说文解玉之十

玉学院思玉者

碑（bing），从玉卑声，通鞟（bing），为剑鞘。由于是玉字旁，可以作为玉剑鞘或者玉剑鞘饰的总称。玉剑鞘饰有璋、璏和珌三种。剑鞘大多用革制品，也有铜鞘和金鞘的，而玉剑鞘则非常稀少。杭州半山石塘出土一件玉剑鞘和剑鞘饰。该剑鞘长31.4厘米，宽4.9厘米，由两片可以扣合的玉片组成。假如要用玉整体雕琢一个镂空的剑鞘，难度就非常之大了。剑鞘两面对称饰有六组图案，五组都为龙纹，间饰勾云纹，一组素面的，位置偏上，似乎为安装剑璏而留。除了玉剑鞘外，还有玉剑格、剑璏和剑珌三件剑饰，但是没有剑首的出现。所以，我猜测那件剑格也可能是剑琫，那玉剑鞘和玉剑鞘饰就是满贯了。当然这还要进一步的佐证和研究才能定论。

琫

琫（beng），从玉奉声。奉的本义是奉献玉，是双手捧着一串玉，也是捧的初文。《说文》：“奉，承也。”引申为“敬承、奉承”。玉旁的琫，应该也有这个基本内涵。作为劍鞘饰，在剑鞘的口沿，具有承接剑的内涵。玉剑琫出土稀少，文献混乱，所以相关研究资料极少。玉琫装饰在剑鞘上口，有加固剑鞘的作用。琫上开有扁形孔，可供剑身插入。其造型需要与剑格配套，平条形剑格，剑琫上口也是平的；大多剑格下尖，则剑琫大体上呈“凹”字形，正好与剑格密切配合，前后两面亦略向外圆凸。

诗中鞘饰。剑鞘上用的玉饰有琫、璏、珌三种。其中琫、珌二物在《诗经》中已经提及，如《诗经，小雅，瞻彼洛矣》称：“君子至止，鞟（鞸）琫有珌。”孔晁注：“鞞，刀削。”《毛传》：“鞸，容刀鞟也；琫，上饰；泌，下饰也。”陆德明釋文：“琫……佩刀削上饰。”《汉语大词典》注释琫为“佩刀鞘上近口处的饰物。”从字面上看，诗的意思是“君子来到这里，剑鞘的琫与珌相伴。”琫为剑鞘的上饰，珌为下饰。这首诗是周平王东迁洛阳会庆诸侯的祭典，剑鞘上的琫象征天子，下面的珌象征诸侯。当时有玉饰剑出土，没有玉鞘饰出土，为什么出现了“有名无实”的情況呢？我们再看《诗经，大雅，公刘》的记载：“何以舟之，维玉及瑶，鞟琫容刀。”（用什么来打扮？只有玉珮和美玉，鞘上饰有玉琫的佩刀。）这首诗是公刘迁豳的故事，内容应该是夏商之际，成诗于西周早期，最终到春秋晚期由孔子整理完成。应该说剑琫名字应该在西周已经出现。这也是因剑鞘饰出土较晚，但文字出现较早。这是因为容刀（佩刀）出现较早，装刀的鞘及其鞘饰也就早，所以琫珌文字出现早就不足为奇了，后被剑鞘饰沿用了刀饰这些专用名称。尤其是琫，实际上没有见到出土的器物，也有可能剑鞘口饰用了其它材料，但是名字仍然用了玉字。

