以诗为证

楚风

《李杜在湖北》，这个题目有意思，我希望发表。

李杜是谁？李白杜甫呵。他们在湖北待过，李白十年以上，在这里写过好多诗，不少以地名为题，比如荆州、襄阳、黄鹤楼，都是千古绝唱。杜甫大概三年，比如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，是生平第一首快诗”。

我算是搞文学的，也就知道这么些。我们是湖北人，虽然故乡不一定在这里，但现在在这里，这里将是我们孩子的故乡，落地生根嘛，我们理应对乡土知道得更多。要了解，才有爱惜，有爱惜 ，才会好好建设，愿意有所奉献。所以即使不爱诗，也要知道一点地方历史。但是一直没有人专门讲清楚这个事儿。

周老师乐意给我们讲清楚。

讲这个话题，要有学问，专门的学问。这些年流行文化散文，有时候还加个“大”字，常常被讥笑硬伤累累，故意曲解也是有的，主要是作者学问实在不够。比如我们经常到一些名胜地听介绍，这也是一种传统文化的传播方式，所谓耳濡目染，很有影响力，却多半是新编民间故事，杜撰也不是不可以，但恶俗就不好了，特别是当作常识讲给孩子们听，以讹传讹，误人子弟，想想都替我们的中国梦担心。我特别希望有好学者写这样的文章，可靠。

但好学者多不愿意写。写这个费劲着呢。我去年底收到这篇文章，一看就知道是很规范的学术论文，讲究无一字无来历。“我在学术研究中，既关注中华文化的宏观历史运动，也关注湖北的文化历史。主编了百万字的《湖北文化史》，撰写过一系列关于湖北文化的论文。2016年，我受荆楚文库编委会的委托，编撰《李杜在鄂诗集》。在此过程中，我对李、杜在湖北的踪迹和心境发生了强烈的兴趣，为此，对李白在湖北和杜甫在湖北进行了系统的梳理。”这篇文章就是此书的序。全是繁体字，引文恨不得占全文的三分之一，注释又占了五分之一，注释也多半是文言文。就这，按周老师的意思已经放宽很大尺度了。他说，他的定位是“把学术性文学性思辨性融为一体，创造一种新的风格”。

我跟老师说，您得想想我们的读者基本上不是专业的读者，看不懂，得讲明白点。比如把书面语改成大白话，把年代标注一下公历，把官职和地名解释一下。开元十三年是公元725年，大历三年是768年，检校工部员外郎相当于今日的工业部工业司助理巡视员，江夏是大概今天的武昌，汉阳大概是今天的汉阳，汉口还没影儿呢。至于武汉，是1927年4月才有正式命名，不久前武汉市刚刚纪念了九十年。

感谢周老师，迟疑了一阵，还是下决心改，我体会到了老师的苦心，是想做一些文化普及的工作，为此乐意付出心血：“改写的过程也是一个学习的过程，毕竟这样的写法对我也是个学习。再大的学者进入新领域也是小学生。”

周老师先是改写了李白这一部分，让我们二审三审，这个在第五期杂志发了出来，然后又改写了杜甫一部分，因为我提了一些问题，老师居然又重写了一次。比如我问老师，为什么李白在湖北那些年玩得那么开心，好像从来不缺钱花，而杜甫为什么那么穷穷得隔了上千年读者都替他难过！——李白和杜甫经济状态不同。老师说，李白家世有多种说法，但基本上都认为李家在湖北、江西有生意，这可能是李白的经济来源。但李白也有“家贫衣复单”、“晨起鼻何酸”的时候。杜甫因为身处安史之乱的中心，生活深受战乱影响。本来唐代官员自有俸禄，但杜甫从华州司功参军任上辞职，也就不会有俸禄，这样，他就在经济上陷入困窘。没有官当，如果经商或者务农，皆可另有收入，但杜甫是一介书生，并无其他能力，所以不得不主要靠友朋资助。

