 亩 8 分。但是这一数字应当少于实际的耕地面积，因为当时土地为木氏土司所有，中央政府很难计其实数。

清代以后，随着外来人口的增加和自身人口繁衍的加快，耕地面积也大大增加了。康熙三十年（1691 年）单大理府的耕地面积就已跃升至 14385 顷。

而丽江地区则在雍正朝的改土归流之后，耕地面积也有了一定数量的增长。自雍正元年至十三年（公元 1723 至 1735 年）间，丽江府先后清理出的田地总数为 1310 顷 96 亩，比明正德年间官民田地数字增加了一千余顷，翻了整整约 3 倍。

移民除了开发出更多的耕地外，也为滇西北地区带来了先进的农业生产技术，使滇西北地区的农作物产量得到了明显的提高。

如在大理白族地区，水利得到了广泛的应用，仅太和县就有水碓、水磨数百所，“舂碓用泉，不劳人力”。在农耕方面，原来“二牛三夫”的耕作方法，已经被一人或二人犁田的方法所取代。来自内地的的屯户带来的新的籽种，以及先进农具和制作方法，也推动了大理地区的农业发展。

此时期丽江地区的水利也得到了发展，乾隆 《丽江府志略》载“五村渠……乾隆五年工竣……灌溉关脚至南甸各村田亩，村民称便”。

随着农耕技术与农耕地域的不断扩大，农业栽培作物的品种也增加了。如宾川、邓川的大面积果园中，培植的果类和经济作物有橘、柑、柚、雪梨、林擒、花红、桃、李、杏以及茶叶等。丽江地区在乾隆年间的农作物，谷属有稻、粱、麦等类；蔬属有蔓菁、葱等三十余种；果属有核桃、梅子等 15 种。比起明代“饮食疏薄，一岁所食，园根半之。园根者，即蔓菁也，贫家食盐之外，不知别味”[ ]改变很大。

二、文化变迁

移民的进入也对滇西北地区的文化产生了影响，推动了滇西北地区儒家文化的发展。

移民的进入使得官府在原来没有儒学的地方兴建了新的学校。大理府治下诸多儒学都是在明初平定云南之后之后才兴建的，如“太和县儒学，洪武二十七年建”；“赵州儒学，洪武十八年建”；“云南县儒学，洪武十八年建”；“邓川州儒学，洪武十七年建”；“浪穹县儒学，洪武十八年建”；“宾川州儒学，弘治七年建”；“云龙州儒学，万历四十二年巡抚周嘉谟题设，天启四年知州周宪章建”[ ]。北胜州的儒学则是“正統十年兵部侍郎候琎奏迁顺宁学于此”[ ]。丽江府比较晚，直到清朝才兴建了儒学：“旧无学，本朝康熙三十九年，通判孔兴询，祥建于府治之东。”[ ]

这些学校的兴建，既满足了移民的需要，又推动了滇西北地区文化的发展，提高了滇西北地区的文化水平。在这种良好的文化氛围之下，滇西北地区的科举人才屡出不穷。

明代洱海地区的大理、鹤庆、蒙化三府就有进士51人。另外，中举人数不仅名列全省之前，而且中举者比重达到全省的23%。[ ]在明代的这些进士之中，又有众多户籍为卫所籍的人士，其中大理卫11人，蒙化卫8人，澜沧卫1人。

清代从康熙九年至光绪三十年，大理府属各州县共有进士及第 87 名，其中仅太和县就占有全府总数的 51.7%，中了 45 名。

由于丽江地区在明代都是属于木氏土司管辖之下，因此直到改土归流之后，各种移民的进入，尤其是来此任官的流官的大力推行，才使得该地区的儒学得到发展。流官孔兴询、管学宣等人相继为丽江修建了丽江府学、雪山书院、玉河书院。雍正二年，清政府还在中甸厅“建立学宫以崇文教，礼乐法度，衣冠文物咸遵圣朝阂制。百余年间，属守奉行，未尝变易。”[ ]由此丽江地区儒学渐渐兴起，科举及第的人也层出不穷。从改流后开科直至清末停止科举，仅丽江府属的丽江县便进士及第7人。而明代以来就“渐沐华风”的鹤庆县，有清一代便有进士 13 名。

在外来移民中，被贬谪的往往都是一些官员，这些官员文化水平较高，他们的到来，也对滇西北地区的文化发展做出了贡献。如在明代的蒙化府，有王汝敬，“山西人。寓蒙教授圣徒，崇尚四礼，蒙之俗一变焉，其弟子后先举于乡者甚众。汝敬举进士，名重晋阳，谓之山西王道学。”[ ]

