从《杨贵妃秘史》看唐朝女性服饰的符号意义

楚洋

摘 要：在社会互动中，人们的行为是具有社会性的，这表现为人们的行为是指向他人的，并以他人的符合自己预想的反映为目的的行动。唐代的女装，在中国服饰的发展史上是一个辉煌时期，而其中蕴含的符号意义值得思考。本文主要以《杨贵妃秘史》[1]为引，运用符号互动论的相关知识，探讨唐朝女性服饰的特点。

关键字：唐朝女性服饰；《杨贵妃秘史》；符号意义

1 唐朝女性服饰的符号

（一）事物符号

1. 襦裙服

襦裙服是唐代女子的主要服式。上为短襦或衫，很短，只到腰部，下着长裙，很长，下垂至地。襦的领口常有圆领、方领、斜领等。盛唐时， 出现了祖领短襦， 一般可见到胸前乳沟， 下装以裙服为主。有些裙服的上身只有抹胸，与裙子结合在一起，外面直接穿罩衫。女性所穿的罩衫一般都非常华丽，基本上都会拖地，有的甚至长达几米。[2]

2.胡服

胡服的流行与唐朝的对外交流有着很大的关系。唐朝与回纥，龟兹以及日本，波斯等地的人们交好。他们的穿着和文化对汉人产生了影响。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖紧身的小袖袍、裤褶、小口裤、胡帽、革带、革靿靴构成。

杨贵妃自己也穿过小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋转技巧，颇得唐玄宗的欢心。

3.女穿男装

女穿男装这个特点与胡服有关，也与唐朝开放、宽松的文化环境有很深的关系。胡服的服饰性别界限不是很严格，甚至男女通用。天宝时，官民均穿紧身胡服进行社交活动，士大夫们的妻子索性会穿起丈夫的胡服上街。

4.精美的披帛

披帛是在女子肩背之间的披带，多是轻质罗纱，长两米，是唐代很时行的一件饰品。在盛唐颇为流行。在唐朝，衣服上下多多少少都会增加点饰物，包括头饰、衣服配饰、鞋子等都是互相搭配的。这也反映了当时人们的生活安居乐业，非常富足，能够花费时间和精力去讲究衣着。

5.面料和花样

唐代是我国古代文化大发展大繁荣时期，经济发展迅速，纺织技术也有了很大的提高。丝织生产的规模很大，全国各地都有，比如：江南的纱，彭、越二州的缎，宋、亳州的绢，常州的绸，润州的绫，益周的锦[3]，已成为全国闻名的丝织产地，而且各种服饰图案都有。

（二）色彩符号

色彩符号主要体现在唐代的长裙上。唐代妇女比较喜爱红色、绿色、紫色和黄色，尤其是红色。不仅鲜艳，而且尽显雍容华贵。当时红裙的颜料主要从石榴花中提取，故也将红裙称作“石榴裙”[4]。

2 唐代女性服饰传达的符号意义

（一）反映人物性格特点

不同的女子服饰传递给人们的是不同性格。比如：《杨贵妃秘史》中，谢阿蛮就比较喜欢穿胡服，穿靴子，而她展示在观众面前的也是单纯、泼辣、敢作敢为的性格。而青楼女子楚留香性格相对而言婉约、羞涩，非常温柔。所以她的服饰一般都是以青色为主的长裙。寿王的母亲：武惠妃，从一出场就穿着黑色的长裙，尽显华丽不说，这也从侧面反映出此人的严肃和威严。

（二）反映人物社会地位

社会地位比较低的贫民一般会穿麻制的衣服，而社会地位较高的人会穿丝质、颜色艳丽，比如红色、黄色的衣服。杨贵妃非常喜欢穿黄色的衣服，也反映出她崇高的地位。而宫女大多穿的衣服以粉色、浅绿为主。普通贫民的服饰很少会大红大紫，有些服饰甚至是没有颜色的。社会地位越高，所穿的披帛越长，图案也会越丰富。比如：《杨贵妃秘史》中，当杨玥儿还不是贵妃只是贫民的时候，她穿的服饰非常普通，但当她及万般宠爱于一身时，她的衣服尽显女性的性感和美丽，材质也有所不同。

