孔尚任作《桃花扇》中的人生空幻感

刘馨贤

【摘 要】作者孔尚任去南京扬州等地亲自采集故事，获得了南明衰亡的细节，加入自己的艺术改变与升华，创作了轰动一时的《桃花扇》。作者并不是简单地叙述历史，也不是总结经验教训，而是运用一把桃花扇贯穿着侯、李的爱情故事，反应兴亡之感。作者并没有陷入国家灭亡的悲痛中，而是通过描述一个动荡不安的年代，抒发了自己的人生空幻感。

【关键词】孔尚任；《桃花扇》； 离合之情；人生空幻感

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0028-02

孔尚任创作的《桃花扇》，自面世之日起就获得众多关注，轰动一时。这部戏剧大多取材于历史事实，作者去南京扬州等地亲自采集故事，走访了当地的南明遗民，观看了南明遗迹。他三年留守在江淮一带，亲眼见证了当地老百姓苦难的生活，他受到了别人的冷眼旁带，积压了苦闷伤感的情绪，使其报效清朝统治者的理想破灭了，产生了空幻的情感。作者在上本《先声》中明确表示了自己的目的：借侯李离合之情，抒发兴亡之感。通过描写在动荡不安的政治背景下，侯李分分合合最终双双入道的爱情故事，抒发了作者的亡国之痛，但他并没有仅陷入在国家灭亡、朝代更迭的悲痛中无法自拔，在这悲痛的兴亡之感背后，是作者对人生空幻的感悟。

作者在描写主人公追求爱与被爱、忠诚于国家、拯救世人、正义与邪恶党派之间的竞争等这一系列的事件中，发现分分合合最终都是一场空，每个人都执迷于对自己的人生追求之中，忘乎所已，最后清军入关、国家破灭、朝代更换的现实给了他们重重一击，希望破灭，救国的热情被浇灭，产生了人生的空幻感。

男女主人公侯方域、李香君满腔热血一心救国，等清军入关，尘埃落定，纷纷斩断红尘，遁入空门，追求超凡的境界；将军史可法在镇守扬州时敌不过恶势力，最终绝望投江自尽；名妓艺人柳敬亭、苏昆生本是普通的小人物，却有着一身正气，有着为国捐躯的大无畏的精神品质，但靠他们微薄的力量也无力挽回整个国家，无奈痛苦之时，也只好选择归隐……

当国破家亡、山河破碎之时，逃的逃，死的死，人生追求、自我存在的价值都还在哪里，在现实的世界中找不到任何答案，也没有任何明亮的道路，一片破败的景象，一场空幻的爱情，虚无缥缈……只能回避到自己的精神世界中，充满神秘与空幻。

男女主人公在朝代更迭、动荡不安的政治背景下，与阮、马二人的斗争中，分分合合最终双双入道，他们整个爱情故事是和国家的兴亡相关联的。作者设计的这种情节结构相当巧妙、新颖，紧凑严谨。全剧还有一个重要的道具也是与国家存亡息息相关的，那就是“桃花扇”，一把小小的扇子承载着太多的悲欢离合。侯方域与香君成亲时送的扇子，并且在上面题了一首诗，这把扇子便是他们的定情信物，是见证他们爱情的开端，这把扇子起着纽带的作用，将侯、李的爱情故事穿插起来。后来香君拒绝嫁给田仰，以头撞桌血溅扇子，杨龙友顺便将扇子添了几笔化成了桃花扇，而香君思念侯方域，便将扇子寄给他；最后张瑶星撕毁桃花扇，骂醒他们，国家已经灭亡了，君王已经不在了……这把扇子见证了时代的改变，历史的变迁，承载着巨大的毁坏感和空幻感。作者将故事进行了艺术改造，升华了主题。整部剧渗透着哲学意味，透露着作者对人生的空幻感。

《桃花扇》全剧开头《小引》中写道：“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？”全剧充满了无奈悲伤的情感。不论是帝王、將军，还是满腔热血呼吁救国的士人们和曲坛名角们，都在这飘浮破败的历史环境中打破了自己的幻梦，经历了沧海桑田的巨变。

