浅探《论语》学习教育类成语

尹若男

摘要：《论语》是我国古代文学史上的一部伟大著作，是儒家经典的代表作品之一。《论语》成语是在《论语》中能够找到明确出处和来源的成语，是汉语成语的精华和瑰宝。《论语》中的成语大致可分为五类：学习教育、修养、待人、政事和状物。本文试从概况、结构定型的途径、语法结构和其中折射出的教学方法与教育思想的角度对《论语》中的学习教育类成语进行探讨。

关键词：《论语》；成语；学习；教育

《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典之作，也是汉语史研究的重要资料来源。它作为文化载体，同时也产生了大量的各类成语。包括学习教育类、品德修养类、待人接物类、治国治人类和描摹状物类。它们是中华民族伟大的文化遗产。孔子是我国伟大的教育家、思想家，《论语》中自然饱含着孔子关于学习教育的思想。《论语》共有20章，共159572字，其中的学习教育类成语多达30条。这类成语揭示学习和教育的态度及方法，对当时乃至现代社会的学习和教育都产生了重要的影响。本文将从四个角度对这类成语进行探讨。

一、《论语》学习教育类成语概况

《论语》一书共有20章，全书共15952字，共形成成语384条，其中，学习教育类成语多达30条，①分别分布于其中的12章中。其中，《论语·述而》中出现的最多，共有10条。其余分别是《论语·学而》2条、《论语·为政》3条、《论语·里仁》2条、《论语·公冶长》4条、《论语·泰伯》1条、《论语·子罕》3条、《论语·先进》1条、《论语·宪问》1条、《论语·季氏》1条、《论语·子张》1条、《论语·卫灵公》1条。[1]《论语》中的学习教育类成语可以分为两方面：有关学习的成语和有关教育的成语。

（一）《论语》中出现的有关学习的成语

《论语》中出现的有关学习的成语共有26条。列举如下：

学而时习之《论语·学而》、告往知来《论语·学而》、温故知新《论语·为政》、学而不思则罔，思而不学则殆《论语·为政》、知之为知之《论语·为政》、朝闻夕死《论语·里仁》、见贤思齐《论语·里仁》、敏而好学《论语·公冶长》、不耻下问《论语·公冶长》、闻一知二《论语·公冶长》、闻一知十《论语·公冶长》、不知肉味《论语·述而》、日知其所亡《论语·述而》、发愤忘食《论语·述而》、學而不厌《论语·述而》、一隅三反《论语·述而》、举一反三《论语·述而》、三人行，必有我师《论语·述而》、择善而从《论语·述而》、笃信好学《论语·泰伯》、不舍昼夜《论语·子罕》、后生可畏《论语·子罕》、升堂入室《论语·先进》、下学上达《论语·宪问》、问一得三《论语·季氏》、博学笃志《论语·子张》。

（二）《论语》中出现的有关教育的成语

《论语》中出现的有关教育的成语共有4条。列举如下：

不愤不启，不悱不发《论语·述而》、诲人不倦《论语·述而》、循循善诱《论语·子罕》、有教无类《论语·卫灵公》。

二、《论语》学习教育类成语结构定型的途径

由孔子及其弟子的问答对话，演变为今天的成语，《论语》中的学习教育类成语经历了一个结构定型的过程，其结构定型的途径是多种多样的。主要分为以下四种：

（一）直接袭用原形

是指成语是直接从《论语》的原句中截取而来的。这样的成语在《论语》学习教育类成语中所占得比重最大，有17条。如下：

学而时习之：《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”

见贤思齐：《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

敏而好学：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

不耻下问：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

不愤不启，不悱不发：《论语· 述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

不知肉味：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

发愤忘食：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

学而不厌：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”

诲人不倦：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”

三人行，必有我师：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”

笃信好学：《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。”

不舍昼夜：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

后生可畏：《论语·子罕》：“后生可畏；焉知来者之不如今也。”

有教无类：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。”

日知其所亡：《论语·述而》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

知之为知之：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

学而不思则罔，思而不学则殆：《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。”

（二）将原句简缩提炼

是指成语是从原句中撮要凝缩而成的。这样的成语所占比重也较大，有10条。如下：

温故知新：《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣。”

朝闻夕死：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

闻一知二：《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

闻一知十：《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

择善而从：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

博学笃志：《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

循循善诱：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能。”

升堂入室： 《论语·先进》：“（仲）由也升堂矣；未入于室也。”

告往知来：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知來者。”

下学上达：《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。”

（三）将原句调整重组

是指成语是截取原句中个别词语重新组合而成的。这样的成语所占的比重较小，有2个。如下：

举一反三：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反；则不复也。”

一隅三反：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反；则不复也。”

（四）沿原文意义概括

是指成语是沿用原文中的故事体现的原意重新概括而成的。这样的成语所占比重最小，只有1个。如下：

“问一得三”出自《论语·季氏》。是源自这样一个典故：孔子的儿子孔鲤与弟子们一起在孔子门下学习。弟子们私下里议论：“先生必然是对自己的儿子格外关心，多教他不少学问，对我们恐怕要留一手的。”一天，一个名叫陈子禽的学生问孔鲤：“你在先生那儿一定比我们多学一些学问吧？”孔鲤老实地回答：“没有什么呀！就是有次先生一个人站在庭院中，问我有没有学过《诗经》，还说不学《诗经》就不会说话。从此我就开始学《诗经》。还有一次，他问我有没有学过礼，并说不学礼就没有立足社会的依据，然后我就去学礼，就这么两件事啊！”“那就好。”陈子禽因为问一而得三，高兴地向同学们汇报说：“我问孔鲤一件事，他却告诉了我三件事！第一知道要学《诗》，第二知道要学礼，第三知道了先生对自己儿子并不特殊亲近。”弟子们终于解除了对孔子的误解。“问一得三”这个成语就是从这个故事中概括而成的。

