生态哲学背景下的美学理论探析

张文

〔摘 要〕在社会不断发展的过程中，由于人的认知和哲学思想总是在不断完善和成熟，因此不同时代的人对美学理论的理解和追求也总是在不断变化。美学理论的发展往往会受到人的认知影响，而人的认识总是受到哲学理论发展的影响。因此，美学理论的发展总会受到哲学理论发展的影响；美学理论是生态哲学理论的延伸，而生态哲学理论则是美学理念的根基。

〔关键词〕生态哲学 美学 理论 探析

人们的审美实践往往受美学思想的影响，也可以说，人们的美学思想左右着其审美行为的变化方向。在美学思想发展的过程中，不同时代的哲学思想都会对美学思想的形成和发展产生深刻的影响。而随着哲学思想发展程度的不断加深，哲学思想也由传统的哲学转向了新的生态哲学。毋庸置疑的是，生态哲学的形成和发展是哲学思想发展过程中的必然。人们的审美思想在生态哲学的影响之下也逐渐发生了变化，美学思想在传统美学的基础上，不断强化了对美学和艺术的生态之源的追求，美学的内涵和底蕴也得以不断升华。

一、生态哲学和美学理论

社会的快速发展使得人们的哲学思想最终由单一化走向多样化，在这个过程中，美学思想也受到了哲学发展的影响，由最终的单一审美发展为多元化的审美。在哲學的发展过程中，哲学理论的发展始终遵循着人与自然的核心原则，不断地寻找人与自然的关系。与此同时，美学理论也在不断探索人与自然的关系，从而发展成为全新的审美体系和理论。

后现代阶段的哲学主要是生态哲学，通过一系列的研究，最终确定了较为典型的大地伦理、敬畏生命等等思想。这是在传统的人与自然对立、人是万物的尺度的基础上发展起来的全新理论，集合了传统哲学理论的优势，摒弃了阻碍哲学发展的本质主义思想和机械主义思想，全面推崇的“系统整生思想”。在社会不断发展的过程当中，生态哲学获得全新的发展，而人与自然的关系也转变为生态自我与自然环境的融合。这种生态自我的全面发展，严重地影响着人们的审美观念。特别是在自然生态系统受到一定程度破坏的情况之下，人类为了获得可持续的发展，就必须要全面地转变自身的生态观念和哲学认识。这种全新形式促成的生态哲学的发展和转变，为美学理论全面发展创造了良好的发展环境，并为美学理论的发展提供了强有力的理论依据，从而衍生出了全新的生态美学理论。生态美学的出现使得人们对于生态环境当中的事物的欣赏观念和欣赏水平得到了飞跃的发展，从而能够以客观的眼光欣赏自然界当中具有美感的事物，也能够人为地创造一些符合自然发展规律、具有审美价值的艺术作品。

通过生态美学的有效引导，人们对人和自然的关系有了更加深刻的认识，能够以客观的眼光看待人与自然这整个发展的动态平衡体系，并不断地在自然当中寻求美、探索美。这一系列的变化使得美学理论臻至完善，进而衍生了一系列适合社会、人与自然发展的美学理论，创造出了更多优秀的艺术作品，为美学领域的全面发展，以及美学理论和生态哲学的有效融合奠定了良好的基础。

二、生态哲学背景下的美学理论

1.不断拓展审美价值。传统美学的审美观念较为单一，主要体现在无利害审美态度方面。无利害审美态度自被提出以来，对美学发展产生了较大的影响，特别是通过康德强调之后，更是引领了此后两百多年的美学发展方向。无利害审美认为美就是美，是与其他物质无关的存在，这使得美的价值被单独抽空，从而使得审美成为了空中楼阁、海市蜃楼。西方环境美学家则认为无利害审美只是一种表象，此观念对于审美的认识存在偏差，真正意义上的审美是与美的伦理价值、真理价值、生命价值有着密切联系的存在，这才是深层次的审美。

袁鼎生的审美生态学思想，不仅深化了传统的美学思想，同时还系统化、最大化地拓展了审美的价值。从本质上打破了传统审美价值的单一性局限，从而促生了具有多元化“整生价值”的生态美学。较为常见的审美活动主要包括了日常生存活动、物质实践活动、精神文化活动、科学认知活动、纯粹艺术活动。而在这其中，物质实践活动主要追求审美“益”的价值，精神文化活动主要追求审美“善”的价值，科学认知活动则是主要追求审美“真”的价值，纯粹的艺术活动则是对审美“美”价值的追求。将这些价值进行综合，就形成了全新的生态审美价值。

2.不断拓展审美方式。传统的美学思想认为审美只是静态的活动，人在审美活动当中只是扮演着远观者，强调人必须和审美之物保持距离，这样才能获得最佳的审美体验。布洛就认为，审美之人和审美对象必须是分离存在的；博林特则提出了参与美学的审美思想，主要是从身边的环境入手，对审美活动进行深入而系统的分析，然后包含了“系统整生哲学思想”的连续性审美活动。该理论强调在审美活动的过程中，人不仅仅是见证者，同时也是参与者，这样才能为审美之人提供更加良好的审美体验。只有切身融入其中，才能更好地体验自然环境中的每一场景、每一事物，也才能更加深刻地领悟审美和美学。柏林特认为，审美的最有效的核心审美方式是场景参与式，主张要消除审美活动当中的人与被审美之物之间的距离，从而保证审美过程的整生性、连续性、互相性。只有将人彻底地融入到自然环境当中，让人成为自然中的一部分，才能很好地诠释审美参与。只有人以“部分”身份去“看”，才能够全面地调动所有的身体感官去欣赏，从而更好地完成“体验审美”。

3.不断拓展审美目的。传统的审美活动主要通过人的听觉和视觉感官感知物像所具有的声音、形状、质地、色彩，从而使人获得愉悦的精神体验。生态美学家和环境美学家的研究探索可以有效地拓展狭义审美目的，使得审美发展更具多样性。例如，海德格尔所提出的栖居理论，提倡人需要和天空、大地等生活在一起，这样的审美目的才是审美的最终目标；栖居理论在被环境美学家柏林特极力推崇之后，其影响力不断加深，对美学的发展产生了重大的影响；袁鼎生则认为，只有将审美和审美人生耦合发展，才能最大限度地实现审美的对应性自由，从而使得审美的美生、乐生、健生统一发展，并最终达到生态化的最终理想生存目标；曾繁仁认为需要天、地、人、神整合为一体，全面地构建“审美整生”关系，从而使人存在于温馨和惬意的诗意栖居环境中。这一美学理论的提出，不仅加速了审美目的升华的完成速度，同时也为审美目的的不断发展创造了良好条件。

结语

在社会不断发展的当下，由于人们受到了各方面因素的影响，自身对事物的认识不断发生变化，对哲学理论的理解也更加深入。在社会和理论都获得了同步发展的情况之下，人们对美的认知也随之产生了一系列的变化，这对于美学理论的发展产生了深刻的影响。在哲学理论的发展过程当中，哲学思想总是由片面不断向全面演化，哲学理论也由传统的哲学向着生态哲学演化。二者在发展当中不断完善，互相影响，从而形成了更加成熟的理论。在研究美学理论的过程当中，人们需要在生态哲学理论的基础上不断地完善和发展美学理论，加强对美学理论的深入探索和研究，为生态哲学和美学领域的全面发展奠定良好基础。

参考文献：

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