剑鞘饰等级。《礼》：“天子玉碡而珧珌，诸侯盪琫而璆珌，大夫镣琫而镠珌，士琉琫而琉珌”珧（yao），从玉从兆也声，是一种进贡的海贝，因为出产于东南沿海，距离皇宫在1000里以上，所以用兆。珧，也称江珧，其肉柱称为江珧柱，玉柱，晒干了就是干贝。江珧的甲壳用作古代刀具、弓的装饰物，也称为珧，甚至代弓名、刀名。《说文》：“盪，金之似玉者。”璆 （qiu），同球，泛指美玉。鍔（liu），成色好的金子。比如《汉书，王莽传上》：“場琫場珌。”王先谦补注：“此‘場盖‘盪之借字。上端以黄金装饰的刀鞘。場，通“盪”。也就是说王莽用好的金属剑琫和剑珌。镣，为美好的银子。琉（li），蚌蛤一类的软体动物，古代用贝壳做刀鞘上的装饰。这段文字是说，刀剑鞘的佩饰分为四个高低不同的档次，玉鞘饰成为了礼制瑞玉。四个等级的材料依次为玉和珧、盪和穋、謬和镣、琉，大致可以理解为，玉高于金、金高于银、银高于蛤蚌。但有些还是不理解，比如珧与璆 ，一个是精美的蛤蚌壳，一个是美玉，似乎美玉要比精美的蛤蚌要名贵。盪与璆 ，具有玉质感（温润度）的金属装饰物与纯金饰品哪个更好？等级的划分，要么品种的稀少性，要么质地方面的差异，还有造形、配套方面的差异。联系到《隋书，礼仪志》载玉具剑的佩带者等级有玉具剑、金装剑和银装剑之分，佩玉有山玄玉和水苍玉之別，美玉也是多种多样的，只是现在失去了各种玉石的真实内涵。

璏

璏，从玉彘声，有Wei和Zhi两个读音。一般称为Wei其实称Zhi更好，彘声，也不易与剑卫相混。彘（zhi），豕，就是猪。甲骨文本义很清楚，是一把箭矢穿在野猪的身体里。似乎与剑璏的功能有联系，而真实的文字演变还要多方面的考量，以文献和出土实物的考据来支持。玉剑璏主要是用于装饰和穿带佩系于腰上。玉剑璏一般用丝织带缚于剑鞘的中部，一般只有正面有纹饰，反面光素。玉剑璏正视是一个长方形或者长条形，也有较为四方一些的，表面雕琢云纹、兽面纹和螭虎纹等。侧视主体一般为扁长方形仓（方框，又称銎），便于革带穿过；同时正面仓的上框向两边不对称延伸，像屋檐，所以称为檐或者璏檐。大多数璏檐一长一短，边缘略微内卷。玉剑璏侧视也有向两边对称延伸的，也有不延伸的，只是一个方框的简易型。一般仓框的上面比下面厚，因为上部要雕琢纹饰，还要两边延伸，需要厚度的配合，不但牢固，还会更加美观。一些雕琢螭虎纹的，往往根据材料的特征，头或者尾会超出原有轮廓，显得更加生动。

剑璏的安裝。从徐州狮子山汉墓出土的玉剑璏反面痕迹看，似乎玉剑璏与剑鞘之间采用了粘结技术，长短面设计的剑璏，反面两头和仓底处于一个水平面上，这样的话更加有利于粘结的更加牢固，同时又留出了一大一小两个镂空的位置，可能与佩戴方式有关。扬州甘泉老虎墩出土的东汉玛瑙璏，出土后仍然粘接在剑鞘之上。另外，有的剑璏的仓可能主要是用于与剑鞘的固定，而长面与剑鞘之间留出一个可以穿戴在腰带上的位置。因此，联想到有资料说“剑璏安装在剑鞘的側面正中位置”是有道理的。安裝在侧面，便于剑鞘处于正位，宽边靠在身上，同时剑璏在正中，而穿戴在腰上的长面孔则处于稍微靠上一点，可以让剑鞘重心略微下移，确保整体的稳当。但是，有不少资料显示，还有一种剑璏安裝在中部以下，可以让剑首朝下。不过这种方法还需要在剑鞘上有个固定剑的装置，否则剑会滑出剑鞘。这种看似不合理的系戴方法肯定存在，所以有专家认为是一种礼仪的需要。特別是在日常作为礼器佩戴时，更加突出其礼仪功能，达到“以其在身拱时敛在臂内也”的效果。所以，佩剑有两种方法，剑璏上下不同，为战时和礼仪两种不同的用途。

