萍乡市芦溪县东阳村古建装饰研究

钟钰婕 韩凯舒 肖学健（通讯作者） （江西农业大学园林与艺术学院 330045）

萍乡市芦溪县东阳村古建装饰研究

钟钰婕 韩凯舒 肖学健（通讯作者） （江西农业大学园林与艺术学院 330045）

为了贯彻落实新农村建设的的政策，走访有价值的村落，对当地建筑文化装饰进行走访考察，对传统古名居装饰艺术进行深入研究，为后续发展做出有利的铺垫。

东阳村；古建筑；装饰

一、研究背景

东阳村位于江西省萍乡市芦溪镇中东部。东连瑞泉，西接土上，南邻丰泉，北毗塘里。在春秋战国时期属于吴国，和楚国为相邻国家，所以继承了吴风楚韵传统文化。近年来对于传统古村落的不断重视，使得很多有研究价值的古村被发现。

南唐同光二年袁州刺史吴晴在此地去世，其儿子东约公将他埋葬在这块地方，在此守坟，之后便在这里建村落户，成为了东阳村。经过了千余年的发展，文化习俗、建筑布局、景观效应等，都产生了一系列的变化。村内至今保留下来的尚有一定数量的明清建筑及古建三绝，所遗留下来的古迹最远可追溯到上千年，对研究古建筑文化起到了很好的延伸作用。

二、建筑装饰研究

装饰不仅是一种艺术的表现形式，也作为特殊的文化符号，传达着一定的文化信息和社会属性，有着特殊的地位及形式。如新石器时期人类用野兽的牙齿做成精美的项链，那不仅起到了装饰的作用，其主要原因是为了凸显自己威猛的象征。建筑装饰亦是如此，以官宦和平民之家的装饰来说，就能直接的体现出来，前者装饰华丽尊贵，雕刻精美，装饰繁琐，但是内容形式单一；后者则较为轻松活泼，简单古朴，装饰寓意多于装饰复杂。东阳村传统建筑装饰，形式优美，内容丰富，当地文化结合雕刻艺术，谱写出不一样的文章，具有不一样的特点：

（1）徽派建筑风格，是汉族传统建筑中的一种最重要的流派之一，因其充分利用了本地的地形山水和环境，视觉上也运用了传统的装饰艺术设计手法。以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，研究过程中，东阳村的古民居、曾氏祠堂、三让门等建筑，正好凸显特色。

（2）东阳村的木雕特色。古代江南曾流行“无雕不成屋，有刻斯为贵”的说法，可见对雕刻的极为重视，在窗棂、门扇、雀替都能看到木雕的影子。

①装饰部位：装饰部位分为外檐装饰和内檐装饰，外檐：建筑外部木质构件，具有通光、采光和围护的功能；东阳村外檐木雕多运用于门、窗、栏杆等部位；窗檐上用海棠、扇形、回字纹的组合型形式，满足装饰文化寓意又体现了透光的使用功能。内檐：指室内，以及具有对室内具有空间分隔作用的物体。如碧纱橱、槛窗等，从而实现不同的功能需要。 东阳村室内中的木雕多运用于椅、几、屏风、罩等物体。椅子多为靠背椅和扶手椅，靠背椅是根据人体后背的特点设计出一定的弧度，让人感觉舒适的椅子。张瑞义的《贵耳集》中记载到：太师椅是扶手椅的一种，是清代所流行的一种椅子类型，摆放于厅内的中央位置，在一些官宦和富人的宅邸和厅堂和重要的建筑室内，常成对成行摆设。