三、风俗变迁

移民进入后，改变了滇西北地区的风俗。

大理地区原本开发就比较早，受汉文化影响也比较深，景泰《云南图经志书》记载说大理府“俗本于汉。……其尚浮屠、贵食生、祀祖为节，大抵与云南府同。”雍正《云南通志》记载说“居人能农不能贾，习俗信儒，亦仗释，天性质直，人多好义。明时甲科为两迤之首。家无靡费，市无惰民。”

其余地区因移民而移风易俗的情况较为明显。如蒙化府：“近城居者多汉、僰人，男女勤于耕织。会饮序齿而坐，婚姻必察性行，皆非前代之故习矣。盖自开设学校以来，闻礼义之教，且近于大理，其亦有所渐染者欤。”而鹤庆府的风俗到明景泰年间，已经由原来的“境内多么些蛮，依江附险，酋寨星列，无所统摄，少不如意，辄相攻杀。此其故俗也。”变为“近府治而居者，皆汉、僰人，今乐育教化，渐被华风，而言语、服食、吉凶、庆吊之俗，俱变其旧矣”。

又如北胜州，原来“境内夷类，挟弓弩，以采猎为生”，明代在此移民，建澜沧卫，兴府学，后来此地“气习朴野，勤于耕织。置卫以来，境土不惊。建学之后，人文渐盛”。

滇西北地区风俗变化最大的是丽江地区。明代时丽江地区还处于木氏土司统治之下，因此变化不明显。及至清雍正改土归流之后，风俗大变。

明代丽江风俗“衣同汉制，俗不颒泽。板屋不陶，焚骨不葬，带刀为饰。境内夷么些、古宗，或负险立寨，相仇杀以为常。节令饮馈，与列郡同。”[ ]

清代时的记载已变为“么些…性轻捷柔懦，儇慧相高，安分畏法，务耕植、畜牧，善劲穹骑射，勤俭治生，虽馈不过麦酒束脯，男子头佶二髻，旁薙其发，名三搭头。膝下缠以毡片，四时著羊裘。妇人结高髻于顶前，戴尘，耳坠大环，服短衣，拖长裙，覆羊皮，缀饰绣金珠相夸耀，今则渐染华风，服食渐同汉制。”[ ]

从以上记载我们可以看出，明代的么些“负险立寨，相仇杀以为常”，清代就已经“安分畏法”了，服饰和饮食习惯也开始汉化。

此外，丽江地区的姓氏也多了起来。原来在木氏土司统治之下的时候，“流寓入籍者，必改姓和，故今里民和姓居多”，“自设流以后，渐复本姓”。[ ]

丽江地区的么些族原来并不会纺织，“夷氏不习织纺，男女皆刀耕火种”[ ]，后来在政府官员的推广和受外来移民的影响下，开始学习纺织。“妇女初习纺织，近日府城内外各设立机坊，竟师法纺绩之声，延而渐广。”[ ]学会了纺织技术之后，么些的服饰也发生了一些变化，“从前城乡妇女服饰殊异者”，“知府王厚庆曲化为导，簪环服饰，悉遵体制，焕然改观矣”[ ]。

民间住宅也发生了变化，“旧时土官廨舍用瓦，余皆板屋……改設后渐盖瓦房，然用瓦中仍复板数片，尚存古意。”[ ]

婚俗丧葬上也有改变。婚俗方面，“娶之前一日，遣人牵羊一，负萝米，瓶酒往，不亲迎。今渐从汉礼。”[ ]丧葬方面改变较大，原来么些习惯火葬，“土人亲死既入棺，夜用土巫名刀巴者，杀牛羊致祭。亲戚男女毕集，以醉为哀。次日送郊外火化，不拾骸骨，至每年十一月初旬，凡死人之家，始诣焚所拾灰烬余物，裹以松枝瘗之，复请刀巴念夷语，彻夜西祭以牛，名曰葬骨。”改土归流之后，官府劝导民众进行土葬，“改设后屡经禁谕，土人尚惑刀巴祸福之说，自来河社长和悰殡顺母死，殓如礼，择地阡葬，题主刻铭，人不见其有祸，此风乃渐革矣。”[ ]

总之， 外地移民进入滇西北地区， 与当地人民相互交往， 使其人口素质明显提高， 为社会的整体发展提供了有利条件， 对加强边疆与中原的联系， 加快滇西北地区的开发及边疆各民族的融合发展， 起到了积极的历史作用。