在“古炉”的烈焰中淬炼成金

耿密云

【摘 要】郭善人是贾平凹先生在《古炉》中塑造的一位民间圣人形象，他热爱生命，心怀悲悯，平等待人。在人性恶大爆发的动乱年代，不被外境所染，运用医术和中国传统文化默默地救治人们身体与心性上的疾病，成为中国传统道德的守护者，儒释道圣贤文化的传承者，人性真善美的示现者，是《古炉》中扭转世风拯救人类的希望所在。

【关键词】古炉；郭善人；形象

《古炉》是贾平凹先生2011年最新出版的长篇小说，它以“文化大革命”为背景，描写了“古炉”村的人事变迁，它让人们透过历史清楚的认识到：人性一半是天使一半是魔鬼，人类的进化就是在人性的演变过程中进行的，人类的斗争就是人性自身“恶”与“善”的斗争。贾平凹先生在《古炉》中塑造了各种各样鲜活的人物形象，充分展现了人性中魔性的强悍与放纵，以及它给人类自身和社会所带来的磨难与灾害。与此同时，作者也塑造了一位身處逆境而舍身忘己拯救人性的民间圣人——郭善人的形象。

郭善人原来是洛镇广仁寺的和尚，社教中被强制还俗，属于政府强制改造的对象，被政府安排到古炉村，成为了古炉村的村民，住在山上的窑神庙里。他生活在社会的最底层，平时话不多，只是闷头干活，接受劳动改造，遇到开批斗会的时候，作为牛鬼蛇神一类分子，有时会与地富反坏右五类分子一起陪桩，用当时的造反派黄生生的话来说——“破四旧不仅是收缴旧东西，脑子里的四旧更要破”，所以他还要接受思想改造。古炉村民没有政治信仰，不懂得政治斗争，因此将文化大革命演化为日常生活中的家族矛盾或个人恩怨，他们贪婪、自私、小气、蛮不讲理，追逐权力、情欲、金钱，在斗争中，相互依赖，又相互攻讦，人性的缺陷和丑恶充分爆发出来。郭善人与古炉村民生活在同样的环境中，然而他不被外境所染，心定神闲，清净如水。因为郭善人与世无争，与人无争，又会接骨说病，村民们自然也不会过分难为他，而且遇到谁家有医院治不了的病人，还会特别请他去说病。他热爱生命，心怀悲悯，平等待人，无论是支书队长还是村民百姓，不论是造反派还是“四类分子”，无论是强横的夜霸槽还是弱小的狗尿苔，他都同样礼敬，只要人们需要，他都尽其所能予以帮助。他运用医术为村支书朱大柜的儿子等接过骨，运用中国传统文化为无数的村民化解心里的疾病，他用自己的生命彰显着人性中美好的一面。

郭善人是民间的智者。贾平凹先生在《古炉·后记》中写道“这个善人是有原形的，先是我们村里的一个老者，后来我在一个寺庙里看到了桌子上摆放了许多佛教方面的书……王凤仪是清同治人，书中介绍了他的一生和他一生给人说病的事迹。我读了数遍，觉得非常好，就让他同村中的老者合二为一做了善人”①。郭善人生活在乡村，生活在百姓中间，他了解村中的规矩民俗，了解每一位村民的家庭状况，了解每一个人的经历，能运用自己的智慧洞悉各种人的习性及心理，知道每一种疾病的病苦症状虽然反映在身上，病根却跟人的心理有关，病由心生。所以，善人能随缘说病，能直指人心，一语中的。例如：村里有一村民叫护院，他的家境好，在村里就很骄傲，和邻居们关系紧张，甚至连家人也处不和，一大家人各自为政，是个苦恼家。护院肚里长了一病块，在医疗站扎针没好，到卫生院吃中药西药还是没有效果。善人告诉他：你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说，暗气暗憋，日久成病，你要想好病，就得变化气质，要不化性恐怕性命难保。护院很惊讶：你来古炉村不长日子，平日咱又不接触，你咋就知道我的习性？善人说：要么我咋能敢给人说病？护院不得不承认：我这人没上过学，比不得霸槽和水皮，连守灯也不如，可我却瞧不起他们的本事，甚至支书队长处理些事，我也不是全都服气，我平素是爱找人毛病。善人于是借机引导护院道：怨人是苦海，怨气有毒，存在心里，等于自己服毒药，好人不怨人，怨人是恶人……他教护院要改掉不服气、爱找人毛病的习性，不抱屈不生气，找人好处，认自己不是。善人说话和气，能运用生活化的语言为村民讲说做人做事的道理。他平时话少，但讲起道来滔滔不绝。讲道的内容因人而异，讲道的方法多种多样，或直言相谏，或以自身经历相劝，或设喻令病人自悟……。他的说病如春风化雨般深入人心，切中要害，他使愚迷的村民解脱了身心的痛苦，所以，人们一有病首先就会想到他。