②图案：东阳村古民居建筑中栏杆雕刻，以“桃”为花瓣，寓意着长寿、“铜钱”为花心，寓意着多财、“寿”字作为整体构图中心，以“鹿”的图案为撑架，鹿是仙兽，一千年的鹿称之为苍鹿。一千五百年为白鹿，两千年为玄鹿，有长寿的象征，又谐音禄，若是民居建筑则多表示长寿，符合当朝百姓的心理特征，以及人类自古以来的美好夙愿。窗户栏多采用简单的纹路，不仅满足了简单风格的美感，还增加了透光效果，在窗户顶上，看到了刻画了龙之子正吐着铜钱的木雕，是对财富的向往。简单的木屏风，有的是文字图案、简单的几何形、或是生机灵动的植物图案，不仅起到通透功能，还可以起到适当的障景、借景的效果，将屋内一侧与室外环境很好的融合在了一起，起到事倍功半的装饰效果。如意（吉祥如意）、铜钱、南瓜、松树（长寿）和各类简单纹案随处可见，南瓜用萍乡话来说便是“金瓜”，有富贵多金的意思。

③造型：桌柜上运用了更为由特色的图案组合，如蝙蝠的两个爪子抓着铜钱伴着祥云来，寓意幸福、财运都将来临，即福从天降。以及鸟儿仰头看向盛开的荷花等，有寄托主人情感，表达自己志向高远，想要成为像荷花那样的君子。松鹤同框，寓意健康长寿。门的装饰中运用了多种类型的蝙蝠图案，组合成不同的造型，“蝠”通“福”，组成五福捧寿的造型。

④文字：由于这里自古爱文成风，进士、举人、儒生、秀才甚多，如宋朝进士吴琯、明朝进士吴三益，唐朝刺史吴民怀，所以大部分牌匾上的文字：尚义可风、利济为怀、文元（清朝光绪帝赐予吴氏祖先牌匾，意为“文人”）都是赞扬文风、道德行为的寓意。

（3）应接不暇的砖雕艺术。砖雕是古代建筑雕刻中一种重要的形式，独特的艺术造型承载着丰富的文化含蕴。

①砖雕装饰多位于楣顶部位，也可见于门楣周边和框楣相交部位，曾被作为建筑等级、等级身份的标志。图案设计、形式类型丰富，瑞禽异兽、山水人物和象征吉祥富贵的如意花卉运用的较多；在建筑的各个部位上，都能发现雕刻的不同图案的精细程度，体现着高超的艺术手法。如东阳村所遗留下极具特色的民居建筑樨头上，一侧雕刻着狮子图案，狮子是权利与威严的象征，是百兽之王，所以有辟邪镇宅的功能，谐音“世”和“事”，在不同程度上表示吉祥的寓意。另一侧刻着狮子戏绣球，而绣球为民间的祥瑞之物，出现在官宦之家的建筑中，正好与之对应。雕刻图案花样繁多，用不同意义的象征手法，不仅增加了装饰的美化意义，也添加了建筑的独特味道，同时也反映了民众的生活情趣和精神境界。

②瓦当被誉为砖雕永恒的伴生物，不仅起着遮挡物件的功能、还具有修饰美化建筑的作用，也是屋顶装饰的重要组成部分。封建的礼制制度规定，上等官房才能使用筒瓦，普通百姓就只能用板瓦。东阳村古建的瓦当图案形式多样，所处不同的位置也蕴涵着不同的含义，大多普通建筑的瓦当以“寿”为中心，周围用祥云纹围绕，底下以铜钱形状铺垫，整个图案雕刻成蝙蝠的形状、或单独的铜钱形状相连、或的雕以“福”“禄”“寿”三位神仙形象，也从侧面展示出当时，普通百姓的夙愿无非是福寿多财。而位于宗祠上面瓦当图案是运用的狮子图案，与传统记载的狮子图案不同，宗祠是供奉祖先，视为宗族的象征，视为权利的象征，也预示着希望祖先将福气授予后人。

③为了纪念东阳吴姓先人“三让天下不称帝”的禅让精神，“三让门”上雕刻着荷花图案，有衬托着高洁、正气的象征，也警示着后人继承此种精神。凡万物即相生相克，在寺庙上雕刻着八卦图案，更加凸显了建筑装饰和文化的不可分割的意义。除了与建筑相互依存的砖雕外，在研究过程中还有许多已经单独存在的，大多是刻画人物故事的砖雕，有历史、真人真事、反映生活场景内容；通过鲜活人物形象和生动有趣的故事来表达人们的愿望和追求。

