“寓贤”第一人

余秋雨先生在《流放者的土地》中说，“一个家庭世世代代流放下去，对于这个家庭来说，是莫大的悲哀，但他们对东北的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚……”安徽桐城方家、浙江桐乡吕家莫不如是。

在散乱的典章中，我们还能缀辑出另一个值得称道的家庭，他们是来自浙江山阴（今绍兴）安城村的杨家——杨越、杨宾父子。

杨越少时好读书，生性侠义豪爽。其父杨蕃，明末曾任京口（镇江）副总兵。明朝败亡后，杨越散尽家产交结反清志士。顺治十六年（1659年）郑成功进攻长江流域，沿江反清复明的绅士纷纷与之联系表示支持。后来郑军大败，清政府追查“通海”事，杨越与祁班孙、李兼汝、钱氏三兄弟等百余人被长流宁古塔。此即轰动天下的“浙东通海案”。

我们不知道，从山明水秀的江浙到苦寒无边的宁古塔，从慨然忠义的乡绅到朝廷的罪孽之人，杨越经历了怎样的炼狱之旅。在《吉林通志》中，他被列为“寓贤”第一人，是宁古塔有缘，还是杨越有幸？

今天，我们慕名来到黑龙江省海林市满城村，已是三百多年后的初秋。屋舍毗连，田野含烟笼雾，黄绿相间。康熙二年（1663年）二月，杨越与难友携家眷历经五个月艰难行程来到这里，当时叫“蛮子城”，在宁古塔旧城西门外。

来时正是天寒地冻，流人无处居住，杨越带人入山伐木，树皮盖顶，使流人们有了安身之处。这种建屋方式被当地人效仿，广泛普及，一改当时掘地为屋的习俗。

在宁古塔，杨越不以罪人之身苟且自保，却以他的琴心剑胆润泽着宁古塔日煎月熬的一天又一天。

宁古塔土著居民以游牧业为主，不重视农耕，谷物品种少，更少种蔬菜。杨越求人到辽南买来粮种菜籽，带头种植，亲自教当地人农耕技术。

宁古塔不兴物品交易，商贾、店铺很少，杨越建议宁古塔将军辟建人参互市贸易场所，之后一年，宁古塔东大街开设了30多家贸易货栈，人参、蘑菇、毛皮等都得以交换、出卖，同时吸引了盛京（今沈阳市）、吉林乌拉（今吉林市）等地的客商。

吴臣在《宁古塔纪略》中有这样的描述，“货物客商络绎不绝，居然有华夏风景”。商业贸易的日渐活跃，也极大地提高了当地人的生活水平。

杨越的妻子范氏擅长烹饪、面食，夫妻二人开了一家经营江浙风味小吃的店铺，受到宁古塔人的欢迎。夫妻俩毫不保留地向当地满人、流人们传授，直到现在，他们带来的烀饼等制作技艺还在当地流传。他们还教怎样养蜂采蜜，酿酒制蜡，用玫瑰做别具风味的玫瑰糖，至今宁古塔仍保留着用玫瑰糖作馅蒸豆包的习俗。

宁古塔人世代以穿皮麻为主，杨越夫妻和流人们教授当地人裁制服装，以内地的棉布、绸缎为衣，逐渐改变了当地满人简单落后的生活习俗。

作为一介读书人，书是杨越生活的一部分，他千里迢迢从家乡带来《四书五经》《史记》《汉书》等书籍，开“读书草堂”，设席教满汉子弟，传播中原先进文化和礼仪，可以说，是杨越与吴兆骞等流人开宁古塔教育之风。

杨越乐善好施，行侠仗义，经常周济贫苦流人与当地满人，多次出银为贫困流人为奴的女儿赎身。宁古塔人尊称这位“蛮子”（南方）老人为“杨马法”（马法是满语，即长者）。宁古塔副都统盛赞杨越为“济世英才”。

康熙三十年（1691年），70岁的杨越病逝于宁古塔，没能终老故里。因为当时不允许死于戍所者归葬。为此，其子杨宾入关进京，在刑部和兵部衙门跪哭恳求，据说长达四百五十余天，其情其景甚为感人，两年后终于得到朝廷准许。范氏与杨宾护棺迁归，行前，亲朋好友与当地满人哭道送行。

杨越，在他近三十年的流放生涯里，把自己放逐成宁古塔岁月风尘里的雕塑，“寓贤”是对他在塞北异乡无私付出的最高褒奖。

说到杨越，不能不提及杨越之子杨宾。

据《苏州府志》载，杨宾少时“才高气豪，名重一时”，擅长诗文，并工于书法与金石学。杨越被遣戍时，杨宾只有13岁。康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡到达苏州，杨宾与弟弟杨宝不顾卫士鞭打，哭请皇帝允许自己代父流放，但因杨越谋反罪重，未准。杨宾毅然起程，万里跋涉出塞省亲。

省亲之路杨宾九死一生，虽然备尝艰辛，但所到之处山情地貌，他都悉心记录。到了戍所，又陪同父亲凭古览胜，访问故老，积累了大量史料。南归后，他整理编写出了《柳边纪略》，梁启超高度评价说，这是一部开创“边徼地理之研究”风气的学术著作。至今，它仍是研究东北史的重要文献。

个人简介：高艳中国散文学会会员，黑龙江省作家协会会员，黑龙江省萧红文学院青年作家高研班学员，鲁迅文学院黑龙江中青年作家班学员。现从事地方志工作。散文见于《散文选刊》《鸭绿江》《北方文学》《山东文学》《读者》《散文世界》《岁月》《辽河》《在场》《鹿鸣》《太湖》《小品文选刊》《奔流》《雪花》《中国文化報》等，文字被选入多种选本，曾获冰心散文奖、孙犁散文奖、全球“漂母杯”母爱主题散文大赛、徐霞客游记征文等国家及省市奖项，撰写电视专题片《流放宁古塔》在中央电视台播出，出版散文集《隐秘芬芳》。