崖山之战汉家风骨的绝响

◎文/韩嘉

崖山之战汉家风骨的绝响

◎文/韩嘉

综观宋朝立国三百余年的历史，北边异族的外患无穷，两宋朝廷一再忍让，可说是窝囊到极点。但是，南宋最后的灭亡，却令人意外与震惊的是轰轰烈烈。这一点，是宋朝与历代王朝政权消亡的最大区别。可以说，正是在亡国的那一刻，才显出这个王朝姗姗来迟的悲壮血性和尊严。

崖山之战，是宋朝对蒙古侵略最后一次有组织的抵抗，10万余人投海殉难，宁死不降，这是何其感天动地的悲难！此战之后，华夏汉人政权在历史上第一次完全沦陷于外族。崖山之战，也是中国历史的重要转折点。

南宋灭亡的时候，深受宋文化影响，受惠于宋代高度文明的日本国民，用“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡，颇有些兔死狐悲的凄凉。

回想崖山之战，我不觉产生出一种自豪感，然而更多的却是凝重。一个垂死挣扎的国家，是难以改变自身处境的。因为没有强大的军事支撑力，外忧内患让自身无法脱离命中注定的险境。崖山之战的惨烈失败，就从一个侧面证明了这一点。反思两宋三百余年的历史，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，被史书称为“积弱”。但是，外因很多时候都是无奈的。倘若我们全面地看待宋朝的文明，就会发现，在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等方面，南宋其实都达到了中国古代社会繁荣的巅峰。它的成就，甚至超过了隋唐和之后的明清。它是中国历史上惟一一个没有抑制工商业发展的朝代，并且极力发展对外贸易，是个外向型的政体。虽然几乎在每个皇帝执政时，它都不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕。而且终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有原因的。汉文明在宋朝的时候，远远地领先于世界。它富有人文精神，科技发达。可以说，宋朝是中国历史上最接近现代管理的朝代。这个开放、宽容的王朝，既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代，也是中国资本主义开始萌芽的时代。而当时的世界仍然属于草莽状态，大家都在追求物欲的极致，而宋人却已经在抨击这种欲望的蔓延了。在南宋鼎盛的年代，中国的GDP总量差不多超过了世界总和的一多半（其中尚不包括科技含量）。宋朝的经济实力、科学技术以及文明的程度，在当时世界上都毫无争议地位列第一。

宋亡之后的汉文明，再也没有振作起来。从北宋末期发展起来的市民社会喷薄茁壮的人性独立意识，新型商业经济模式的孕育以及科学技术的创新，在战争的蹂躏和此后严酷的统治下，基本上都无从谈起了。在蒙元统治的14世纪初期，汉文明群体丧失了最好的发展阶段，以及千载难逢的机会——其时，文艺复兴开始在欧洲蓬勃发展起来。虽然汉人在南宋灭亡之后八十多年复国成功，但是继起的明王朝无形中还是继承了暴力统治的格局，大开历史倒车，无视生命的价值，并且自觉地抑制了商业贸易的发展。此后的数百年，面对外侮，大多数汉人的精神渐趋麻木。因此，回望南宋的灭亡，更加让人倍觉凄惨。

崖山之战后，中国已经没有一个统治集团有能力又有意愿全盘接手华夏文明，并加以发扬光大，因此才有“崖山之后无中国”这个悲剧论断。日本学者内藤虎次郎(1866-1934)说过：宋代是一个新时代的开始，在日本的汉学中，“唐和宋在文化性质上有显著差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始”。我们暂且不论侧重于清史研究的内藤的这种划分是否具有科学性，不过，将宋代的文明贡献摆放到如此高度，不能不说是眼光独到：它的意义正在于商业经济的萌芽与近代文明的发轫。

穷毕生之精力研究宋史的历史学家邓广铭认为：宋代是我国封建社会发展的最高阶段，两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。著名国学大师陈寅恪在题邓广铭的《宋史·职官志考证》的序言中说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋一朝。后渐衰微，终必复振”。认为宋文化是华夏文化的最高成就，宋文化是今后中国文化发展的指南，我国民族文化的更新，必将走上“宋代学术之复兴”，或者“新宋学”建立的道路。

