文艺载道

杜克鲁

[摘要]本文通过对黄宾虹艺术人生的片断回忆，探讨了他文艺载道的画学思想。他作为人民艺术家，当之无愧。

[关键词]黄宾虹；画学思想；艺术人生

“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这是宋代文豪书画大家苏轼在其散文《潮州韩文公庙碑》中，对“唐宋八大家”之首韩愈的礼赞。20世纪20年代，湖南省立第四师范学校，才华横溢的毛泽东，凭借宝庆版《韩昌黎全集》，练就出色的文字，形成刚健雄浑的文风，征服了世界。

黄宾虹在《致治以文说》中指出：“士大夫之蓄道德，能文章者，如韩昌黎、杜少陵、苏东坡诸公，无不晓画。”又在《论中国艺术之将来》一文中说：“如韩昌黎、杜少陵、苏东坡等诗文集，皆能以词章发扬艺事。”他认为，艺术与韩柳欧王有功古文辞，无多差异，且能载道。他的《致治以文说》，也是文道兼顾的典范。

纵观黄宾虹漫长而传奇的人生，他从事维新变法，著书立说，传道受业解惑，习画写生创作，始终以文艺来改良社会，治理国家，遵守道德。正如他要求的：“游艺之事，必志道据德依仁，一代之中名作如林，其望重当时而传誉后世者，恒不数人，要惟道德文章，卓然有以自立，千古而下，方为不磨。"黄宾虹反复阐述道德文章，把道德看得如此之重，令人景仰。”画品之高，根于人品，画以人重，艺由道崇。古来画者，多重人品学问，不汲行名利，进德修业，明其道不讲其功。虽其生平身安淡泊，寂寂无闻，处世不见知而不悔，旷世之人，得瞻遗迹，望风怀想，景仰高山，往往改移俗化，不难而几于至道。”《周易·说卦传》有言：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”李光地撰《周易折中》引吴氏澄云：“性之理，谓人之道也。命之理，谓天地之道也。天之气有阴阳，地之质有柔刚，人之德有仁义，道则主宰其气质而为是德者也。”黄宾虹深究《周易》，对古圣贤的嘉言大义，必定心领神会，了然于胸。他觉得道德文章要先行，读书写作之暇，才寄情书画。“人品的高下，最能影响书画的技能，讲书画不能不讲品格。有了为人之道，才可讲书画之道，直走向上，以至于至善。”黄宾虹追求的就是儒家的思想理念。因此，他从小就遵循《大学》“格物致知”、《中庸》“好学近乎智”的思想，并参照圣经贤传，诸子百家。涵养其中，修业进德。他经常引用《周易》《毛诗》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《孝经》《尔雅》《家语》《离骚》《史记》等进行创作，阐释艺术原理。话题涉及孔子、孟子、屈原、宋玉、贾岛、王维、李白、杜甫、韩愈、欧阳修丶王安石、苏东坡等。这种人文关怀，黄宾虹一以贯之。他平生结识许多饱学之士，诸如康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、陈去病、刘师培、高天梅、蔡哲夫、胡朴安、陈独秀、柳亚子、俞剑华、于右任、李瑞清、李叔同、高剑父、高奇峰、吴昌硕、陈树人、鲁迅、苏曼殊、王国维、陈叔通、王一亭、吴待秋、陈师曾、吴湖帆、潘天寿、陆丹林、张宗祥、郑午昌、曾熙、叶恭绰、余绍宋、钱桐、张伯英、徐悲鸿、傅雷、齐白石、郑振铎、夏承焘、李济深、马一浮、马寅初、马叙伦、钱君陶、邓散木、白蕉等，不一而足。物以类聚，人以群分。黃宾虹的胸襟情怀抱负境界，自然受到这些人的熏陶。在画家当中，很少有人像他这样广泛读书，广泛交友。总之，儒家思想对黄宾虹的画学思想影响最为深刻。