（三）反映特定的场景

不同的服饰是对不同场景的反映，也预示着不同事件的发生。比如：《杨贵妃秘史》中，杨玉环成为寿王的妻子，给父皇、母后请安时，杨玉环的服饰就尽显奢华。从头饰、发髻、束腰、披帛、鞋子都是经过精挑细选的。而安禄山叛变，玄宗和杨贵妃西行时，杨贵妃的穿着是非常轻便、简单的。

我们可以从女子的服饰顏色是否艳丽，是否搭配了头饰、束腰等饰物等方面判断接下来是否有较重大的事件发生。

（四）反映当时的社会现状

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，在政治、经济、军事等方面都呈现出繁荣的发展态势。这也使得在女性服饰方面，尽显雍容华贵的气质和开放、包容、自由的思想。比如：“胡服”、“女穿男装”反映出当时女性地位的上升。加之女性的面妆也是花样繁多，比如：鹅黄、朱粉、眉黛等。唐代女性几乎都会画眉，在《杨贵妃秘史》中，杨玉环在成为贵妃之后，甚至在眉宇之间会花上一朵花等丹青图案。同时，女子的发型和首饰也是种类繁多的，比如：高髻、花髻、椎髻。[5]发型上的首饰也很重要。在《杨贵妃秘史》中，大到娘娘，小到侍女，几乎都要在发型上有所装饰。尤其是杨贵妃，头上更是金光闪闪，配以各式各样的簪子和吊坠。

3 总结

在人与人之间的社会互动中，符号是一个非常有意义的载体。服饰符号不仅反映出女子的性格特征和社会地位，服饰的颜色、面料等也反映出女子所处时代的经济、文化和社会发展状况。《杨贵妃秘史》中女性角色的服饰虽然不能完全真实的反映唐代女性的服饰文化，但还是以历史事实为基础的。所以，这种基于艺术加工的符号传达的意义，还是值得我们探讨和研究的。即使是当代社会，妇女服饰的设计灵感也包涵对唐朝服饰的借鉴和模仿。

参考文献

[1]王思斌著 社会学教程（第3版） 北京大学出版社 [M] 2010年7月版

[2]（美）戈夫曼著 冯钢译 日常生活中的自我呈现 北京大学出版社 [M] 2008年4月版

[3]周锡保 中国古代服饰史 中央编译出版社 [M] 2011年1月版

[4]沈从文 中国古代服饰研究 上海书店出版社 [M] 2005年4月版

[5] 郑恩姬 唐代女性服饰研究 苏州大学 [D]2009年3月

[6]路艳美 唐代女性服装的艺术特征 河北大学 [D] 2009年5月

[7]赵亚楠 黄巾桃 叶天龙 西南大学 浅论唐代女性服饰的风格特点 艺术论坛 [J] 2009年

[8]柴柯 女性意识的觉醒与彰显——唐朝女性服饰形象设计观与唐代社会文化之交融 [J]美术大观 艺术理论

[9] 张 敏 虢国博物馆 唐代妇女之美 [J]教研争鸣 2013年10月

注释

[1]该部电视剧于2010年4月在湖南卫视首播，共49集，由黄秋生、殷桃主演。

[2]郑恩姬 唐代女性服饰研究 苏州大学 [D]2009年3月

[3]郑恩姬 唐代女性服饰研究 苏州大学 [D]2009年3月

[4]赵亚楠 黄巾桃 叶天龙 西南大学 浅论唐代女性服饰的风格特点 艺术论坛 [J] 2009年

[5]柴柯 女性意识的觉醒与彰显——唐朝女性服饰形象设计观与唐代社会文化之交融 [J]美术大观 艺术理论 第50页