“蒯鲁班”与明宫城

陆波

南京博物院保存着一幅图绘，上面画着北京紫禁城的辉煌盛景，殿宇宏丽，朱甍碧瓦，不似人间，如梦中之城。旁边立着一位着官服者。

这是紫禁城大功告成后，工部官员呈给明朝皇帝的一份完工报告，其名为《明宫城图》，一式两件，现北京故宫与南京博物院各存有一件。藏于南京博物院的“红袍官人”旁有“工部侍郎蒯详”字样注释。

这位红袍官员便是大明永乐年工部侍郎，吴县香山（今属苏州）人蒯祥。

“香山帮”北上

据历史学家顾颉刚考证，此两画均是写真、纪功画，有题字的画是献给皇帝的，有官御名讳，不题字的画是留给家族子孙作为纪念的，以兹证明此人的辉煌功绩。

1417年，蒯祥初次北上京城时，还不到20岁，朝气蓬勃，是子承父业为明朝皇宫及皇家建设提供劳务的在籍工匠。

当年，技艺高超的工匠必须保证为皇室服务，即使年老退休也须有子侄接替。在南京皇宫的建设中，其父蒯福已是名满天下的匠人之首，但北京工程他没有参与，而是由一直跟随左右的，有着建造天才的儿子蒯祥接班。

蒯祥领导“香山帮”，继续出任“木工首”，北上建造人类历史上伟大的建筑艺术瑰宝——明皇宫——紫禁城的前身。

这些聪明智慧的南方工匠将江南的建造艺术，琉璃金砖，苏州彩绘，精巧的榫卯工艺，传统的汉制营造技艺，充分展现在宫殿建造上。

经过三年的紧张施工，皇宫宫殿和承天门（天安门的前身）竣工，恢弘壮丽，屹立在辽阔的北方大地。整个建筑巍然雄浑，得到明成祖朱棣的高度赏识。

凡百营造，祥无不予

朱棣可能知道这个颇具才华的年轻人，因为传说“蒯鲁班”的称号是从朱棣这里起源的。

《宪宗实录》记载，蒯祥“一木工起隶工部，精于工艺”；“凡殿阁楼榭，以至回廊曲宇，随手图之，无不称上意者”，表明皇帝对他的工作非常满意。直到四十多年之后，成化皇帝朱见深召见已是老年的蒯祥时，还称他为“蒯鲁班”。

蒯祥精于尺度计算，放线测度的建筑中轴线与京城中轴线完全吻合，画技高超，画出的图纸与完工的成品几乎无异。他还能双手握笔同时在一根柱子上绘双龙，“画成合之，双龙如一”，叹为观止。

建造北京皇宫令蒯祥一举成名，被提升为工部“营缮所丞”，直至官至工部侍郎，授二品官，享受一品官俸禄。

他一生大部分时间远离江南，在北京生活，主持建造了京城一系列重大工程，包括北京皇宫、皇宮前三殿、长陵、献陵、隆福寺，戒台寺、西苑（今北海、中海、南海）殿宇、裕陵等。

皇宫前三殿指太和殿、中和殿和保和殿，1457年被大火烧毁。八年后，明英宗又请蒯祥重建。据记载，“自正统以来，凡百营造，祥无不予”。

长陵的建设，在1413年即已完成地宫，蒯祥更多的是参与地上建筑营建，于1427年完工。明成化时，蒯祥已是七八十岁的老人，但仍“执技供奉”。

这位南方人将毕生的才华智慧奉献给了北京。他83岁辞世时，皇帝派人转达慰问，其身后才发送故里，安葬于太湖之滨——江苏吴县香山渔帆村，墓前有天顺二年（1458年）明英宗所赐的“奉天诰命碑”。

尺寸放大的承天门

蒯祥背后的主要技术工艺及施工力量是香山帮，它是以木匠领衔，集木匠、泥水匠、石匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑中全部工种于一体的建筑工匠群体。这些身手不凡的能工巧匠以江苏吴县香山人为主，手艺精绝名满天下，为皇室御用。

蒯祥建造的皇宫南门当时被称为承天门，是皇宫工程的一个组成部分。寓“承天启运、受命于天”之意，南京皇宫的大门便是这个名字，其渊源是隋唐皇宫的城门名号。

1420年，蒯祥领衔建造的承天门落成，为一座黄瓦飞檐的三层楼式五座木牌坊，建造时完全模仿南京的承天门，尺寸有所放大。

据《明太宗实录》记载，“（北京皇宫）凡庙社、郊祀、坛场、宫殿、门阙，规制悉如南京明故宫，而高敞壮丽过之。”因为形制一致，故命名承天门，牌坊正中高悬“承天之门”匾额。

这方匾额一直挂到崇祯末年。据说李自成率领农民军攻到皇城门外，一把火烧了承天门。

改名天安门

李自成的一把火是承天门第二次被焚毁。它第一次被焚是蒯祥在世的天顺元年（1456年），承天门遭雷击起火付之一炬。

1465年，到了英宗的儿子成化皇帝时期，年近七旬的老匠人蒯祥再次领衔，设计并重建了承天门。这次重建，将原来的东西宽5间、南北进深3间，扩大为宽9间、进深5间，形制上由原来的牌坊式改建成宫殿式，由城台和城楼两部分组成，是当时北京城里最为宏伟的门楼。

本次重修，承天门是黄瓦、朱柱，上为面阔五间的门楼，下为开有五孔的城台，外有金水桥五座对应，两侧分列石狮、华表，与今日我们看到的天安门形制基本一致，只是体量略微小些。可以说，蒯祥奠定了今日天安门的基本结构、框架及面貌。

