《诗经·豳风·七月》“女心伤悲，殆及公子同归”考辨

唐颖虹

【摘要】“女心伤悲，殆及公子同归”的解释众多，对此，本文从字义、周代社会特征、《七月》全诗这三个角度进行判断辨析，最后得出“女子感伤，害怕与心上人男公子一同回去”是对这句话更为合理的解释。

【关键词】“女心伤悲，殆及公子同归”；抢婚；媵妾；桑

《七月》是《诗经》中最长的一首诗，“诗无达诂”，它的争论也很多，如“女心伤悲，殆及公子同归”这句话便多有分歧。

一、前人对“女心伤悲，殆及公子同归”的解释

各家对《七月》中“女心伤悲，殆及公子同归”一句的观点不一，对于女子伤悲的原因有不同的解释，归结起来有4点：

1、毛亨、郑玄、孔颖达等说解释为女感时而思春，有欲嫁之志，因而悲伤。其中，殆，“始”义，解释为开始；及，解释为和，与；公子被译为豳公之子，是男公子；同归，一起回去。方玉润则把“殆及”解释为“或然而未必然之词”，是大概的意思。

2、朱熹等说法释为：女子为许嫁之女，预以将及公子同归，而远其父母为悲。其中，殆，“将、将要”义；公子译为豳公之子；归，“归”义，意思是回公子家，远离父母。

3、姚际恒等释为：此女为陪嫁之女，伤悲的原因是害怕与贵族的女子陪嫁。其中，殆，疑为“将要”义；及，“与”义；公子，“女公子”也。

4、郭沫若、王力等释为女子伤悲的原因是怕被贵族公子强行带回家去。这种解释多从阶级斗争观点解读。自1949年，有很多学者认为这句话反映了统治阶级的残暴。其中，王力先生在《古代汉语下册》中的解释就是如此，高亨在《诗经今注》中的解释为：殆，压迫。此句言农奴的女儿被奴隶主强行带走。吴家荣在《对诗经“七月”注释的一点看法》、孙美华在《痛苦的呻吟，悲忿的怒号》一文中皆表达了用阶级斗争的观点解读《七月》的看法。其中大多数的字义解释是：殆，“害怕”义；及，“与”义；公子，“男公子”义；归，“回去”义。

从上面的4种解释可以看出学者们对女子伤悲的原因的分歧，故笔者拟在下文从字义、周代社会背景以及上下文三方面进行探讨，希望能得到对女子伤悲的原因这一问题更为合理的解释。

二、从字义上看

从字义上看，各家解释的分歧体现在对“殆”、“及”、“公子”、“同”、“归”这几个词的释义上。

关于“及”的分歧较小，大多译为“和”，也有学者认为是“接近”的意思，认为整句话的意思是“将要到达陪同女公子出嫁的日期”，笔者认为这里这个解释有点脱离句子本身，整句话后面并没有“日期”这个詞，故不采纳。

对于“同”的解释也比较相似，有的解释为“一起”、“俱”，和《七月》前文“同我妇子”的解释一致。有的解释为陪同，受“我稼既同”影响，两种解释都有道理，不过这两种解释对女心伤悲的原因解释影响不大，因为“一起”和“陪同”义近。

“归”有的解释为回去，有的认为是嫁的意思。在先秦典籍中归字确实有这两种解释，如《诗经·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归”中的“归”就是返回，回去的意思。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”中的“归”就是出嫁的意思。所以这两种解释都合理。

“公子”有的认为是男公子，有的认为是女公子。“公子”一词在先秦典籍中既可以指男性，也可以指女性。

陈美亚指出前人对“殆”的解释就有6种，其中比较有代表性的解释有三种：1、“开始”（依毛亨、郑玄、孔颖达说）；2、“将要”、“接近”（依朱熹说，《汉语大字典》）；3、“害怕”（依郭沫若、王力等说）。4、“也许可以”，表示希望。

以上字义之间互相牵制，从字义上来看，有以下解释：

1、开始和女公子一起出嫁。

2、开始和男公子一起回丈夫家，远离亲人。

3、开始有和男公子一起回去（的心愿），即有欲嫁之志。

4、接近和女公子一起出嫁的（的时间）。

5、接近和男公子一起回去，远离亲人（的时间）。

6、接近和男公子一起回去（的时间）。

7、害怕和女公子一起出嫁。

8、害怕和男公子一起回丈夫家，远离亲人。

9、害怕和男公子一起回去（路遇男公子而被强暴抢走）。

从上面可以看出，1、2把“殆”解释为“开始”较牵强，3从“与男公子一起回去”到“欲嫁之志”的转化较牵强，5把女子想象为已婚女子，并认为女子是以“远离父母”为悲，想象、臆测成分较多，8同5。4和7、6和9、8这几个解释是较为合理的，所以从字义上对于女子伤悲的原因的合理解释有：1、陪嫁；2、担心自己不能和心上人一起回去。3、回去路上被男公子带走。

三、从周代社会特征来看

陈美亚认为：“《七月》是周初豳地之诗，已为历史学者所公认。”王红玉也提到：“据《周礼》记载，‘迎寒暑要吹豳风《七月》，‘祈年要吹豳颂《七月》。”既然《七月》是周初豳地之诗，那么当时的社会矛盾并不尖锐。当然，从《七月》全诗来看也可以窥见当时的社会矛盾不那么尖锐的证据，从阶级矛盾角度的解释并不客观。再加上《七月》在那么多重大节日里面加以演奏，若其中有一句“女心伤悲，怕被公子抢了走”，那么《七月》不可能被公子所在的“统治阶层”所推崇，所以我认为“回去被男公子带走”这种解释不能过于强调阶级矛盾，但可以理解为抢婚制度的反映。

周初有抢婚制度和媵妾制度，桑树也很能引起人思春感伤之情，所以从制度上还是没有解答女心伤悲的办法，只能说我们应该摒弃1949年后阶级对立的思想来看待抢婚制度。

四、从《七月》整体来看

结合下文“我朱孔阳，为公子裳”、“取彼狐狸，为公子裘”来看，有人认为这里“殆及公子同归”中的“公子”译为男性公子比较合理，因为下文不可能为“女公子”作裳，为“女公子”做裘，这不符合一个农夫的口吻。不过，对于“公子”的解释如果不考虑《七月》中其他“公子”的释义，解释为女公子也是有合理之处的。这句话里对“公子”的释义没有必要与本文其他两例一致，而是要落实到具体语境中解释。

至于抢婚制度，“女子害怕与男公子一同归去”与前面所说的“春日迟迟，采蘩祁祁”有脱节之嫌，既然有抢婚的可能，采蘩的人如此多，为何女子还要感伤呢？此女子未免太过小心翼翼了。

就思春愁嫁这种观点，目前学术界有种说法是“《七月》二章所写与桑林圣地会男女的古俗密切相关”，有一定的道理。

综上所述，“思春愁嫁”这种解释更为合理，在字义、采桑制度、上下文衔接方面都可通，所以笔者倾向于把女子伤悲的原因归为思春愁嫁，把“女子伤悲，殆及公子同归”解释为“女子伤悲，害怕（不能）和心爱的男公子一起回去。”

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