英国历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》中提到：“10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，也强烈地为中国文明所吸引。除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明，而这些领土又从未纳入过中华帝国的版图。因而，中华帝国的收缩由于中国文明的扩张而得到了补偿——不仅在中华帝国周边兴起的国家如此，在朝鲜和日本也是如此。”这一论断，无一不道出了宋代曾经的辉煌。

南宋的文化是积极的、开放的。法国汉学家谢和耐，在他1959年出版的专著《蒙元入侵前夜中国的日常生活》中，很有意思地认为，宋代其实是“中国的文艺复兴”时期。我们如果从哲学、诗词、戏曲、平话、绘画等等文艺形式的活跃和成就来考察，以及与此后不久的欧洲文艺复兴的中枢思想进行对比，就不难发现他的这个论断的科学性。对于中国历史而言，宋朝的确就像是一个全方位的文艺活跃时期。然而遗憾的是，中国文化巅峰的时代，却随着南宋的灭亡而凋残了。在日本人眼里，中国自南宋以后，就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。不少国外的史学家，也将宋朝的覆亡视为古典意义上中国的结束。但是，我们必须记住的是，南宋王朝所曾经具有的微弱的、然而却是英勇的抵抗精神。它在蒙古横扫欧亚大陆后，曾经独立支撑了数十年，为人类文明与正义的伸张，做出了不可磨灭的典范作用。综观当年欧亚大陆上其他国家和民族，有几个能够在蒙古铁骑的肆虐之下长期抵抗的？

公元1234年，蒙古与南宋联合灭金之后，他们的马蹄很快就践踏了他们的诺言，开始动用强大的军事力量打击华夏历史上文明程度最高、然而却是最为内敛软弱的南宋王朝。不过，即便这样，蒙古人可以几个月内踏平花拉子模，横扫俄罗斯大地，夷灭东欧列国，击溃了不可一世的中欧条顿骑士团。但是，在充满诗意的江南地区，蒙古铁骑的进攻还是被顽强地阻遏了将近50年！蒙古人攻打襄阳，前后围攻了五年，却硬是打不下来。那时的襄阳，比二战时的列宁格勒还要牛逼。而蒙古人在攻打四川合川的钓鱼城时，川中军民奋力反抗，并击毙了蒙哥大汗。钓鱼城因此成为历史上最神奇的战略堡垒之一。川民到快要被杀光了，仍然不放弃抵抗。而这就是文化转化成武化的力量！崖山海战后，20余万汉宋军民，除了2万余人被强行俘虏外，其余的上至年幼的皇帝，下至普通的落魄军民，差不多不是战死，就是自杀殉国了。在《海啸》的《崖山》一章结尾，田中芳树至为感人地抒写了视死如归的陆秀夫和帝景（赵昺）的赴难：“帝景的眼神透露着对陆秀夫之完全信赖。人称沉着刚毅的陆秀夫虽然极力忍住眼泪，可是却无法抑制声音里的颤抖。‘首先请面向北方，向祖先皇帝和太宗皇帝之御灵叩拜。接着再向父皇度宗皇帝及兄皇端宗皇帝之御灵叩拜。对，这样就可以了，皇上做得非常好。再来请皇上攀住臣的后背。’帝景天真地倚在陆秀夫的背上，两只小手环往了他的肩膀。陆秀夫准备了两条带子，一条缠绕在腰上将帝景和自己绑在一起，另一条则绑住了自己的脚踝和铁锚。‘那么，我们就出发了。’”陆秀夫淡定地说。

虽然历史已经过去了一千年，但是读到这里，有几人不会潸然泪下！

崖山之战，十万余军民蹈海赴死，而在原先南宋统治的地域，遗民们在听闻噩耗后，无不悲怆震惊。在已经沦陷的浙江，十万士子痛不欲生，蹈海自杀。在福建，自戕殉难的汉人，约有四万余人。明末的钱谦益在《后秋兴·十三》中沉痛地写道：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。”只可惜在他的身上，已经没有了南宋汉人的那种精神气节了。