在文章中老师又详细地写了杜甫当时的经济情况。

我还问了一些问题，周老师一一作答，在这里，和我们的读者一起分享。

历史上有几个李杜？

李白和杜甫之前，曾经有三对李杜并称者，一是东汉李固、杜乔；二是李云、杜众；三是李膺、杜密。三对李杜，皆属人伦典范。李白、杜甫并称“李杜”，应在唐代贞元、元和年间。最早提出者是元稹。元稹于贞元十年（794）作《代曲江老人百韵》，诗中有“李杜诗篇敌，苏张笔力匀”之句。元和八年（813），元稹为杜甫作《墓系铭并序》，称：“诗人以来，未有如子美者。时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。”最有影响，也最为人所熟知的是韩愈《调张籍》中的诗句：“李杜文章在，光焰万丈长。”这首诗为李杜在诗歌史上的至高无上地位，最终定论。

李白有好几个老婆吗？他喜欢给老婆献诗。杜甫好像不太爱谈自己的家庭。

李白第一个妻子是许氏，生下一个女儿、一个儿子，儿子叫伯禽，女儿字平阳。李白在诗歌里，提过儿女名字，即《寄东鲁二稚子》诗的“娇女字平阳，折花倚桃边……小儿名伯禽，与姊亦齐肩”。《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》诗中的“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊”。许氏和李白生活了十年，即病卒。李白又与一位姓刘的女子同居，后来二人分手。李白与一位无名氏的鲁妇人同居，最后娶的妻子是宗氏。据唐代魏颢《李翰林集序》，李白和东鲁妇人生了一子，曰颇黎，但这个颇黎行迹不明。李白的女儿平阳，出嫁后去世。伯禽卒于贞元八年，生前为平民。家境贫困。伯禽有二个女儿，一个儿子。儿子出游，不知所在。二个女儿，皆嫁于农夫。李白死去五十余年后，担任宣州、歙州、池州三州观察使的范传正，因为仰慕李白的为人及其诗歌成就，利用职务之便，寻访李白墓葬所在及其后人的下落。据范传正的《新墓碑序》，范传正见到的李白孙女，穿的是村妇的衣服，长相也朴野，但进退应对还保留教养。她们不敢把自己的身世告诉县官，担心有辱祖先。范传正听完她们的叙述，不禁泪下。想要帮助他们，将她们“改适于士族”，但是被她们婉言拒绝了。范传正也没有强迫她们，只是“复井税、免徭役而已”。杜甫成婚约在天宝中期，夫人杨氏大约比杜甫年轻十六七岁。杜甫卒后，杨氏仍存活七八年，卒年应在四十九岁左右。杜甫有二子，宗文、宗武。杜甫卒时大约二十岁左右。据杜甫诗，二子皆能作诗，故杜甫自豪称：“诗是吾家事。”杜甫卒后，二子将其遗骸暂瘗于岳阳。

李杜两个人关系好么？网友们特别喜欢争论李杜友谊谁深些谁浅些？从两人的诗里看杜甫要热情很多。

杜甫比李白年幼十二岁，两人于天宝三载（744）在洛阳初识，一见之下，互为倾倒。杜甫诗有“醉眠秋共被，携手日同行”之句，可见两人亲密无间。兩人分别后，李白性格豪放，每天不断有新的朋友，很少静下来独自回味往日之友情，但杜甫最后十年，绝大部分时间都是独处无侣，有充分时间回忆往事、记录友情。李杜分别后想念彼此的诗作之所以有差异，其实是彼此性格和写作兴趣不同而已，并无此热彼冷的感情厚薄之分。但是，刘昫《杜甫传》记：“白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。”饭颗山相传是唐代长安附近的一座山。后用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律拘束。李白有诗云：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。”不过，对于李白这首诗，有的解释为嘲诮，有的解释为“讥其拘束”。有的解释为关系亲切。在乎各人的理解。

我感动并感慨于周老师的认真和高度的责任心，写了这个读后感。很高兴在老师的带领下，回望千年之上，与李杜同在江汉之间，以诗为证。