面孔

降级干部去哪儿不应成为秘密，应该做好信息透明化工作。一是让公众客观实在地看到干部被降级以后的工作状态；二是降级后的重新起用，尤其是拟再提拔的阶段，主动接受群众和媒体监督。”

——中国青年报刊文表示相比于免职，降级是更有力度的处分

‘正在处理常被个别政府部门的工作人员当作‘缓兵之计，其本意是念起了‘拖字诀。”

——人民日报刊文称，有些政府部门长期对群众的诉求回复“正在处理”，这会不断消耗公众预期，损害政府公信力

你是中国记者还是外国记者？如果你是中国记者，而我是中国棋手，我认为你应该用中文向我提问。”

——近日，围棋人机大战赛后，一名央视记者用英文向柯洁提问，语速极快，连现场翻译都跟不上，柯洁如此“怼”道

我不喜欢当官，也不喜欢从政……但同时我还是面对一样的困惑，我想把这些辉煌留住。”

——近日，刘国梁率领国乒出征第54届世乒赛。面对周围人为他规划的“仕途”，他直言不諱地说不喜欢

华人孩子总被告知‘我要成为一个优秀的人，我要和另外那个优秀的人一样。这是中西方教育的最大区别，即千人一面和个性化的区别。”

——为孩子打伞湿透后背的“网红爸爸”刘侨发现多数华人家长喜欢拿自己的孩子去对标一个成功的模版，而西方教育则强调个性化发展

时光有情，抓紧留下点什么，跑跑写写，拍拍画画吧，让岁月如歌，江山如花。”

——安徽正厅级官员王亚非退休后被查，其微博粉丝400多万，被查前夜还更新“鸡汤”式微博

我站的这个位置相当于‘裁判员。咱们一起合影，我不‘选边站队！两支球队在球场上可能是竞争对手，但在球场外，大家都是朋友。”

——5月24日，李克强在中南海会见德国副总理兼外交部长加布里尔。与赠送他球衣的两位德国企业家共同合影时如是说，引来现场一片会心的笑声

李浩：

空军首席无人机飞行员

信息化战场上，无人机部队被战士们亲切地称为“影子部队”。作为空军首批无人机飞行员之一，年过半百的老飞李浩在5年时间内，先后经历多次转隶，跨越5个地区，从家乡东北辗转东南沿海，最后扎根西北戈壁。近年来，李浩团队先后主导突破了无人机操控和作战使用等多项重大技术难题，发现解决无人机各类问题缺陷20余项，提出100多条建议反馈厂家，有效提升了我军无人机综合运用效能。他一路西行的足迹，见证了军队改革中一名老飞忠诚、担当和开拓创新的精神品质。

近日，前台湾地区副领导人吴敦义当选第14任中国国民党主席。此前，吴敦义于2009年至2012年间任职“行政院院长”。在2012年台湾地区领导人选举中，吴敦义搭档马英九参加选举，当选副领导人。当选国民党主席后，他多次公开宣示要团结、蓄积重返执政的能量。他坚决反对“台独”，主张“九二共识”。他还表示，“中国国民党不会改姓不会改名，只会改性格。”

近 日，山东某职业学院在校园内摆不文明行为曝光台，公开校园情侣拥吻照片，引发公众关注。对于学校公开大学生情侣拥吻照片这一做法是否合理，成为网友们争论的焦点。对于学校曝光饲养宠物、吸烟、酗酒等行为，多数人表示支持，但对于将校园内情侣秀恩爱行为定义为不文明举止并公开曝光，很多人觉得不妥。网友的评论大都带有调侃性质，有人说，“一入山外误终生，从此女友变路人。”

最近几年，高校这类禁令并不鲜见：吉林某大学规定，严禁情侣在食堂互相喂饭，男女同学不得做拉手、勾肩搭背等亲昵行为；某知名大学为了“保持象牙塔的纯洁”，管理人员用手电筒将在黑暗中“搂搂抱抱”的情侣“揪”出来……

浙江理工大学教师、国家二级心理咨询师刁玉全认为，当前我国社会开放程度高、外来文化涌入，大学生前卫、时髦，对西方文化的接受力强，形成了一些截然不同的恋爱观。但我国现在的文化环境不可能完全离开传统的根基，“太过特立独行，就是把自己独特于文化之外，自然让一些旁人难以接受。”

中国高校传媒联盟去年进行了一项调查，从调查结果看，刁玉全所言的“一些旁人”，大部分都是学生家长或其同龄人，而这些人，是与“亲密行为”没有直接瓜葛的“局外人”。这次调查共收到来自230余所高校大学生填写的1302份问卷，以及来自各地高校学生家长的115份问卷。调查显示，在大学生受访者中，可以接受大学生情侣在公共场合拥抱、浅吻行为的，分别占80.03%与63.29%，而这些行为在家长中的被接受度分别为38.26%与20.00%。

也就是说，两代人对“亲密行为”的接受程度，因观念不同而有差异。如果以“规定”或“禁令”的形式杜绝校园“不文明现象”，对于“文明”的理解显然就有了商榷的余地。更多时候，这类规定已然成了学校的“道德秀”。

道德与法律的差别在于，道德会因年代、地域、职业、受教育程度、宗教信仰等的差异而呈现多元特征，因而是不确定的；而法律规范则以社会主流为基础，是民众的最大公约数，确定性相对较强。由于道德标准不确定，对道德行为进行法律裁定甚至涉及侵犯人身与隐私的曝光，不仅缺乏可操作性，而且还与法理相悖。

再者，所谓的中国文化的“传统的根基”，是孔子所言的“男女授受不亲”，还是《诗经》宣扬的更加人性、更加奔放的“求我庶士，迨其谓之”？《史记》说，“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇”，孔子按照周礼的标准，把一些他认为“过火”的内容删去了，不然《诗经》中的福利，可比现在多多了。

一个客观的现象是，正如先秦男女感情之奔放，与之匹配的是商业之勃兴、迁徙之自由，同样，伯利克里当政期间强盛的雅典，扩大了公民权利，鼓励学术研究，自由发展文艺，未婚男女在两性关系行为上，同样很少受到道德和舆论的束缚。在中世纪，男女结合需要经过“神圣教会”的同意，要穿越，恐怕鲜有人会选择中世纪吧。

在“法安天下，德润人心”的当下中国，象牙塔作为育德、树人之地，如果总是以一己之“文明”施加于大多数人，学校遭受的不仅仅是舆论的调侃与奚落，久而久之，大学之精神恐怕会越来越落后于时代的节拍。少一些“道德秀”，多一些人文的关照，岂不是更好。