古典时期雅典人的婚姻习俗

摘 要：在古典时期的雅典民主城邦中，婚姻是社会生活中的重要部分。婚姻包括很多步骤，订婚、婚礼游行、婚宴都是一个合法的婚姻中不可缺少的步骤。在结婚过程中还包括了许多仪式，它们也都带有自己鲜明的象征意义。

关键词：订婚仪式；婚礼游行；婚宴

自伯利克里公民权法颁布后，在雅典城邦中，父母双方的公民身份和合法的婚姻成为子女获得公民权的前提。因此，不论从城邦的角度还是从家庭的角度来看，合法的婚姻对于每个公民来说都是非常重要的。在古典时代的雅典，结婚由一系列的仪式和相关的庆祝活动组成。这些仪式和庆祝活动对于男女双方以及各自的家族来说具有很重要的象征意义，有些仪式甚至被当作在法庭中证明婚姻的重要证据。

一、订婚

订婚是一种协定婚姻的仪式，是婚姻的前奏。一般是由女方的监护人（父亲或兄弟或其他男性亲属）和男方（或其父亲）来共同完成，也会有其他这个人参加。在婚配中，新娘没有表达自己选择丈夫的意愿的权利，因此她们不必要出席，她们从一开始就是被假定同意所做的决定的。父亲不仅将女儿的监护权转交给她未来的丈夫，同时还伴随着财产（嫁妆）的转移。这样看来，订婚的仪式像是一种权利的交接。因此，顾素尔认为这是种贸易式的婚约。举行订婚礼，主要是为了协商女子嫁妆的数目，以防日后后悔，并为离婚时的财产分割做好准备。由于尚未正式完婚，不涉及家内祭祀，故无需举行宗教仪式，只需要履行相关的法律手续即可。

从严格意义上讲，订婚并不代表男女双方拥有了合法的婚姻，但是它对于婚姻却十分关键。订婚是一个婚姻合法性的前提，也就是说如果双方之间没有举行订婚仪式，这个婚礼事实上是不合法的。而婚姻的合法性又关系到妻子的合法地位和他们后代的公民资格。在法庭中，一些人为了证明自己的继承权，往往会将父母之间举行过订婚仪式作为证据，或者为了证明自己家庭成员资格和城邦公民资格的合法性，也往往会将父母的订婚仪式作为证据。

订婚仪式为女性选择了一个丈夫，为他丈夫未来的孩子选定了一个合法的母亲使得他们成为合法的婚生子女，具备了获得公民权的资格。但是光有订婚仪式不能说明双方婚姻的合法性，它只是婚姻中不可缺少的一个步骤。在现实生活中，经历婚姻关系还要进行结婚仪式，包括婚礼和庆祝活动。

二、婚礼

婚礼仪式“gamos”由一系列祭祀仪式和庆祝活动组成。实际上，gamos最初并不是指仪式，而是指两性的结合。同所有的民族一样，雅典人的婚礼也要择吉而行的。他们似乎更喜欢选择一月，他是用庆祝宙斯和赫拉婚礼的节日庆典来命名的。选择在这个月结婚，寓意是追随着两位神的脚步完成婚礼，希望得到幸福美满的婚姻生活。人们通常认为月圆之日是吉日，婚礼大都在那时举行。

婚礼分为三个重要阶段，即婚礼前的各项准备、新娘家的祭祀和婚宴、婚礼游行和新郎家的祭祀。婚礼前的准备包括新人的沐浴、妆扮和祭祀。①婚礼不仅是个人的事情，更是家族的大事，因而必须进行宗教祭祀活动。对于家庭而言，它可能意味着家庭继承人的生育和家庭延续；对于男女双方而言，特别是对新娘而言，它是身份转换的象征，一方面这代表着她从一个未婚处女转变为已婚少妇；另一方面她从女儿变成了可以生育合法后代的妻子。在正式的婚礼举行前，按照习俗青年男女要到神庙去献祭。特别是对那些即将成为新娘的女子而言，这道程序更是必不可少的。新娘在结婚前要对处女之神阿耳忒弥斯进行祭祀的仪式。在祭祀时，新娘要将自己小时候的玩具、饰品、一束头发献给女神，作为自己不再追随她的补偿，象征着少女时代的结束。祭祀过后，新娘就脱离了她的保护，进入了爱神阿芙洛狄忒的领地。

在希腊，举行宗教仪式前要进行沐浴，婚礼也不例外。结婚当天，天一亮，新郎和新娘都要亲自到圣泉提水，或由家人汲水回来给他们洗浴。新人，尤其是新娘在沐浴之后，要进行精心的梳妆打扮。妆扮完毕之后，新郎头戴花冠，身着吉服，赶到岳父家去迎娶他的新娘。此时，在新娘家，首先举行新娘的父亲主持的祭拜家火的仪式。新娘的父亲在家人的面前向家神以及主管婚姻的女神赫拉献祭，祈求女神保佑女儿能获得幸福的婚姻。对于用来献祭的物品，人们总是小心地除去它身上的瑕疵，以免日后有任何的痛苦侵入这对新婚夫妇的生活里。此时，新娘要拜别父亲家的家神和祖先，因为在希腊的家庭宗教中有这样一个不可改变的原则：同一个人不能祭祀两个圣火或两个祖先。因此，新娘要放弃对父亲家圣火的祭拜，去祭祀丈夫家的圣火。祭礼之后，父亲按照惯例庄严地宣布将女儿交给她的丈夫。这一宣示对于希腊人的婚姻是很重要的，它表示从此以后该女子便脱离了父亲的支配和原来的祖先崇拜，转而进入夫家的祭祀中去，再也不能靠近父家的炉火。

