浅谈紫砂“山居秋茗?咏竹组壶”简素空灵的文化性格

汪文婷

摘 要 我国传统文化秉承温柔敦厚的儒家美学，温柔敦厚的文化性格也被紫砂从业者广泛接受，很自然地将这种个性转化为紫砂壶的审美意识，在紫砂壶器中展示温柔敦厚的含蓄美。温柔敦厚的个性及其精神价值取向，在紫砂壶中物化并非一件容易的事情。精神价值被紫砂壶物化的过程中，必须紧贴壶器的精神价值与人们的审美观念，并且实用功能能够满足自身作为茶具的实际需求。

关键词 紫砂；山居秋茗·咏竹组壶；文化性格

紫砂壶自从诞生的第一天开始，就受到了文人雅士的密切关注与喜爱。清代“西泠八家”之一、著名金石家、书画家陈曼生开创了文人参与紫砂壶设计的先河，他和文友一同参与紫砂壶的设计与制作，并为紫砂壶题写铭文，世人称之为“曼生壶”。曼生壶的款式各种各样，经典器型被世人归纳为“曼生十八式”。曼生壶的造型为几何形，造型通常简洁而独具创新价值，与中国的茶文化相契合。从“琴棋书画诗酒茶”的风雅生活，到“柴米油盐酱醋茶”生活俗事，任何题材都能进入紫砂壶的创作主题。唐宋以来，文人雅士提出“禅茶一味”的精神体验，这是前辈们长期思考后的思想精华。明、清以来，文人雅士还将简素空灵的文化性格融入紫砂壶的设计中。现以紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”（见图1）为例，谈谈壶器简素空灵的文化性格 。

1 紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”的造型

紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”由一把壶器、四只茶杯和一个茶勺组成。此壶的壶身为一段生动而有气势的竹段，气度非凡、端庄稳重。以变化多端的竹枝为壶流、壶把和壶钮，造型自然，有如冰肌铁骨之势。四只茶杯都以异形处理，从而突显作品的造型特色和优雅气韵。茶勺形似一截竹子，与紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”整体风格相契合。壶器制作者在创作时注重用抽象概括的手法，展现紫砂器的丰富层次和浑朴质感，将自然界物体的形态去粗取精，从形神、意态、氣韵等方面追求艺术效果，既达到作品仿真形象惟妙惟肖的效果，又不失紫砂特有的光泽质感。

2 紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”的文化

文化性格的特征受到了历史、教育、宗教、地域、文化思想、管理制度等方面的影响与塑造。紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”的文化性格可以用“简素空灵”来概括。古代的中国文人多数推崇“简素空灵”的理想性格，并按这种理想去生活。其实，“简素空灵”这是一种需要经过后天的学习与努力，才能培养出来的文化性格，并非天生的性格，也是人自我完善的过程。“简素空灵”的文化性格是人与人交往过程中寻求和谐的结果。总而言之，文化性格是共同价值观人群统一行为的准则和思维方式，是人依靠强大的文化影响力、严格的教育和分明的奖惩制度塑造出的性格特征，它是群体交往中互相妥协和欣赏的性格。“简素空灵”的文化性格，其实源自现代人的生活纷扰繁杂，生存的压力、成长的竞争、俗务的纠缠，每个人其实都在社会这个硕大的机器里不由自主地浮沉。一旦闲下来、静下来，就会有一种莫名的空虚感和寂寞感，找不到安身立命之处。“简素空灵”的目的是把心放平，为心安一个家的感觉。这时，回归本源，到传统文化中寻找“简素空灵”的精神依托就是一个最佳的选择。

3 小 结

紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”的外在色泽、壶器的形态与气势，还有内部结构都是壶器物化“简素空灵”思想内涵的载体。从美学的角度而言，紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”是大自然与人工的巧妙结合，没有任何一样东西比“简素空灵”更能展现最地道原味的中国精神品格。紫砂“山居秋茗·咏竹组壶”是中国人“天人合一”的实操杰作，既能日用，也能观赏，又是精神洗礼的物化灵媒。

参 考 文 献

[1]徐清涛.紫砂壶光器的文化性格[J].中国陶瓷，2013（02）：50-52.

[2]王学铭.紫砂壶外艺术的流变[J].茶世界，2007（11）：52-54.