山鬼文图关系研究

路婧

摘 要：《山鬼》出自战国时期屈原的作品《九歌》，叙述一位美丽多情的山鬼见心上人、等待心上人而一直未等到的心理变化过程，全诗浪漫主义色彩浓厚。本文以《山鬼》为文本，搜集汇编民国以前的山鬼图，探究历代《山鬼》图与《山鬼》文本关系，结合历代较有影响力的文学评注，阐明王逸、洪兴祖、朱熹等人见解对画家创作与构思的影响。

关键词：原型；文图关系；山鬼图；文人画

中图分类号：G648.1文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）12-081-1

《楚辞·九歌·山鬼》全诗融情于景，采用内心独白的方式，以山鬼心理变化为主线，用人神结合的方法塑造了一位美丽多情的山鬼形象。

一、“山鬼”文学形象

山鬼的原型问题古今学者争论不休，各持己见。古代学者主要有四种观点。第一种是夔、嘄阳、魈等怪物说；第二种是明代汪瑷所持“山鬼即山神”说，当代学术界“山鬼即山神”说是认同度比较高的一种说法；第三种是“山鬼即人鬼”说；第四种是“山鬼即巫山神女瑶姬”说，巫山神女说在学术界最具有影响力。王慧《山鬼原型研究述评》论文中总结了学术界的二十七种说法，研究方法从传统的考据学到民俗学、宗教学、文化人类学等多种方法的衍变，关于山鬼的原型一说也衍生到西王母、酒神、南浦美人、久隆仙女等，多少都有点主观臆断，有些说法甚至生硬牵强。原型批评是帮我们分析文本的理论框架，并非要生硬地对应到某个具体人物形象上，生搬硬套很容易造成对文本的误读。古代学者解读《山鬼》过多偏向于政治意义，认为《山鬼》是托意于君臣之间而言，屈原自比山鬼，楚怀王比作灵修。《山鬼》是屈原根据楚地原有祭歌修改的，可以说他在创作过程中融情于景，抒发政治上的失意，但不可偏颇说山鬼就是屈原本身。现代学者解读多从祭祀、巫术活动方面探究，主观推测论据和论证的不充分容易造成过度解读文本和作家意图。

二、历代《山鬼》图与《山鬼》的关系

宋以前暂时没有找到相关文献记载《山鬼》图的存在，有些学者认为汉代就已经有《九歌图》的存在，他们在汉画像砖、墓室壁画、汉墓帛画和棺材彩绘上寻找《九歌图》的存在。笔者赞同在李公麟前已有表现《山鬼》的图像的观点，原因有三：一是，《山鬼》符合古代绘画的题材，战国时期宗庙祠堂中壁画湮没多不存，但是根据文献记载可想象是何其僪佹绮丽，汉代绘画内容逐步从招魂升天、宗教祭祀等神鬼神话题材逐步转向人们出行、狩猎、宴乐歌舞等日常生活，魏晋南北朝流行配合名人文学著作的绘画。二是，中国古代文人、士大夫喜以书画寄情言志，抒发个人抱负，古代文人在政治上往往都抱有很高的政治理想和政治热情，但他们的政治命运普遍坎坷、失意，《山鬼》中所表达的情感更是激发他们内心相同的感受。《诗经》中一些政治题材诗歌可以找到文献记载的晋唐绘画作品，那么《山鬼》应该也是文人画家所青睞的。三是，明詹景凤《玄览编》卷四记云：“李伯时《九歌》，……予细看亦非公麟真迹，以无韵与风骨也。其中器具衣饰亦古，必古有此图而公麟仿之，而后人又摹之。”李公麟所绘《山鬼》图，线条力度和构图趋于成熟，对比隋唐时期流传下来的山水画，李公麟之前应该已有《山鬼》图存世，只是至今仍未有文献和传世图像的发现，这仅仅是一种推测，还缺乏证据的支持。

宋代文人士大夫地位提升，自苏轼全面阐释了文人画理论，文人画开始兴盛。李公麟与苏轼交好，经常参加文人集会，以诗歌、书画会友，他的画作脱离色彩，用线条的粗细、浓淡、轻重、曲直等表现张力，这种表现方式更合文人的审美情趣，李公麟创造的白描技法促进了文人画的推行。北宋初北宋文人因改革历经多次贬谪，远离政治中心后报国无门，无法继续在政治上作为，壮志难酬的沉郁悲愤之情只能寄于书画，李公麟也是在这个时代背景下开始创作《山鬼图》。

元朝文人地位卑微，这个阶段《山鬼》图仍受李公麟影响，以白描为主，代表画家是赵孟頫和张渥。赵孟頫继承了李公麟白描技法，画风、线条力度有所不同，山鬼性别由男性转为女性。张渥早期的《山鬼》图都是临摹李公麟的作品，笔法流畅飘逸，功力深厚，张渥晚年的九歌图有他阅读《山鬼》的感悟，晚期《山鬼》图画面从绘制山鬼见恋人到未见到恋人神态的转变，寄寓他类似屈原忠君爱国、关怀国家命运却请缨无路的愤懑忧郁之情。

明朝中期《山鬼》图依旧沿袭李公麟白描技法，以杜堇和仇英为例，在人物发型、身型、神态存在差别。明末清初，民间画尤其是版画风行，文人画家陈洪绶和萧云从把白描运用到版画创作中，开启了白描绘画的新时代，使白描又达到一种新高度。陈洪绶19岁研读《离骚》，有感而发，绘制了《九歌》图，在历代《山鬼》图中辨识度很高，山鬼颠覆以往或俊秀或美丽的模样，在文人画中混入了民间画风格，人物服饰怪诞夸张，人物表情刻画入木三分，虽是陈洪绶早年作品，人物神态已经有了自己的风格和创意，匠心独运。萧云从忠实呈现《山鬼》文本，原诗有“雷填填”，他就在天空中画进一个雷公形象，颇具民间画和神话色彩，“雷填填”到雷公的转变体现神话对传统文学的影响，他还因为“猿啾啾”在背景中添上了猿猴，可见萧云从画风十分严谨。

清朝《山鬼》图显现多样化发展，一般都设色，可分为两种：一种是皇帝钦定绘制的，为了填补古代白描没有色彩的遗憾，这种图只在服饰、发型有些微差异，色彩的填充使图像更生动可观；另一种类似仕女图，人物发型、服饰有明显的清朝时期特征，高雅淡致，不同于前人以薜荔为衣半裸的形象，脱去了山鬼那份野性，更贴近巫山神女，由此也可看出清朝顾成天提出的“巫山神女瑶姬”见解得到了同时代画家的认同。endprint