三、《论语》学习教育类成语的语法结构

从语法结构角度，可以将《论语》中的学习教育类成语分为两种：联合结构和非联合结构。[2]

（一）联合式成语

联合结构的四字格成语大都可分为前后两部分，前两个字和后两个字之间是联合关系，且前后结构相同。联合式的成语又分为以下几种结构：

1.动宾结构联合式。如：告往知来、温故知新、有教无类、举一反三。

2.偏正结构联合式。如：笃信好学、一隅三反、博学笃志。

3.并列结构联合式。如：敏而好学。

（二）非联合式成语

1.主谓结构成语。如：后生可畏、知之为知之。

2.动宾结构成语。如：不知肉味、诲人不倦、不舍昼夜。

3.偏正结构成语。如：学而时习之、不耻下问、发愤忘食、学而不厌、循循善诱、日知其所亡。

4.连动结构成语。如：朝闻夕死、下学上达、见贤思齐、闻一知二、闻一知十、升堂入室、问一得三、择善而从。

除了以上这些语法结构的成语外，还有由两个句子组合而成的成语。其结构如下：

1.并列关系：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.假设关系：三人行，必有我师。

3.紧缩式：不愤不启，不悱不发。

四、《论语》学习教育类成语中的教学方法与教育思想

孔子是我国伟大的教育家，作为记录其及其弟子言行的经典著作，《论语》中自然处处折射出众多教学方法与教育思想。下面就从学生的学习方法和教师的教学方法两个角度来探讨《论语》学习教育类成语中体现出的教学方法和教育思想。

（一）学生的学习方法

作为一名教育家，孔子十分重视对学生学习态度和学习方法的指导，从而使他们养成良好的学习习惯。

1.重视学与思的结合

孔子十分重视学习，同时也十分重视思考。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”但他认为只学不思和只思不学都是不妥当的，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”强调学与思二者相结合，才能取得良好的学习效果。

2.端正学习态度，善于向他人学习。

孔子主张，学习应该持有端正的踏踏实实的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也。”也要学会虚心向他人学习，“见贤思齐”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”同时他也提倡“不耻下问”，面对不如自己的人，也要虚心学习。

3.提倡勤奋好学

孔子认为作为学生就要有勤奋好学的精神，提倡“敏而好学”。《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”他十分赞赏“学而不厌”，“发愤忘食”，热爱学习，永远不知疲倦，达到一种忘我的境界。

4.强调复习的重要性

孔子认为，复习在学习中起着至关重要的作用。《论语·学而》开篇就提到：“学而时习之，不亦乐乎？”《论语·为政》中也提出：“温故而知新；可以为师矣。”孔子强调学过知识后，要及时复习，及时巩固，才能扎实地掌握。

（二）教师的教学方法

作为教育家，孔子自然有自己独特的一套教学方法。它们不仅在当时产生了很显著的效果，对当今社会的教学也产生了很大的作用。

1.对学生一视同仁

孔子主张“有教无类”，对学生一视同仁，不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。

2.主张因材施教

这是孔子的一个重要的教学思想，按照学生的不同特点进行教学，实行“因材施教”。

3.采用启发式教学

启发式教学是以孔子为代表的儒家学派的典型的教学方法。《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不到学生想说而说不出来时，不去启发他。孔子采用启发式教学，“循循善诱”，鼓励学生独立思考，并且懂得举一反三，从而真正地掌握知识。

4.树立“诲人不倦”的态度

教师在传授知识的时候，应该有耐心，不辞辛苦，不厌其烦。孔子主张“诲人不倦”，教诲他人，不知疲倦。

五、结论

《论语》作为儒家经典，“四书五经”之一，传承至今，产生了大量的各类成语。它们是中华文化宝库中不可多得的一笔财富，值得我们深入地研究和探索。本文从多个角度对《论语》中的学习教育类成语进行探究，增长了对《论语》成语的认识。但这还只是个人浅见，《论语》中关于成语还有很多知识等待我们去发现和学习，相信以后的研究会更丰富多彩。

注释：

①此数量的核定参阅了《汉语成语辞海》（武汉出版社）、《中华成语辞海》（人民日报出版社）、《中国成语大辞海》（上海辞书出版社）。

参考文献：

[1]黄伯荣，廖旭东.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2011.

[2]孔子.论语[M].湖南：岳麓书社，2000.

[3]杨伯峻.《论语》译注[M].北京：中华书局，1980.

[4]曹瑞芳.《论语》成语研究[J].山西大学学报，1996（3）：66-70.

[5]丁大勇.《论语》中的成语浅探[J].文学教育（上），2012（1）：88-90.

[6]李波.《论语》成语探析[J].河南社会科学，2009（6）：160-162.

[7]汤可敬.谈谈出自《论语》的成语[J].益阳师专学报，1983（6）：63-70.

[8]王富久.《论语》成语研究[J].淄博师专学报，2013（12）：41-48.

[9]赵蕾.《论语》中的成语考察[J].和田师范专科学校学报，2006（6）：120-121.