纳顿、音乐与水

李永新

纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日，也称“庄稼人会”“庆丰收会”等，举行时间可谓超长，从夏末麦场结束时（农历七月十二日）开始，一直持续到秋天（农历九月十五日）才告结束，历时近两个月，被称为“世界上最长的狂欢节”。土族纳顿节历史悠久，源远流长，自始至终都有活生生的人参与其中。作为一种民间传统文化现象，它是活形态的，又是原生态的，是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。

纳顿节期间，活动内容丰富多彩，极富民族地方特色。特别是其中的傩戏傩舞，保存着北方民族萨满文化的残影，同时又吸收了二郎神、关公崇拜等汉文化的内容，既表现了土族的文化个性，又体现了多元文化共生共荣、相互影响、相互交融的民族和谐现象，具有丰富的文化艺术内涵，其音乐、舞蹈、颂词、服饰、仪礼等都富于特色。

纳顿节同时也是人们认识土族历史的“活文献”，它形象地表述了土族历史的发展进程，表现了其由游牧生活转向农耕生产的历史过程，这对于从事土族历史、宗教、文化艺术、生产生活、民俗风情等方面的研究都有重要的意义。纳顿节作为青海独有的一种本土文化，具有极高的民族民间文化特征，也体现了土族文化与华夏文化的渊源关系。

纳顿文化活动与一切源于音乐的节奏紧密相关。具有艺术世界狂欢之称的纳顿文化艺术节的音乐艺术是水样的诗，舞蹈艺术是壮美的水的史诗，瑰丽又辉煌，以磅礴的气势在三川大地的帷幕上撞击，迸射出土族人灵感的火花，谱写出不朽的水与命运的绝唱。人不屈服命运的安排，以大禹之神的英雄气概与水拼搏。纳顿音乐充满人类生存和发展的哲思，恰似一篇宣言，鼓舞世人去扼住命运的咽喉，在大自然的舞台尽情地讴歌。纳顿音乐让人们在悲伤时感到一丝快乐，它能使人哀伤的情绪一扫而光；让人们在感动时潸然落泪，能使狂欢的人们刹那间归于沉静；纳顿音乐让人们知道，人世的各种欢乐，各种辛酸，各种痛楚；纳顿音乐让人们知道，只要有音乐，生命就不会孤独，生活就不会寂寞；纳顿音乐，为人间的生命注入了无穷的动力，在美妙的音乐里，有自己的光辉灿烂的理想之国，仿佛生命和命运都发出了绚烂夺目的迷人光彩，令人如痴如醉。纳顿音乐，犹如民和三川地区咆哮而过的黄河水，恰似寺沟峡湖面上溅起的柔情的涟漪；如果黄河是一条美丽的弦，那么水波就是五线谱。这多么富有动感和诗情画意，让民和三川的纳顿刹那间增光添彩，让三川的河山顿然富有神奇和生命乐感。人活着，就离不开水和音乐，要是没有了音乐，整个世界就会很苍白；要是没有了水，大自然的生机和我们的生命就会很快枯竭和死亡。痛苦与喜悦、忍耐与挣扎、爱与恨、生与死，一切都如水或纳顿音乐一般迅速占据所有思想的高地。如果纳顿节期间没有音乐节奏或缺少水的元素，那么狂欢节会达到什么程度？

水是納顿生命运动中必不可缺的生物。《道德经》云“上善若水”，水作为“道”的喻体体现。从普通意义上讲，润物细无声的水，最接近“道”的境界，一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，把土族人们的思念与忧虑都带走了。从哲学思想讲，水有“贵下、贵柔、不争”的特点，在水边徜徉，有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界。从生态观念讲，水把自己的位置放得很低，“善利万物”，水的可爱之处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水的景色不同，它那最高度的美与宜人处，却永远蕴藏在那一片朦胧水雾以及潋滟清光里。从社会主义核心价值观讲，水的“三德七善”（即“善利万物”“不争”“处众人之所恶”和“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”）启迪我们，要善于积累，提高修养，保持沉静，走向更高境界。因此，大禹治水三过家门而不入，让音符的狂飙从五线谱上挟势飞腾；喇家洪水灾难，向冥冥中的命运奏响人性大愛无疆的乐章。治水不仅改变了生态环境，还改变了人们的生活方式和行为方式。如今在黎明的河边，经常可以看到许多男女老少在花香中起舞，在鸟鸣中晨练，自由地舒展着身体；傍晚，树影婆娑中，忙碌一天的人们，开始漫步享用他们的闲暇时光。无论是宜居还是休闲，其实就是人与自然的和谐，要解决水在生态环境中的合理利用问题，体现水的价值和品质。人有亲水的天性，可以动员社会力量共同参与环境治理和水资源的开发、利用、保护。

水，让一切生命得到延续；音乐，让人类的生活富有活力和永恒。当下要让纳顿文化有效保护和传承，让一泓清澈的水激溅出时代的浪花，让一股五线谱弹出美轮美奂的乐章，依我看，就要在文化生态保护中负有责任和担当精神：一要建设喇家国家级考古遗址公园，挖掘、整理喇家遗址文化，张扬人类应对自然和彰显人间大爱的人文情怀，切实保护和传承喇家遗址文化生态，做大做强“一碗面”餐饮产业，促进“拉面产业”发展。二要做足“大禹治水”和当代生态治理的文章，打造“大禹故里”历史文化品牌，厘清文化生态与生态保护的轮廓，提出前瞻性的规划措施，强力推进生态建设。三要有效传承纳顿文化，演绎《庄稼其》《三将》《五将》《杀虎将》《五族舞》等，使其成为民族团结的文化符号，有效做实文化和旅游的融合，让喇家遗址唱响时代主旋律。四要在“官亭”二字上解谜团，做到大河家至官亭水运、官休以及“文成公主进藏”途经休憩的有机结合，整合修复生态自然景观，让浪塘山、娘娘池、七里寺、古鄯驿、莲花台和老鸦峡等富有水韵音律的传说成为民和作家、艺术家的精神富矿和创作走廊，与古碾伯县悠久的历史和得天独厚的自然风貌相得益彰。五要树立“绿水青山就是金山银山”的理念和“生态兴则文明兴”的思想，以“抓铁有痕、踏石留印”的精神，把文化生态纳入生态文明建设，融入政治、经济、文化、社会建设各方面和全过程，努力开创生态文明新时代。。

（作者系海东市委宣传部常务副部长、文联主席）