为何被拐卖的女人很难逃走

为何被拐卖的女人很难逃走

前不久，一个“人贩子把拐来的妇女卖到山里，为什么受害者逃不出来”的帖子在网上引起热议。最近，有记者经过调查暗访，数据采集，结合地理因素、监控力度、打击力度与羁绊因素等方面做出了相关的分析。

被拐卖妇女有了孩子之后，由于孩子的牵绊大多也不想逃离了

陌生之地，举目无亲

从相关访谈资料看，对很多被拐卖拐骗者来说，流经地均为陌生之地，有的甚至连地名也没听说过。

比如：被绑架到江苏后，小李（化名）说：“我死活要回去，他们（人贩子）不放，我就趁他们不注意的时候逃了出来。走路走到这儿（现居住的村子），碰到别人家（强行将她拉到家中，后成为丈夫者），看看我脸上说，你是云南人，问我怎么来的，我就讲了情况。当时我也没有办法，走投无路了，不认路，身上没钱，又听不懂话，不熟悉江苏情况。”被拐卖到江苏之前，对江苏“一点都不了解，连江苏这个名字都没听说过。听说有个安徽，没听说过还有江苏”。

另外，在陌生的流经地，被拐卖拐骗者往往也是举目无亲、举目无友的，周围都是陌生之人，难有亲人/熟人相助。

比如：被拐的小张（化名）说，当时，她是不愿意嫁人的，“是没有办法，我们两个（与同被拐卖者两人）也没有办法了”，只好嫁人了。“到这里嘛，都是陌生人，找谁去？没有谁能帮你的”。

身无分文，内心恐惧

众多的被拐卖拐骗者难以逃离，也与其身上只带了少量盘缠乃至身无分文有关。

从访谈资料看，被访者被拐卖拐骗流出时最多者带了200元，最少者身无分文。这使得她们即使有“逃离之心”，也缺少“逃离之力”。比如：被拐的小刘（化名）说：“当时我也没有办法，走投无路了，不认路，身上没钱，又听不懂话，不熟悉江苏情况。”

另外，拐卖拐骗人口行为有人贩子实施的，也有由买主/收纳人直接实施的（如从父母手中购买婴儿、女儿，拐骗妇女成婚）。当被拐卖拐骗者在被贩卖/拐骗过程中或被收买/收纳后进行反抗时，常常会受到来自人贩子或买主/收纳人的将其出卖或转卖到更恶劣境地的威胁。而这更恶劣境地包括地区更差、家境更差、收买/收纳人外表和人品更差等在内的更差之地、更差之家、更差之人的威胁，而被拐卖拐骗者也害怕求助不成反而遭到被卖或被转卖/转送，从而有“逃离之心”而无“逃离之胆”，不得不接受被贩卖/拐骗这一现实。比如：被拐的小陈（化名）说：“也没想过要逃。听别人（收买人、收买人家人及村人等）说，有人逃跑，抓回来扒了衣服就打。很害怕，就不想跑。”

成婚的无奈，孩子的牵绊

许多被拐卖拐骗者并未将被拐卖拐骗流入地当作自己的“第二故乡”，她们怀有“离去之心”，包括返乡和去其他地方，但被拐卖拐骗后的迅速成婚，尤其是生育使得她们中的许多人处于“难以逃离”的无奈之中。

比如：被拐的小魏（化名）说：“不论是别人还是自己，你在这过，再找人（指离婚后再嫁），人好的，不要你；人差的，也看不起你，你是离过婚的，你肯定也不是什么好人，要不你怎么离婚？在云南，结过婚再嫁会让别人看不起。现在在这里这么苦但不回云南，我都是为了小孩儿。”

小张说，夫家“开始不放心，不让我出去，怕我跑掉。后来有孩子了，我走了就没人管小孩儿了，（我）就不想出去了”。

拐卖者与收买者的控制

当然，被拐妇女逃不掉，还因为拐卖拐骗者的控制。一是以限制行动自由为主的行动控制，一是以欺骗、恐吓为主的精神控制。比如：小孙（化名）说：“我姨娘（指有亲戚关系的人贩子）说帮我找工作，我就跟她到了这里。后来过了几天，我姨娘说要帮我找一个对象。我们说，我们哪里要到这里来介绍对象！我们是到这里来上班的。姨娘说，上班的话，要过一段时间。我们想，这么远的路程，吃人家的，住人家的（来的车费由拐卖者支付，到流入地后住在拐卖者家中），也不太好意思的，就这样，后来就找了一个人家。”当时，她侄儿（合伙拐卖者）说“回去没有钱了”。我们“没有办法，我们两个（指与同被拐卖者两人）也没有办法了”。

此外，由于是非自愿流入，被收买或收纳后，被拐卖拐骗者大多有强烈的逃离意愿，并往往伺机而动。因此，收买/收纳人均通过各种方法对被收买拐骗者进行控制。就类型而言，其控制方法也可分为行为控制和精神控制两大类型。

比如：小袁（化名）在被拐卖过程中趁人贩子不备逃了出来后，在逃跑路上遇到现任丈夫。据她目前所居住村的村支书介绍，她“现任丈夫硬将她拖回了家。她死活不同意，便装疯卖傻，大小便都在床上。她丈夫一直感化她。后来，一年后有了小孩了，她就好了”。而其丈夫“感化”的先决条件是“不让我出去，怕我跑掉”。

收买/收纳人家庭的共谋

在许多时候，收买/收纳人口是一种家庭策略和家庭行为，尤其是成婚型收买/收纳和子女收养型收买/收纳。因此，对被拐卖拐骗者的控制，绝大多数也是收买/收纳人和其所在家庭的一种共谋行为——一种利益共同体的合作和共同行动。而从访谈资料看，这一共谋和共为的家庭成员中，包括收买/收纳人的父母、兄弟、妯娌及其他家庭成员，其中，有的本人甚至就是被拐卖拐骗成婚者。

比如：小赵（化名）说：“我不愿意，婆婆（曾经的被拐卖者）也说了，你要是到一个不好的人家，打你，强迫你，你不是还得受了？我想想也是，打到你身上，那不好受，心里怪害怕的，只好同意结婚了。”

小陈说：“三嫂（指丈夫的三嫂）也是云南人（也是被拐来的），她劝说别再想回去，说你想回家是白想。你在这个家，就是穷，你要是再到别家去，说不定大二三十岁，也可能瞎眼，缺腿少胳膊的。我丈夫的三嫂这样跟我说的。本来不想跟（跟丈夫结婚），家太穷。”

三嫂“是三哥自己从云南带过来的，不是买的，相亲看好就带回来。当时说，你看了觉得好就留下，看了觉得不好就回家，可是来了就给看住了，不让走”。

需说明的是：被拐卖拐骗者在流经过程和流经地的困境并非是单一的，而她们逃离所受到的阻力也并非是单一的，而是来自不同方面、不同维度，并最终凝集成一种强大的合力。作为被拐卖拐骗者的个人因势单力薄、知识/信息有限不仅难以进行反抗，即使进行反抗也难免收效甚微，因而往往难以逃脱。

（参考消息网2017.3.23、《中国拐卖拐骗人口问题研究》王金玲/著，社会科学文献出版社等）