（4）丰富多彩的石雕。石雕造型逼真，手法细腻、纹饰洒脱，从人类艺术起源就开始了石雕的历史。东阳村内的石雕极具特色，结合当地文化，地理环境、身份象征，凸显了不一样的魅力。调研过程中每个建筑门外的柱础都有着不同图案，在政治地位高的建筑上通常有着如有古镜、花篮、龙凤、蟾蜍、水纹等图案，而一般民居的装饰就比较简单。弥漫着浓重的中国古代宗法思想，是宅主教育子弟、承传家风、以示后人的体现。寺庙的柱础下雕刻着仙人、佛八宝、暗八仙等，借助宗教中的吉祥物表达意思。丹桂第（明朝天启年间芬桂第景贤公长子友良所建祠堂）前的柱础下，刻画着笔墨纸砚、琴棋书画，这是体现了文人仕官高雅博学的标志；抱鼓石也是雕刻石雕的一个载体，是中国宅门“非富即贵”、等级级别、身份地位的象征。东阳村抱鼓石鼓座上浮雕着芙蓉花，表达福寿吉祥、花好富贵的象征。

（5）道教壁画：此壁画名为“众神扈跸”，为古建筑群内作为一种特殊的存在，仅仅出现于禅台寺中。禅台寺内装饰上虽大量采用以佛教为题材的图案莲花、八卦、六字真言、八仙像等，但从晚明时期，三教合一的思想就愈发浓重，使得之后寺庙内出现了以道教的壁画作为装饰的形式；正殿中央，绘以八卦图案，营造着昏暗的气氛，内部中央留出缝隙，从中透出一丝的光亮，突出神秘庄严的氛围。

（6）文字及其他：在某种程度上来说，文字、石刻也起着一定的装饰效果。由于文人众多，诗词歌赋也众多如：清代芦溪诗人吴琮献为位于东阳村的禅师台所作诗句：闲闲独上古禅台，鹫岭嵯峨静景开。水析东西随地注，衢通吴楚傍江回。春池泉涌珍珠泻，画阁云环锦绣堆。为想高僧传胜事，未知白象肯重来？

三、结语

中国传统建筑装饰图案选用具有代表意义的动物形象，如龙、鹤、鹿等作为装饰的语言，极大程度还原大自然，寓意美好的图案组合也屡见不鲜，用寄托、谐音、象形等手法变现在装饰中，寄托人们的精神向往，添加自己的文化基础，将抽象感性的精神世界，用具体的实物所表达出来，丰富了建筑的艺术内容、增加了建筑的文化情趣。并在修饰的基础上还考虑到了物质的自然形态，遵循“不一人巧伤自然”“虽由人作，宛若天开”的原则。

装饰不仅仅是艺术，也是文化，是根据人类生存发展过程中对于美的结晶；所有的装饰只能根据所出现的比例得出大概的结论统计，在历史长河中还有许多需要经过人类发现的东西，打破常规，每个人都是一个独立的个体，在发现新的装饰文化前，都需要我们更加深入的研究，而多种设计手法和建筑装饰都为今后的深层研究起到了带头作用。

[1]肖学健，李田．《驿前明清民居的门面装饰》 [J]．北京：装饰，2003第1页．

[2]王洪坤．《砖雕艺术的启示》 [D]．浙江：中国美术学院 2010第8页．

[3]朱晓敏．《<扬州画舫录>建筑类词语研究》 [D]．南京： 南京师范大学， 2013第30页．

“赣文化明清民居的营造与装饰艺术的研究——以驿前明清民居为例”（江西省艺术规划课题重点课题立项）编号：YG2011099，主持人肖学健

钟钰婕（1994- ）女，汉族，籍贯：江西，学历：硕士，单位：江西农业大学园林与艺术学院， 研究方向：风景园林设计与环境设计方向。