而满清兵马进入北京城时，看到的是被李闯王烧毁的承天门。作为皇宫的南大门，这副残状不成样子，次年就基本按原样修复了承天门。

到了顺治八年，清世祖福临下令大规模改建，并更名为天安门，取“受命于天，安邦治国”之意，除了对王朝的承天之意合法性的表达，又加入了惟愿天下平安的意思。

清廷统治者认为这座城门对于帝国威严极其重要，康熙六十年间又经过两次大规模的修缮。

1900年，八国联军攻入北京，炮轰天安门及大清门。当时八国联军想用炮火把城门摧毁，但无奈城墙深厚，基石结实，没有炸烂，城门上留下不少弹坑后，便放弃了。后有洋人建议一把火烧掉，但八国联军的司令瓦德西决定在天安门阅兵，他觉得在一个炸得满身疮痍的城门楼前阅兵更神气活现。

112天的秘密重建

新中国成立后，天安门进行过多次整修，但多数属于粉刷修缮整理、安装避雷装置等维护性工程。直到1969年进行了一次根本性的重建。

1969年12月15日至1970年4月7日，为彻底解决天安门城楼几百年来积存下的种种问题和不安全隐患，政府决定秘密重建。

当时城樓最严重的问题是经过明清500多年的风霜和华北地区数次大地震，天安门地基已下陷，建筑结构已坏损变形，建筑材料也发生空鼓锈蚀。1965年，技术人员在对天安门城楼的一次检修中发现，大殿正厅12米高的柱子，已经空了近10米。

1966年河北邢台发生6.8级强烈地震，使天安门城楼结构的损坏变形程度加剧，随时有垮塌的可能。政府认为修补已无济于事，决定将旧城楼拆除，按原规模和建筑形制重建天安门城楼。

在拆除西山墙时，一名工人取出一发直径9.5厘米、高约45厘米的完整炮弹，工程指挥部立即指示公安部门连同周围的土全部取走研究。后来在拆除中又先后取出6发规格相同的炮弹。这些炮弹很有可能是八国联军留下的。这次重建过程中无意发现并排除了这些炮弹隐患。

这是一次秘密重建。当时保密程度之高，连进场施工人员也不甚了解。施工队伍由木工连、瓦工连、彩釉连、架子工连和混合连5部分组成，每个工种各有各的证件，只在自己的指定地点工作，每道工序之间不准互相打听，连家人都不能告知。

这些京城的能工巧匠用8天时间搭好苇席天棚，把天安门遮盖严实。用7天拆除旧城楼，不显山不露水。112天之后，架子拆开，重建的天安门再现京城。

这时的天安门城楼实际通高34.7米，比之前“蒯祥版”城楼高了83厘米。

除此以外，这次重建对“蒯祥制式”的最大修改在彩绘装饰上。

天安门城楼正脊两端的大吻，本为龙。有人认为，“仙人走兽”装饰和城楼上的“金龙和玺”彩画都是“封建四旧”，应该打倒，要用葵花和延安宝塔等取代龙雕龙饰。也有人认为应当按照传统的方式修建，认为只有用级别最高的“金龙和玺”彩画、大面积描金，才能与天安门的政治地位相符。后来采取了折中的办法：天安门彩画整体用朴素的“大丽花和玺”图案，勾头等小型琉璃瓦用“向日葵”图案，其余一切照旧，没有动龙吻。

1984年天安门城楼维修时，彩绘图案恢复了历史原貌，但“向日葵”琉璃瓦勾头仍保留至今。

荣耀的象征

如今很少有人会关注紫禁城的设计建造师蒯祥，那个两手并举绘龙，精准放线，有着天才想象力及精准落实能力的苏州人，他只是克勤克俭尽了一个建筑工匠的本分。

他一心一意在北京的晴空下建造红墙碧瓦，辉映天地间。那是与他小桥流水的江南水乡截然不同的北方气象，他成功了，成就了举世赞叹的辉煌。

蒯祥大概不可能想象，他当初设计建造的皇宫南门竟然日后成为一个大国的建筑标志、政治标志和文化标志，成为荣耀的象征。

永乐十九年（1421年）朱棣在此昭告天下，大明迁都北京，此后，这座城门更是明、清两朝皇帝颁发诏令之地，称为“金凤颁诏”。

据《日下旧闻考》记载，“凡国家大庆，覃恩，宣诏书于门楼上，由垛口正中，承以朵云，设金凤衔而下焉。”这是一套隆重繁琐的皇帝颁诏仪式：皇帝诏书宣读完，由奉诏官把诏书卷起，衔放在木雕的金凤嘴里，再用彩绳悬吊“金凤”从天安门垛口正中徐徐放下。城楼下早有礼部官员双手捧着“云盘”（雕刻成云朵的木盘）等在那里，这样，“金凤”嘴里的诏书也就落在“朵云”中了，此举便是“云盘接诏”。完成仪式，诏书才能向全国各地颁发。由此可见天安门具有的显赫的政治象征性。

遇有皇帝登基、大婚等重大庆典活动和皇帝父母进宫，都要启用天安门。皇帝每年祭天、祭地、祭五谷时，也由此门出入。此外，将领出征时祭旗、御驾亲征时祭路、刑部秋审等重大仪式也都在此举行。

天安门还是“金殿传胪”的场所。当年考取的进士身着公服，恭立于天安门前听候传呼，然后与王公大臣一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。故而，能恭立于天安门前也是寒门读书人即将跳过“龙门”。

1949年以后，天安门成为现代中国的象征，并被设计进国徽里。

即使今天的大都市建造了无数标新立异的高楼大厦，但能呼出其名的又有几幢？而又有谁不知道天安门呢？那么，也请记住苏州人蒯祥吧。