中日甲午战争之后，爱国志士要求变法图强。黄宾虹及时致函康梁，结交谭嗣同，走上了反清、追求共和的革命道路。谭嗣同遇难，黄宾虹作挽詩：“千年蒿里颂，不愧道中人。”民族危机之际，敢担社会责任，情操何等之高！在家乡歙县期间，黄宾虹董理农事兴修水利之余，骑马击剑，关心国事。并大力搜集乡邦文献，尤其注重道德文章。教学之外，组织黄社：“遵梨洲之旨，取新学以明理，忧国家而为文”。继续鼓吹革命。同时，受皖南地域文化影响，他爱好收藏，在书画鉴藏方面积累了宝贵的经验，为日后的发展打下了雄厚的基础。

在上海30年间，黄宾虹积极投身社会实践活动，身济天下，以学术唤醒民众。他与邓实、黄节订交，加入国学保存会。深入研究国学，大力弘扬国故，以期兴起人人爱国。并任《国粹学报》编辑，发扬国学，保护国粹，保存民族文化，爱国救世。又任《神州国光集》美术编辑，提倡美术，用艺术救国。随后数次参加南社雅集，群策群力，监印《南社丛刻》。与邓实合编《美术丛书》，主编《美术周刊》《艺观画刊》《神州大观》，先后撰文千余篇，涉及古文字、训诂、金石、书画等国学的许多方面。在保存弘扬中华民族传统文化中，做出了不可磨灭的巨大贡献。同盟会的喉舌《民立报》创刊，黄宾虹贺辞：“洪涛怒掀，阴云画冥。沧海横流，神皋陆沈。吁嗟群生，栖息饮啄。愚瞀酣嬉，智者靡乐。东虹西蜃，條忽弥空。空中何来，骤雨急风。泛泛行舟，峨峨敝庐。不有支撑，覆圮终虞。哲人知几，绸缪事先。拯弱扶危，于葛斯年。”言为心声，可见黄宾虹与《民立报》社长于右任是何等的心心相印。他先后组织加入海上题襟馆金石书画会、贞社、文美会、中国书画保存会、中国金石书画艺观学会、烂漫社、艺苑绘画研究所、寒之友画社、中国学会、青青书画金石研究会、中华画会、百川书画会、黄山琴棋书画社。创办上海留美预备学堂，任国文教习兼教务。任上海商务印书馆美术部主任。被徐悲鸿推荐，任中国画史教授。任上海美术专门学校国画理论教授。任新华艺术专科学校教授。黄宾虹在艺坛如此活跃，实属罕见。他是希望人们坚守中华民族文化精神。在读书写作临画交友的同时，不忘行万里路。黄宾虹漫游大江南北，体察风土人情，搜尽奇峰，通过写生，验证古法。他先后去了桂林、广州、重庆、成都、南宁讲学，传授画理画法，桃李遍天下。

北平沦陷期间，黄宾虹切身体会亡国之痛，他谢绝应酬，惟有在故纸堆中与蠹鱼争生活。他敬佩明末清初高僧画家弘仁的高风亮节，发表了《渐江大师事迹佚闻》。当时，北平艺专日本主持人伊东哲帮助黄宾虹举办画展和80岁祝寿仪式，都被他拒绝。甲申年春，黄宾虹在东单目睹日军在新华门前结队，十分愤慨，创作了《黍离图》，题诗：“太虚蠓蠛几经过，瞥眼桑田海又波。玉黍离离旧宫阙，不堪斜照伴铜驼。”11年的北平蛰居，黄宾虹奋发著书立说，写了上百篇文章，坚信艺术能够救国。在古物陈列所国画研究院、北平艺专讲学，宣扬中华民族文化精神。在故宫审画，对书画源流进行系统梳理，为衰年画法思变奠定了深厚的功底。此时，黄宾虹对《易经》乐此不疲，他把太极图视为书画的秘诀。《易经》作为群经之首，致广大极悉备，历来被奉为圣经，它是儒家的看家本领，为学不可不学，黄宾虹也不例外。

