“分尸桧”随想

晏建怀

杭州岳王庙精忠桥前甬道两侧，栽种了许多柏树和桂花树，整齐有序，蓬勃青葱。而大煞风景的是，桥东甬道正中央，孤零零地栽着一株又歪又斜的桧柏，用石栏围着，中置说明：“相传，明天顺元年（1457），杭州府同知马伟重修岳飞祠墓后，奏请朝廷赐额‘忠烈，召集民众祭祀岳飞，取桧树锯成两半植于墓前，人称‘分尸桧，表达对谋害忠良的奸臣秦桧的痛恨。桧树死后，后人又植桧柏代之，一直流传至今。”

虽说是“相传”，但史籍亦有明文。清人冯培《岳庙志略》记载：“天顺元年，杭州府同知马伟重修祠墓，奏请朝廷赐春秋祭祀及‘忠烈庙额。马伟取桧树析干为二，植墓前，名‘分尸桧。”可见，马伟植“分尸桧”确有其事。

不过，对于桧树具体是如何“析”的，还有不同的说法。清朝褚人获《坚瓠集》载：“岳王墓在西陵桥之右，墓上松柏，枝皆南向，墓前有分尸桧，自根以上，劈分為两，至稍全其生，中格以木，以示支解奸桧也。”褚人获记载的不是把树横刀斩断，而是自树根以上，刀劈为二，中间用木架住，以示“支解”。支解即肢解，古代碎裂肢体的一种酷刑，这种方式似乎更能体现植“分尸桧”者的本意，比“一刀两断”更形象。

《坚瓠集》又记载岳坟前“四奸跪忠”的来历说：“指挥李隆冶铁为桧及妻王氏、万侯咼（万俟卨）三形，皆赤身反接跪墓前。万历中，巡道范涞又益铸张俊像，其四焉。”说明“四奸”非一次铸造，李隆以铁浇铸，只铸秦桧、王氏和万俟卨三人。万历年间，范涞又增铸了张俊，终于配成了“四奸”。后来，这“四奸”被敲了铸、铸了敲不知多少次，史书亦多有记载。《坚瓠集》接着还说：“游人拜墓后，必以瓦砾敲掷之，咸溺其头，而抚摩王氏两乳，至精光可鉴。”

群情激愤地对几个铁人投瓦掷石，撒尿于头，何苦来哉！历来的人们似乎习惯了这种“众人施暴”式发泄，或发泄对奸臣的愤懑，或发泄对个人遭际的郁闷。或许，以这种方式发泄，既无需担破坏文物之责，又能表演惩奸的义举，可谓划算。

然而，施暴之后，奸臣就能绝迹？未必。单就宋、明两朝而言，明朝的奸臣比两宋的奸臣只会多，不会少。何况，在生之年，这些奸臣其名望之高、声誉之好、身边溜须拍马者之多，是倍受屈辱如岳飞者无法比拟的。当时，各地州、府长官为秦桧立生祠的不少，静江知府胡舜陟就曾为秦桧立生祠，还亲自撰写立祠记。而明朝那位“但知有忠贤，不知有陛下”的奸臣魏忠贤，他获罪前，各地争相为他立生祠、认干爹、拜爷爷的更是不计其数。拜倒在奸臣门墙的是这些人，往奸臣铁头上撒尿的或许还是这些人，末了，还顺势在王氏两乳上摸一把，以至“精光可鉴”！

如果对几个铁人施暴就能实现奸臣绝迹，那倒真是一本万利的大好事。不过，抱此幻想就如同盼望天上掉馅饼一样不切实际。历代的奸臣无不是制度落后、法治缺位的产物，防止贪官弄权、奸臣误国，还得从制度与法治入手，通过完善制度和法治，实现监督与惩处双管齐下，让其不敢、不能、不想，只有这样，才能真正使奸臣绝迹，还天下以海清河晏。