李文琴
老子是我国春秋战国末期人,“上善若水”等内容,随《道德经》一起,在浩瀚的中华古代文化经典中流传了二千五百多年,至今仍倍受称颂。《道德经》重视并多处论述水德,历代的许多文化巨匠、国学大家,对“上善若水”也充分肯定,经常引用,称赞水的美德善意。把“上善若水”与“厚德载物”并列概括为中华美德,成为志士仁人崇尚的道德境界。
本文拟从“上善若水”中水的美德、善举,与思想工作的方式方法联系起来、结合起来,做一些肤浅的探讨和思考。
从“居善地”中,确定好自己的位置
老子讲:“……水善利万物而不争,处众人之所恶,……居,善地;”是赞扬水“利而不争”,将自己的位置选择在“众人之所恶”的地方,居位其下。人们常讲,人往高处走、水往低处流,水“居善地”,处其下,居低位。我们在做他人的思想工作时,也要善于给自己定位,千万不要认为自己已经占领了道德的制高点,站在了正确理论的高峰上,对我们做思想工作的对方客体居高临下、势如破竹、“飞流直下三千尺”“惊涛拍岸,卷起千堆雪”。那不叫思想工作,而叫“洗脑”、灌输、训斥,对方是肯定不能接受的,即使是忍气吞声听下去,也没有任何效果。如果我们定位于与对方平等相待,甚至更谦恭一些,平心静气地与之交流、沟通,循循善诱,情理相融,娓娓道来,“随风潜入夜,润物细无声”,在朋友氛围的交谈中,使对方的心灵受到润泽、情绪得以稳定、谬误得以矫正。这样的工作效果,不正是我们所期待的吗?!
从“心善渊”中,调整好、把控好自己的情绪
老子赞扬水“心善渊”,即心胸善于保持沉静,水积越深、居深必静。我们在做别人的思想工作时,首先自己心要静下来,不能急躁,努力做到“水心如镜面,千里无纤毫”。而且不能急于求成,不求毕其功于一役。切不可在对方一时不能接受自己的观点时,便认为是“油盐不进”,转而严颜厉色、重语相加。这样会徒增对方反感,恐怕连再次找其做工作的机会都没有了。
学习水的“与善仁”,尽量给对方提供力所能及的支持与帮助
在赞扬水的善德善举中,人们特别称道水的“与善仁”“利万物而不争”,施不求报。
我们做思想工作的目的,就是化解矛盾,传播正能量,使对方获得正确的道理与观点,改进不足,端正态度,有所进步。如我们做好了一对矛盾很深的同事的工作,使他们彼此谅解,重归于好,互相支持帮助,工作上做出了很好的成绩,受到了领导的表彰,甚至还提升了职务,作为做思想工作的人—我们,千万别希望别人感恩,因为我们不是为了感恩才去做工作的。要学习水的“与善仁”精神。
学习水的“言善信”美德,首先要做到自己诚信诚恳,同时也要相信别人会诚信诚恳
我们在做别人的思想工作时,首先自己要有誠恳的、与人为善的态度,不计较个人得失,保持善良、真诚、恪守信用,以较好的品德获得别人的信任,这也是做思想工作的人本身所需要的人格魅力之一。同时也要充分相信,通过做耐心细致的思想工作,对方也一定能诚恳地接受正确的理论、观点,向好的方面转化。人的思想都是变化发展的,一定会幡然改进、弃旧图新,就像水一样一定会百折向东、流归大海一样。我们做思想工作的过程,就是大家一起努力,学习水的美德,进而达到“一江春水向东流”“奔流到海不复还”的共同目标。
借鉴水的“政善治”,讲究工作方法策略,达到思想工作的目的
“政善治”主要指为政者要善于治理。水能做到“以柔克刚”“方圆俱适”。对于出现的新情况,能妥善应对。在做思想工作时,也应借鉴“政善治”的方式方法策略,因人因事因情况而异。对性格刚烈的,采取柔和一点的谈话方式;对教育程度高一点的,谈话时注意措词、文采,用对方容易接受的语言;对国学功底深一点的,不妨引用一些先贤名句、古典诗词;对文化程度较低的,谈话时注意通俗易懂、深入浅出,逻辑思维复杂的,可以改为易懂的形象思维,举生活中浅显易懂的事例。总之,要找准语言和思维方式的共同点和切入点,尽量使语言有共、心底相通,这样,思想工作的效果会更好。
从“事善能”中,领悟做事要发挥特长
水无为而无不为,无形而无不行,有多方面的能力,如能量、冲流、浮载、灌溉、饮用、洗涤、溶解、调节等,对人类、对大自然,真是“善利万物”。
我们对别人做思想工作,内容、范围是多方面的,有生活上的、工作上的,有对领导、对同事、对社会的意见和矛盾,有理论上的偏离、认识上的相悖等,都需要我们从不同的角度去有的放矢地做好思想工作、认识上的引导工作。这就需要我们本身认真学习,积累知识和能力,使自己思想品质有一定高度,掌握的知识有相当的深度和广度,气质、肚量还要大度,只有善能善为,才能多能多为、亲力亲为。
在做思想工作的过程中,也许一次两次效果不好,我们要学习“水滴石穿”的精神和毅力,给对方以时间、过程,允许保留看法,求同存异,让“天光云影共徘徊”,也是一种景致。只要能坚持诲人不倦,不厌其烦,最后会因精诚所至金石为开,起到较好的效果。
(作者单位:四川煤矿基本建设工程公司物业管理分公司)
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