晚年的黄宾虹还自订《写作大纲》，他告诫习画者：须从经史子集中去探索，寻找理法。古人作画，一如作文，用笔如练句，有顺有逆，逆是倒装句，是似宋人诗，不易学，不可不学。用墨如诗文中词藻，先成句法，而后以词藻表明其语言而润泽之。用墨要见笔，犹作文用典要达意。设色如骈体之文。他如此把文学与国画紧密相联，画史上绝无仅有。事实上，黄宾虹大多精力都放在写作上。1999年，上海书画出版社出的《黄宾虹文集》六大册足以明证。历史上的士大夫，基本上著作等身，都有全集传世。以至于黄宾虹把国画分三类：一为文人画，有词章家，有金石家。二为名家画，有南宗法，有北宗法。三为大家画，学取众长，不分门户。他当然倾向第三类，所以成就了一代大家。

1930年，中国文艺学院成立，黄宾虹担任院长，本院宗旨：“以研究关于中国一切文学艺术，培养专门人才，而尤注意人格感化，以期从事美化社会之建设，进而为世界文艺之辅助。”他肩负文艺载道的重任，言传身教，兢兢业业。这和毛泽东的抱负——改造中国同时改造世界，异曲同工，途径不同而已，具有舍我其谁的担当本色。1951年11月，在北京召开的全国政治协商会议第一届全国委员会第三次会议期间，毛泽东主席敬酒之时，询问黄老近为何工作，黄宾虹作答：治战国文字。毛主席自谓近好阅周秦诸子。英雄所见略同，意味深长。躬逢盛世的黄宾虹为毛泽东创作了《南岳山水图》，并题诗：“禹迹镌南岳，星辉共北辰。降灵天应瑞，周甲日维新。图画开文运，舟车萃德鄰。还看勒金石，共祝八千春。”这是多么默契的心灵，也深深寄托了黄宾虹先生最美好的祝福。正如他写《画学篇》所说的那样：“文明钻燧稽皇初，丹成纯青火候炉。古文奇字证岣嵝，舜禹揖让无征诛。文治光华旦復旦，月中走兔日飞鸟。變易人间阅桑海，不变民族性特殊。群策群力如勤劬，永寿万年当不渝。”

黄宾虹经历了晚清、民国、中华人民共和国，可谓阅尽人间沧桑。在世界历史上，两次世界大战都爆发了，真是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。在中国历史上从来没有过如此巨变，封建社会的覆灭，民国创立，抗日战争的胜利，新中国的成立，正是“天翻地覆慨而慷”。中国美术史上也从来没有像黄宾虹这样大公无私的艺术家，把上万件书画图书印章等文物捐献给国家。这笔无法估价的艺术财富，不仅是中国的，而且也是世界的。因为黄宾虹生前就预见了：将来的世界，一定无所谓中西画之别，各人作品尽有不同，精神都是一致的。他更希望艺术不但是养我中华民族，且能养成全人类的福祉寿考。西学东渐，世界潮流浩浩荡荡，艺术交流日益频繁。黄宾虹以开放的姿态，热烈拥抱外来文化艺术的到来，让东方文明和西方文明两相辉映，彼此取长补短。他借鉴印象派油画的色彩笔触为我所用，进行衰年变法，取得令人瞩目的成绩。他不全面西化，也不泥古不化。他不仅是一个像苏东坡、赵孟頫、董其昌式的传统集大成者，而且也是一个具备世界眼光的现代大师，更是一个优秀的“人民艺术家”。

黄宾虹达则兼济天下，穷则独善其身。他对社会终极关怀，就像《九十自寿》诗云：“和合乾坤人不老，平分晝夜日初长。写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康。”其画学思想不是简单以画史目之，而是儒家士大夫的济世思想。也就是横渠“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想。