春日纸鸢

李丹

春日纸鸢

李丹

风筝，北方称为“纸鸢”，南方称为“鹞子”，它不仅是一种有趣的游艺工具，而且也是具有观赏价值的工艺美术品。

风筝的历史，可以追溯到二千多年前的春秋战国时期，《淮南子·齐俗》云:“鲁般（即鲁班）墨子，以木为鸢而飞之。”大约是在西汉时期，木鸢的制作材料由木头变为竹、纸等物，以竹为骨架，糊以纸、绢等，名称也相应改为“纸鸢”、“风鸢”、“风鹞”。

古代的风筝真正流行于唐代，这与唐代清明节的出现有关。唐采《纸鸢赋》中记载了唐代清明节放风筝的情景：“代工游童，乐事末工，饰素纸以成鸟。象飞鸢之戾空。鹞兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿。抑之则有限，纵之则无穷……野鹄来迂而伴飞，都人相视而指看。”那时，唐代还产生了在大型纸鸢内点上灯烛照明于夜间放飞的风筝，名叫“灯鹞”。赵昕《息灯鹞文》详述了有关情况。文章说在江南练祁一带，逢清明节的晚上，人们喜欢放灯鹞，“盼曜灵之既没，竚朗月之渐扬，士庶殷阗，笑语相望。”在一片欢笑中看灯鹞升空。

放风筝是我国久盛不衰的传统游乐活动。明中叶时著名才子徐文长曾写诗十首，总名曰《风鸢图》，诗中歌咏了清明前后“村庄儿女竞鸢嬉”的场面，还带着怀念的心情追忆自己童年时：“我亦曾经放鹞嬉，今来不道老如斯”。清代大作家曹雪芹不仅写了一本叫《南鹞北鸢考工志》的风筝专著，记载了几十种风筝的扎、糊、绘、放的工艺。每种风筝，都画有彩图，还配有两首歌诀，一首讲扎法，一首讲画法，例如“比翼燕”的歌诀是：“比翼双飞燕，同命相依依，雄羽映青彩，雌衣照紫晖，相期白首约，互证丹心誓，展眉喜兴发，顾盼神采奕。”就说明了制作这种风筝所应该注意的骨架位置、绘图色彩和形象神态。《考工志》中还有一首歌诀说：“天际频传筝鼓乐，天端隐闻丝竹声，花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧霄空。”说明那时候的风筝上已经有装纸鼓，缚弦索，可以空中撒花、挂着红灯上天了。

古人为什么在清明前后放风筝呢？清顾銕卿《清嘉录》卷三这样解释：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有清明放断鹞之谚。”这种经验之谈不是没有道理的，春天，大地较暖，气流平和，又无雷暴，最适宜放风筝。民间自古以来有清明郊游、踏青之俗，而野外恰是放风筝的最佳地点，天时、地利、人和三者俱备，自然形成清明放风筝的习俗。况且，春天气候比较干燥，人们，尤其是儿童体内积热不得外散，放风筝则“令小儿张口而视，可以泄内热。”

从古到今，放风筝的许多好处，决定了从学龄前儿童到耄耋老人尽皆欢迎。风筝线下，祖孙三代同在的情景并不鲜见。