璏与琏。《说文》：“璏，剑鼻，玉也。”应该说是不对的，可能与剑卫相混了。有的则把璏称琏，把玉剑璏称为玉剑琏。这方面有的专家认为有其一定的联系。《尔雅·释器》：“絕，绶也。”在古文字里琏与相通，絕是古代贯串佩玉的带子。如《后汉书，舆服志下》：“解去钹佩，留其系踡。”在《诗经·小雅·大东》：“鞘鞘佩踡，不以其长。”郑玄笺：“佩琏者，以瑞玉为佩。”用鰱这样特殊绳索所佩的瑞玉，都可通借称之为“璲”。璲是用丝绦缠住的，那么璏与鞘的绑缚是靠什么？不难判断璆也是瑞玉，它与鞘的绑缚，也一定用絕，所以把琏同璆相通，将琏当成璆，并且以璲为璆了。琐

珌，从玉必声，古同琿。必，甲骨文像裝有长柄的戈，是秘的初文。因为“必”赋予必定的内涵，则本义由秘继承，为柄的内涵。必字小篆成为《说文》所说的“从八戈也声，分极也。”意思是最上或者最下，珌为剑鞘之下饰。

玉剑珌。玉剑珌安裝于剑鞘的底部。一般正反面对称，呈上小下大的梯形状，大多数微微束腰（有资料称为盾形）。上面与剑鞘连接，一般正中有一个较大的圆孔或者随截面形较长的椭圆孔，两边有一对牛鼻斜孔，用于插销固定之用。从上下看，剑珌大多呈中间宽厚，两边对称渐薄，截面为扁长椭圆形或者弧菱形，不过上窄下宽，形状相同。这种较为规整的造型的纹饰也往往左右对称，中间有直线或者脊划分。不过，玉剑珌的造型最为多样，只要能够与剑鞘相连，整体协调，就可以发挥自身多变的形体，或者浮雕，或者镂雕，大多是束腰梯形，也有长方形和异形。有资料显示，有的剑珌也具有攻击的实用功能。

玉与金属兵器的结合开始于夏商时期，商周出现以玉为主制作的锋刀，有的全玉，有的镶嵌到青铜上，主要模仿青铜兵器，作为礼仪和宗教功能。而后来的玉饰剑则具有实用和礼仪两大功能。有人提出，作为礼仪服制，佩剑似乎应该比“佩刀”等级更高，至今出土的玉具剑也要比“玉具刀”要多得多，等级也要高得多；但文献记载却表现出相反的趋向，而且具有一种似乎是“不约而同”的普遍性，以“如为未备”一语解釋，难以釋疑。这与刀剑发展的前后有关，上面“诗中鞘饰”已经阐述，《诗经》就用到琫、碑、珌等剑鞘饰的名词。剑饰，除了剑璏外，大多具有对称特点。剑璏装于剑鞘的侧面，并且顺着剑鞘的长轴方向，故不用对称设计，其中变化就较多。而剑首、剑格、剑璋和剑珌都尽量对称，与剑的“中正平和”的儒学内涵相符。英国学者罗森（jessiCa RaWson）认为，商周开始的玉与兵器的结合，与中国古人信仰玉的神秘保护功能有关，值得中国玉学家的关注。

珁

珁（Ci），从玉从瓦，古同瓷，也就瓷的古字。瓷，从瓦次声。珌和瓷，二字都从“瓦”。瓦，甲骨文为象形字，象屋瓦俯仰相承的样子，也是瓦部字的部首。《说文，瓦部》：“瓦，土器已烧者之总名。”珁字從玉，表示在坚硬度和表面温润度及声音清脆程度这三方面都很像玉，属于“仿玉”“类玉”，按照古人的说法是“瓷之似玉者”。

