“手办”雕塑在国内市场的拓展及运用

袁周率（四川传媒学院，四川 成都610000）

“手办”雕塑在国内市场的拓展及运用

袁周率
（四川传媒学院，四川 成都610000）

“手办”一个新兴词汇，既属于雕塑，也属于玩具,是两者的结合体。“手办”雕塑的意义也由此而来。本文主要对“手办”的概念以及国内“手办”发展现状进行了分析，同时也梳理了日本与美国的“手办”对我国的影响。

“手办”雕塑；文化传承；文化产业

中华文化，也称为华夏文明，是世界上持续时间最长的文明，也是世界上最古老的文明之一。中华文化中也涌现出数不胜数的各种传奇的人物和故事。这些人物和故事，有的通过口耳相传，有的通过书面文字记载，有的通过宗教形式流传。他们被写在寓言、小说里，他们被融入到舞蹈、戏曲中。但在某方面而言，在雕塑艺术创作中，很少有这方面的突破性尝试--通过雕塑艺术语言的形式来流传这些经典的人物和故事，流传古老的华夏文明。能否让这些鲜活的故事、人物，重新回到我们身边？可否让越来越多的中华文化故事传唱大街小巷？笔者以为，可以通过“手办”这样一种雕塑形式，将中华民族最古老、最珍贵的文化和年轻人喜爱的“手办”相结合，提高文化的认知度，从而得以传承。

雕塑给人们以视觉的震撼。“手办”作为雕塑艺术形式的一种，将传统的故事人物形象生动地展现在我们面前。“手办”和其他艺术形式一样，丰富着人们的生活，越来越多的年轻人接受并热爱这种新的艺术形式。“手办”雕塑异军突起，以一种崭新的、前卫的姿态席卷全球。越来越多的人们开始关注“手办”，这也让“手办”雕塑成为了文化传播中不可或缺的新力量［1］。

反观国内，就整体实力和制作水平而言，国内的“手办”雕塑设计师并不比美国或者日本的差［2］，但为何迟迟发展不起来？我们非常有必要对“手办”雕塑的发展做一些理论的归纳、总结和延伸的研究，以便更好地推动“手办”雕塑的发展，推动整个艺术品市场，甚至推动中华文化的传承。

1 “手办”概念界定及分析

1.1 “手办”的概念

“手办”也有叫首办或者首版［3］，经常会有人把人物模型、人型玩具和它相互混淆，其实真正意义上的“手办”都是表现原型师个性而没有批量生产的模型套件［4］。对于“手办”的理解，笔者认为是DIY自己喜欢的造型。DIY是英文Do It Yourself的缩写，又译为：自己动手做自己喜欢的造型，这也和雕塑工作者的动手性不谋而合。“手办”需要自己DIY，而并非机器大规模的生产［5］。正因为DIY的特性，“手办”雕塑的产量很少。再加上作者的感情投入，所以“手办”价格和其他纯手工加工的商品一样，一般都比较昂贵。

1.2 “手办”和学院派雕塑的关系

“手办”到底属于雕塑范畴还是玩具范畴？传统学院派雕塑是塑造具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种。“手办”雕塑也是造型艺术的一种表现，和传统雕塑相同之处在于：“手办”雕塑也一样创造出三维空间的可视、可触的艺术形象，而不同之处则是反映的仅仅局限于雕塑者对影视、动漫等媒体影像元素的审美感受。可以说“手办”雕塑的艺术形式是玩具模型与学院派雕塑的结合体，是借用学院派的雕塑造型语言来表达新时代下影像文化元素的一种方式。

1.2.1 “手办”对雕塑造型功底与形象刻画能力要求极高 “手办”将二维影像作品中的人物形象，准确、真实、立体地呈现在观众面前，使观众产生强烈的归属感。正因为很多经典的影视作品、动漫形象的深入人心，和粉丝们对其独特的情感，才让“手办”雕塑形式得以快速发展。所以，制作“手办”角色造型越完整、细节越丰富、神态越逼真，越能引发粉丝对特定角色的喜爱情感，这也自然决定了“手办”雕塑家需要深厚的功底，来把握人物性格和雕塑整体造型之间关系。