《桃花扇》上本《桃花扇·却奁》中写道：侯李依然甜蜜，幸福美满，男女主人公完全沉醉于温柔甜蜜的爱河里。当李香君知道妆奁是阮大铖所赠时，坚决不要。香君的个性刚烈，不愿与阮大铖等人同流合污，也不准侯方域这样糊里糊涂地接受阮大铖，她觉得阮是趋炎附势之人。这里的安排为侯、李二人设置了矛盾，为后来的撕毁桃花扇、感情决裂做铺垫。这里写出了当时南京歌舞升平、一片欢闹和谐美好的景象；也写出了侯、李二人美好幸福的生活。

可是这样美好稳定的生活不免让人感到怀疑和惶恐，侯方域在南京作为复社文人领袖，以复兴南明为己任，一派和谐美满的风平浪静之下必定隐藏着更大的腥风血雨。这里的一片欢闹乐呵的景象只是在渲染这部剧悲伤破败的氛围，为后面的衰亡空幻做铺垫，以乐景衬哀情，使得整部剧更加哀怨。欲擒故纵之法用在这里，想必令读者有些担心与不安，隐隐约约感觉到了悲剧的苗头。

作者最后并没有像其他戏剧那样采用大团圆的结局，而是以男女主人公大梦初醒，双双入道，追求道家超凡脱俗独立于人各之外的思想内涵作为结尾。在《栖真》《入道》《余韵》中，男女主人公最终在南京栖霞寺相遇。女主人公香君是跟着同伴逃难到栖霞寺的，“便天涯海崖，十洲方外，铁鞋踏破三千界。寻着侯郎才住脚。”香君依旧想念着她的郎君侯方域。后来同伴建议去城东偏远的栖霞山，那里人烟稀少，一来可以避免慌乱，二来张瑶星先生在那里弃职求仙，同伴要去拜师，去那里等待，姻缘凑巧，或许能等到呢。侯、李二人刚开始相遇之时，便是复社文人和阮大铖等人斗争之时，动乱不安带有明显的政治命运。他们的爱情是跟国家的兴亡时刻联系在一起的。

侯方域在秦淮河上观赏歌女游船之时说了一句：商女不知亡国恨。而深明大义、有着救国理想的香君听到这话后轻声说了一句：不知亡国恨的岂止是商女。使得侯方域觉得这个歌女和别的不太一样，这样的相遇本就带着浓烈的政治色彩，侯方域与香君相遇之后仍然恋情欲根种。修仙道人张瑶星一语点破：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”一段呵斥使得侯、李二人大梦初醒，回想之前的一切，都只是一场幻景。

这样破碎的大环境下，并不是只有侯李爱情的破碎，不是他们两个的感情出了问题。而是整个时代的逝去，国家的灭亡，民族的衰落。此时的他们根本没有心思去谈爱情、谈人生、谈理想，只有选择入道。其实这是一种消极的情感，也是一种逃避，但他们宁愿退到这样的精神世界中，也不可能若无其事地活在那样支离破碎的政治世界里。

最后，曲坛名家苏昆生做了樵夫；说书艺人柳敬亭做了渔夫，以捕鱼为生，他们往来于牛首山和栖霞山之间，每天尽情歌唱，抒发自己内心的喜悦，非常快活。他们宁愿生活在深山老林里，也要避开世间的纷纷扰扰。南京城里遍地都是尸体野骨，樵夫和渔夫只剩这条残命，只想归隐这深林中，不想回家。可是，当初的说书艺人柳敬亭是非常关心国家大事的，愿意为国捐躯。唱曲的苏昆生也是一心救国，绝非贪生怕死之人。后来国家灭亡，他们的信仰崩塌了，觉得到头来为国家所做的一切，和恶势力相抗衡到最后只是一场空幻，最终选择隐居，寄情于山水，苏昆生和柳敬亭始终在一起，生死相依。

整部剧看下来正如《桃花扇》末篇中所说：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”作者没有简单地叙述南明的历史，也不是在总结南明灭亡的历史意义，没有刻意去给满清政府总结经验教训。作者用心去感悟历史，将空幻的心情抒发在这部《桃花扇》上。

参考文献：

[1]（清）孔尚任.桃花扇[M].王季思，苏寰中，杨德平注.北京：人民文学出版社，1980.

[2]袁行霈.中国文学史：第四卷[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]蒋星煜.《桃花扇》研究与欣赏[M].上海：上海人民出版社，2007，21.

[4]徐朔方，孙秋克.南戏与传奇研究[M].武汉：湖北教育出版社，2004.