古丝路时期多元文明的碰撞与融通

熊彦清

读书报：我以为，本届北京论坛语言分论坛中，“以古丝路多种语言、多种文明为背景，从历史的角度看多元文明的碰撞与融通”这一分议题的设计很是恰当。在历史的丝绸之路上，多种语言和文明共存，相互碰撞、融合，这种碰撞与融通对中华文明有什么影响呢？

段晴：近些年来电视台曾播出多部关于丝路古道的系列报道，因此中国老百姓对丝路的概念并不陌生。丝路古道，对中华文明的影响非常大。历史上很长一段时间，异域文明是通过丝路古道而进入中原，并对中华文明发生巨大影响的。其中大家比较熟悉的是佛教，佛教是途经丝路传人中国的。其实不只佛教，沿丝路进来的还有基督教。根据文献的记载，早在唐代初期，基督教就沿丝路进入中原。中国最早的基督教会（这里是泛指的，不是指现代意义上的新教教会）可以追溯到唐代初期，甚至创立了独特的体制，有自己的宗教领袖。唐明皇曾经聆听过基督教的唱诗，歌词是《圣经》的《诗篇》，但是當时他听到的唱诗语言是古代叙利亚语。当时的中国，和今天一样，可以听到各种外国语言。根据近年来的发现，犹太教很可能也是从新疆走丝路进入中原的。以前学界推测，犹太人可能是经海路来到中原的。但是近年来，我们在新疆和田地区发现了一封几乎保存完好的犹太人写的信，这封信使用的语言介乎新波斯语与中古波斯语之间，而文字使用的是希伯来字母。写信人是曾经生活在和田地区的犹太教的一位拉比，这说明和田地区曾有犹太人的社团。写信时间大约在8世纪末9世纪初。这封信充分证明，犹太社团很可能是从丝路进入中原的。

最明显的例证是佛教。历史上，大量佛教经书被译成汉语、藏语，对汉语、藏语产生了重大影响。佛教的语汇如此深入到这两种语言当中，以至于我们今天如果剔除这些词汇，根本无法说汉语，说藏语。以汉语为例，通过这种交流，汉语的词汇和表达的生动性得到了很大的丰富。比如一些很著名的成语，如飞蛾扑火、作茧自缚等，原是佛典用语。佛经翻译成汉语后，一些著名的汉族文人如白居易等喜欢读佛经，他们在自己的诗作中使用这样的成语，而他们的诗句又是中国人喜欢背诵的，这样通过诗人的笔，异域的表达方式深入到了汉语的词汇中。

读书报：与当下对照，在古丝路上，是否有一种强势语言？汉语在其中处于什么样的地位？

段晴：在古丝路上，可以说没有强势语言。我比较熟悉于阗文献，就以于阗为例来说明吧。从于阗文书，可窥见汉、藏族在西域地区的统治，以及文化交融。有的人甚至姓汉族的姓，起藏族的名，而本人说于阗语。从古丝路的情形看，各种语言、各种文化是可以并行交融的。

读书报：可以说，不了解异域语言，也就无法了解异域文明，更无从了解我们和异域文明的交流情况，那么现在我们对这些语言的研究情况如何？

段晴：对异域古代语言的研究所达到的水平，最能体现一个国家的整体学术水平，因为这后面意味着巨大的学术投入、广博的基础面和学者们数十载的精力投入。北京大学外国语学院拥有多种古代语言学科。北大外院为西亚古代的楔形文字，以及古代语言阿卡德语、赫梯语、古希波来语等都设有教席。这些语言对北大所有本科生、研究生开课。特别是印度古代语言梵语、巴利语还设有独立的教研室，可以招收本科学生。在外院以外，哲学系的靳希平教授，年轻的徐龙飞教授还对全校开设古希腊语和拉丁语。历史系的彭小谕教授开设教会拉丁语。历史系的女教授颜海英从事埃及的象形文字研究，成绩斐然，也在北大开设古埃及文字的教学课程。一些从事古代语言研究的教授的水平在国际上都是很知名的，例如东语系的拱玉书教授，是国际知名的楔形文字专家。除了北大，复旦大学也开设有古代语言的课程，其代表如黄洋教授等。endprint