婚礼的第三个阶段是游行。婚礼游行一般开始于傍晚，路程是从新娘家到新郎家。新娘身着白色礼服，头戴花环，由众人簇拥着，在新郎的牵引下，或者坐在骡车里，款款前行。随行的人们举着火炬，一路吹吹打打，载歌载舞地向新郎的家进发。这种喧闹可能是为了引起公民的注意，以便日后这桩婚姻为公众所认可。而在婚禮游行中，专门的婚礼颂曲、舞蹈和婚庆场面，就是为了吸引邻居和公民们的注意。婚礼游行与订婚等过程一样，只是构成合法婚姻的一部分，单独有婚礼游行并不能证明一个婚姻的合法性。

在夫家的大门前，新娘面带羞怯之色不敢跨入，新郎以强力将其抱入。这一行为可以简单地被看做是远古抢亲习俗的遗留。然而，也有学者认为它象征性地表明新娘在踏入夫家之前，是没有权利擅自进入夫家的厅堂——供奉家神及炉火的地方的，故而需要由新郎以强力将其抱进来。②

进入夫家之后，夫家必须举行接受仪式。因为对于夫家的圣火和祖先来说，新娘是一个陌生的人。只有通过仪式，家神和祖先接受了她，她才能成为这个家庭的一员。新郎、新娘入门之后，头戴花冠，穿着白色的衣服，走向圣火。新娘被领近炉灶前，被介绍给家神，并以净水洒在她身上，新娘则把手靠近炉火，口诵悼词，祈求得到新家的炉火、家神及祖先的庇佑。最后，夫妻合吃一个饼子或面包，表明他们互相结合，并与家神结合在一起。自此，新娘便加入到夫家的祭祀中来了。endprint

婚礼过程中，必须进行婚宴。在新娘家和新郎家都要举行婚宴来庆祝。在新娘交接完毕后，新娘的父亲要宴请所有宾朋。新郎家的婚宴邀请胞族成员参加，它往往会成为证明这个婚姻合法性的重要证据，这些参加宴会的人成为了这个婚姻的见证者。虽然婚宴的规模各有不同，但是不同阶层的人都会尽其所能举办一个豪华的婚宴。到公元前四世纪，雅典就开始限制婚宴的规模，一般不允许超过30人。在婚宴上，少不了奏乐和唱歌。歌曲内容大都是赞颂新郎、新娘或祝福他们好运和多子多孙。

值得注意的是，在婚礼过程中还有一个比较的重要的仪式——揭盖头仪式。这个仪式中，新娘第一次揭开面纱，以真实的面目面对新郎。此刻，他们会交换礼物，这种交换说明新郎和新娘彼此认可。学者对举行这个仪式的时间有不同的看法，有的人认为是在新郎从岳父家接走新娘之前举行；有的人认为是在婚礼的第三天进行；有的认为是在婚宴上；有的则认为是新郎和新娘共度第一个良宵之后，在新郎的家中举行。③笔者认为，不管是在什么时候，这个仪式必定是在公众场合举行，因为在法庭上，在这个仪式接受了礼物，可以作为妇女举行合法婚姻的证据。这个仪式举行时，就像订婚仪式一样，需要证人在场。

至此，婚礼过程就结束了。在法庭演说中，经常将订婚和婚宴作为证明婚姻合法性的证据。但是对于婚姻而言，他的合法性并不仅仅在于此，而是在于它的完整性。沐浴、装扮、婚宴、婚姻游行，甚至包括揭盖头仪式都是一个合法而完整的婚姻所不可缺少的步骤。

三、结语

通观婚礼的全过程，它对女子的一生具有根本转变的意义。婚姻使女子完全脱离了原先的家庭和家庭祭祀的方式，进入夫家，她仍然要侍奉家神，祭拜祖先，但已不再是她自己祖先和家神，而是新家的了。婚姻对于女子而言仿佛是再一次出生，在经历过这一系列的仪式后，她进入了一个新家，从属于新的父权（夫权）支配之下，有了新的家神、祖先以及新的家内祭祀方式。婚礼对于男子的意义，则在于仪式化的将他和女子结合在一起，这种结合是由共同的信仰与祭祀方式带来的结合，它使男子能够生育合法的子女以继承宗族的血脉和祭祀的传统。

在古希腊人的观念中，婚姻是神圣的事情，因而结婚的过程中要进行各种宗教仪式，其中最重要的是在婚礼中的祭祀和庆典活动。所以，婚礼对于男女双方而言，是一种将他们结合在一起共享同一祭火的神圣仪式，并使生儿育女、传宗接代成为在家神及祖先庇佑下的合法行为。

注释：

①古郎士著，李玄伯译：《希腊罗马古代社会研究》，中国政法大学出版社，2005年，第29页。

②顾素尔著，黄石译：《家族制度史》，上海文艺出版社，1989年，第110页。

③孙晶晶：《古典时期雅典家庭研究》，上海师范大学，博士学位论文，2007年。

參考文献：

[1]John H. Oakley and Rebecca H. Sinos， The Wedding in Ancient Athens， the University of Wisconsin， 1993.

[2]E.A.韦斯特马克著.李斌等译：《人类婚姻史》.商务印书馆，2002年.

作者简介：

王茜（1995.08—），女，汉族，山西朔州人，武汉大学历史学院2014级本科生，世界史专业。endprint