1.2.2 无构图，不“手办” 在“手办”雕塑作品中，夸张的肢体语言往往代表了作品的生命力，作者通过塑造夸张的人物肢体动态、表情特征，以此来表现元素本身在二维影像媒体中的故事情节和人物性格，达到震撼观众眼球的艺术目的（图1）。如果说构图是传统学院雕塑创作重要的组成部分，那么夸张的构图则是“手办”雕塑的生命力所在。

图1 “手办”中夸张的肢体语言

1.3 “手办”在国内的现状

1.3.1 “手办”的国内的市场和消费人群 在国内，由媒体影像作品所衍生出来的“手办”雕塑，在年轻的消费者中占有很高的比例。那些看着动画片长大的70、80甚至90年代的人们慢慢长大，各自踏上了工作岗位，越来越多的年轻人想要找回属于自己的童年记忆，他们从一个单纯喜欢动画片人物的小孩成长为今天的主要消费群体。玩“手办”在国内年轻人当中逐渐地成为了主流，慢慢地“手办”也摆脱了小孩玩具的枷锁。

1.3.2 “手办”的国内存在的问题 “手办”在国内仍停留在加工生产的阶段，加工国外已经相对成熟并大受欢迎的动漫、游戏形象。就动漫形象而言，国内可以发掘的“手办”角色元素并不多，相比之下，国内缺乏这样的好题材供“手办”雕塑开发。类似《喜洋洋与灰太狼》、《熊出没》这样的题材，虽然收视率很高，但毕竟针对的消费者群体范围过于狭窄，大多数局限在小朋友中。反观大洋彼岸的日本却有着非常丰富的原创人才，有很多已经早为我们所熟知——如《千与千寻》作者-宫崎骏、《铁臂阿童木》作者-手冢治虫等等。

虽然国内现在已经有不少动漫造型努力推出“手办”及周边，但几乎都处于试水阶段，离真正进入大众消费者，吸引观众还有很长的一段路要走。从“手办”的制造流程上看，国产“手办”制造商们还停留在作坊式制作水平，制造出来的成品无论材质、细节还是质量，都与国外原版“手办”有着相当大的差距。

2 日本、欧美“手办”产业对文化的影响

2.1 日系“手办”风格

日本“手办”特色在于人物的造型以身着学生装、职业装为主，各种颜色飘逸的长发再配上美丽的少女的身材和稚嫩的小脸儿，可以说将少女的性感发挥到极致，除此之外没有什么其他优势可言（图2）。相比美国，日本的其他的怪兽和变形金刚之类的“手办”则没有出彩之处，也无卖点［6］。

图2 《H Game》美少女手办

2.2 美系“手办”风格

美国的“手办”用先进的制造工艺，表现出相当的仿真效果。除此之外他们对手工制造的严谨态度，更是让“手办”雕塑作品的材质和肌理都无与伦比，开拓出了美式“手办”独特的艺术道路。而风格大多离不开--拯救世界、拯救人类的好莱坞电影英雄主义。

2.3 日本、欧美文化对中华文化的影响

2008年6月，《功夫熊猫》已稳居北美票房榜的亚军宝座，票房成绩达到1.56亿美元，全球票房接近2亿美元（根据北美票房权威统计网站box office mojo的数据统计）。以《功夫熊猫》为元素的周边“手办”雕塑也因此大赚一笔，当我们的国宝熊猫被美国梦工厂制作成《功夫熊猫》后，更多的国人开始了对中华文化的巨大开发潜能和自身文化深度挖掘的能力进行反思。