瓷之似玉者。毋庸置疑，中国人对玉有深厚的情感，甚至玉是一种审美标准，所以大家都要与玉去比较，都做成玉的某些特性。如有人描写汝窑作品的“青如天，面如玉。”有的说“白如玉”等并没有抓住玉的本质特性。如钧窑的“似玉非玉胜似玉”到是可以，“似玉”表示有玉的温润感，但是“非玉”，同时又有“胜似玉”的地方，其“雨过天晴云破处”是一种复合色，玉就难以为之。它以白云悠悠的背境，衬托出一片空澄的蓝天，文人赋予了高远、悠静、空澄、恬美、优雅等审美情怀。假如与玉比坚韧、比温润可能比不过，但发挥瓷器自有的特色，这才是本质。

玉伴陶瓷。玉石与陶瓷是两个相伴时间最长的工艺门类了。从考古上看，最早的陶片应该超过1.8万年，我觉得可能还要长些。虽然考古证明迄今为止发现最早的中国玉器（具有严格定义的玉器）的年代为8000年，甚至学术界一致认为玉器历史在万年左右，但是作为石器的玉质制品（河磨玉的砍斫器约2万年左右）和作为佩饰的玉石制品（非闪石玉）则达到3.8万年，我们把它称为玉制品。目前很难说哪个更早。不过两个艺术形态相伴最长，我想应该是没有问题。

相伴万年。陶器最早应该是作为器皿而发明的。陶制器皿的发明极大地改善了原始人们的生活，逐渐发展成为原始人生活的必备器物，说的形象一点，是我们人类的饭碗，直到现在还是这样。随着技术的改进，制造出各种各样的生活用品，即使迁徙也绝不放弃。所以考古学家可以通过陶制器物的器形、造型和用途来分析，来研究古人的生活和迁徙、部落的橫向联系和纵向发展。陶片成为了考古学的极为重要的研究方法。而作为玉器（不同于玉器之前的玉制品）从来不是实用的，即使是兵器和工具，绝大部分的兵器、工具很少有使用痕迹，而史前直至商代主要还是祭天的礼器，之后成为等级礼器、君子比德之佩饰等用途。也可以这样规划，玉器主要是上层建筑，陶器为经济基础。

当然，陶器也承载了物质和精神的文化，在遥远的六七千年之前的彩陶上就大放异彩，开始人类的“第一次艺术浪潮”（王仁湘）。在彩陶发达的时空中，玉器显得若无其事，我有点不甚明白。同样，玉器在距今5500-400。年的新石器时代晚期，治玉中心遍布九州大地，出现了以“神玉”为特征的第一个玉器高峰。

高峰联袂。以汉兵马俑为代表的汉俑也成为了浪漫主义雕塑的鼻祖，原始瓷器孕育而出。玉器也经历西周的“文艺复兴”和春秋战国的“百花齐放”，在汉代迎来了以“王玉”为特征的第二个玉器高峰。唐宋以降，陶瓷特別是瓷器的成熟，则更加艺术化，审美元素更加突出，历来成为贵族们追逐的对象。到了明清，瓷器款式、类型和技术革新层出不穷，甚至到了疯狂程度，一度成为全球追逐的对象，中国与陶瓷也画上了等号（China）。期间玉器也出现文人化倾向，但是由于优质玉料皇家的垄断，民玉其实只有其名而无实际的普及。但是宋代开始的古玉收藏、仿制和研究，促进了玉文化的大幅度普及，直至明清才有少数贵族和商贾涉猎，同时也更加世俗化，甚至为升官发财和福禄寿喜服务，并成为资产的组成部分。期间的乾隆朝，凭借康乾盛世的国力，乾隆个人喜好及其好大喜功的个性，瓷玉一道登上了第三次高峰。