郭善人是中国传统文化的传承者。他用儒家、道家、佛家的道德观念对古炉村民讲人伦之道、五行之道、因果之道。劝人孝敬父母、恪守本分、隐忍不怨、除恶向善，化解性、心、身三界的病。例如，护院的媳妇不孝敬婆婆，厌烦婆婆的好管闲事，对婆婆恶声恶气说话，指桑骂槐，不体贴丈夫，阴气久积，身上长了疮痨，善人就为她化解说：婆婆好管闲事，是盼望你们好，婆婆是天，你不满意她是伤了天，你看世人没一个好人，才生上这疮痨。又如，开石不孝父母，却跟秃子金一起拍支书的马屁，他在开着手扶拖拉机出差回来的途中，出了车祸，摔断了腿，请善人为其捏腿。善人边捏腿边说“断腿是断腿，可断腿是有原因的”，于是为开石讲解家庭五行之道：家庭中每个人都要各行其道，父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌。如果每一个人做人都不知到位，没有承当，互相埋怨，就会生气打架，也就因此会出祸、生病乃至于败家。又如，善人见面鱼儿坐在墙根的石头山吃纸烟，却是满脸的泪水，一问方知，大儿子儿媳闹分家，小儿子们吃饭抢铲子，偷家里钱去买吃豆腐……，善人引导面鱼儿：为人不能刻薄，刻薄感召穷鬼。你为人刻薄，在当打麦场厂长，扣减场上人的伙食；腊月替生产队烧酒，你私藏一罐子。他的自私，影响了家人。面鱼儿听了这因果之道，哭着进了院子。再如，村子里天不怕地不怕的夜霸槽，不甘窝在古炉村一辈子被人踩着踏着，外出县城和省城见世面，看到原来的同学和老乡，他们都过得比自己好，受到刺激生了病，逼着善人为他禳治，善人就为他解说如何不被事物所迷的道理，苦口婆心的劝导夜霸槽要好好炼透人性：“炼透了就坚固，炼不透的就如砖坯子，一见水就化了”，善人还说：“人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟众生的道，最后再考察万物的道。有不知道的便自问自答，慢慢地就明白了，这叫问天”，“ 世人学道不成，病在好高骛远”。然而、执迷不悟的终究没能听进善人的话，最终在文革的冲斗中，在权名利的追求中，丧失了卿卿性命。郭善人为人说病无数，他曾教守灯要学会与村里人沟通，他给看星的老婆讲忠孝节义善恶报应，也给立柱和守灯讲行道的事理，他为中邪的六升解仇化怨，他从鞋底中拿出仅有的四元钱给开石的父亲治病……

郭善人是贾平凹先生在《古炉》精心塑造的一个人物形象。在《古炉·后记》中，贾平凹先生写了这样一段话：“我们放不下心的是在我们身上，除了仁义理（应为“礼”）智信外，同时也有着魔鬼，而魔鬼强悍，最易于放纵，只有物质之丰富，教育之普及，法制之健全，制度之完备，宗教之提升，才是人类自我控制的办法。②”由此，我们不难发现，贾平凹先生创作的《古炉》，不是为了简单地记述文化大革命时的经历，也不同于那些文革时期的伤痕文学，他是要借助文革的背景，揭示出人与人之间的善与恶的斗争、每个人自身中人性善与人性恶的斗争，进而探究人性善恶对社会发展的影响，以及我们应如何战胜魔性的问题。小说中的郭善人，是作者基于对传统圣贤文化的认识和现实生活的了解，重力打造的一位具有使命感和责任感的艺术形象。

善人的形象是平凡而伟大的。他从儒释道圣贤文化中洞视了人性的善恶，默默地救治人们身体与心性上的疾病，拯救苦难中痴迷的人们。他是儒释道圣贤文化的传承者，他用自己的德行修补着古炉村人缺失的德行，用自己的生命诠释着人性的真善美，以期改变险恶的人心、扭转败坏的世风、拯救愚迷的人类。他是中国传统道德的守护者，最终在“古炉”的烈焰中淬炼成金，修成正果，并将自己充满爱和道德的心留给了狗尿苔。

郭善人的形象是神圣的、宗教的，他为拯救世人、挽回世风所做的不懈努力，乃至牺牲生命也义无反顾的精神，体现出学道之人风范。郭善人的形象是令人敬仰的，他的忍耐、宽容、奉献堪为世人的表率。

注释：

①②贾平凹：《古炉》，人民文学出版社，2011年版，第605页，第30页。

【参考文献】

[1]周会凌.历史阴影下的人性写意[J].延河，2011（11）.

[2]张群峰.生活在低处，灵魂在高处[J].延安文学，2012（1）.

[责任编辑：田吉捷]