2012年，诗圣杜甫诞辰1300周年，网络上一组名为“杜甫很忙”的系列图片在微博上疯转。“杜甫很忙”系列图片引发了网络热潮和集体围观，“杜甫很忙”图片的爆红折射的是一个民族的年轻人精神干涸、素质缺氧的现代社会怪状。除此之外，也依稀看到外来动漫文化对中国年轻人群的影响颇深。因为即使是恶搞，大多版本都还是源自于欧美、日本动漫人物造型风格。

2014年8月，成都春熙路的国际金融中心举办了一场以“哆啦A梦”为主题的展览，吸引了无数观众前来参观。一时间，微博、微信朋友圈等网络社交软件，也被这场空前的“手办”雕塑展活动刷屏。一群来自日本的卡通雕塑竟有如此大的影响力，作为一个中国人，谁都知道这场充满怀旧和时尚气息的展览开幕的前一天正是8月15日，而在69年前的这一天，世界反法西斯战争结束，日本宣布无条件投降。但在这天，在四川成都春熙路上，一群机器猫“手办”雕塑来势汹涌，攻势温柔，这让许多年轻人丢失了价值的罗盘（图3）。当越来越多人沦陷在这个哆啦A梦“手办”雕塑制造的文化风暴里时，其实也是在逐渐忘却国家和民族的那个痛点。“可以宽恕，但不能忘却”，是我们对这场战争起码的态度。看到种种现象，怎不令人担忧［7］？面对中华传统文化“被忽视”“被恶搞”“被抢夺”，我们新一代的年轻人该如何让我们的中华文化焕发活力，走进我们的生活？

图3 春熙路的“哆啦A梦秘密道具”博览

3 文化产业中的“手办”式传承

中国传统文化无疑是博大精深的，想要一下就通晓或者走什么捷径通晓，肯定是不切实际、苛刻的。曾经出现过这样的现象，某专家建议“京剧进小学”、呼吁“全球读经、论语100遍”。不难想象，结果是骂声一片。博大精深的中国文化怎么能如此吸收？如果换成这样一种“手办”雕塑的形式，如QQ企鹅身着京剧服装演绎各个生动的京剧角色：武生、花旦、青衣、丑、花脸等（图4），如此精美，且富有文化教育意义的Q版“手办”走进小学，还会出现民众的谴责声吗？ 所以，我们不仿转换一下文化传承的思路，让兴趣作为最好的传播者。当世界把“手办”雕塑，这一当代都市成人的“玩具”大力发展成文化力量之源的时候，我们国家也有许许多多经典的传统文化题材可以发掘。例如敦化壁画题材，这是中国乃至世界上壁画最多的石窟群。内容之多，故事之丰富，世界罕见。这么多世界级的文化遗产能否也成为咱们自己的“手办”题材？

图4 京剧QQ手办

4 结语

纵观历史发展长河，任何事物发展不都是大胆创新并积极实践的结果吗？希望通过大胆创新和不懈坚持和努力，真正通过“手办”雕塑，这样一个有着无穷魅力和巨大发展潜力的小玩意儿，打开年轻人对中国传统文化认知的新高度。一个小小的“手办”雕塑创作，一份大大的文化传承责任。

[1] 董俊伟.雕塑与动画——中国当代艺术中雕塑与动力的关系[D].中央美术学院.2008.

[2] Arting365锈石 .专访国内职业原型师锈石[J]. 模型世界,2007(10):70-71.

[3] http://www.xici.net/d51583515.htm 2007-04-24

[4] 蒋雷.解读动漫模型的艺术-手办[J].大众文艺：学术版, 2010,23:39-40.

[5] 胡元骏.手板玩具DIY的最高境界[J].东方养生, 2008(1):62-65.

[6] 张帆.雕塑动漫――对日本动漫手办热潮的思考[J].装饰，2009(7):94-95.

[7] 张景英.论当代中国的和谐社会文化建设[J].河南大学学报(哲学社会科学版),2006,46(4):1-5.

袁周率（1989—），男，四川传媒学院艺术设计与动画学院教师，硕士。

E-mail:114971102@qq.com

2017-03-15