《镜花缘》中林之洋语言的幽默特点分析

吕美娥

摘 要：清代著名小说《镜花缘》中有一个突出的人物林之洋，他用自己的语言让读者多了一个审视该部作品的角度。林之洋的语言带着幽默的特点，而其语言的幽默特点主要表现为：南北语言，融合成趣；口语浓厚，土俗生乐；巧于对话，愉悦成笑；强词夺理，幽默中生；含蓄幽默、被以滑稽。

关键词：林之洋；语言；幽默特点

《镜花缘》是清代继《红楼梦》之后的又一部奇书，它熔学术和文学于一炉，展现了一个奇异独特的艺术天地。小说塑造了众多的人物形象：唐敖、多九公、林之洋和以唐小山为首的百位才女。而除了林之洋，其他人物形象还不够丰满，缺乏突出的个性。小说中描写林之洋的笔墨虽不是最多，但他却是整部书中比较有特色的人物形象。林之洋虽然上过学，却仅局限于识字而已，他既没有唐敖的满腹经纶，也不及多九公见多识广。他胸无点墨，在言谈间常惹得人捧腹大笑；他念念不忘其生意经，爱贪小便宜，具有商人的奸猾；他善待亲朋，爱护晚辈，同情并帮助弱者。读者眼中的林之洋，是一个善良有趣，同时存在很多缺点的俗人，从他身上可以看到一些自己的影子。作者正是通过林之洋来表述自己的真实想法和创作主旨。

一、南北语言，融合成趣

明清时期的白话小说，几乎或多或少都具有某地的方言特色。《镜花缘》中北京方言和海州方言并存，两种方言融合在一起，在林之洋身上是一个很好的体现。

林之洋乃河北德州平原郡人氏，寄居岭南，素日作些海船生意。俗话说乡音难改，林之洋虽住在岭南，但其话语中带着明显的北方特点，他的自称，都是使用的“俺”，体现出一种粗犷之感。而书中所描述的林之洋外貌，与其语言是极不相称，这两者的对比形成了蓄又幽默的风格。在第二十六回中，多九公道：“林兄已四旬余，近日忽把髭须烧去，露出这副白脸，只得二旬光景，无怪海船朋友把他叫做‘雪见羞。”还有“只见林之洋体态轻盈，娇羞满面，愁额锁眉，十分美貌”；“谁知女儿国王忽见林之洋杂在众人之中，如鹤立鸡群一般，更觉白净可爱”。由这些简单的外貌描写，读者可以看到一个白俊清雅的斯文形象，但当其一开口说话就的“俺……”，冲击力十足。北方日常自称的常用语，从一个秀气的人口中说出来，在对比中幽默的特点便自然显现出来。偶尔林之洋与人交谈时，一席话中重复使用“俺”字，没有带来繁琐之感，倒让林之洋语言北方的特色更清晰。

因其经历，林之洋身上既有北方的个性，又具有南方语言的风格。在女儿国时，林之洋道：“闻他们最喜缠足，无论大家小户，都以小脚为贵，若讲脂粉，更是不能缺的。幸亏俺生天朝，若在这里，也叫俺裹脚，那才坑杀人哩！”当宫娥给他裹脚时，他放声大哭道：“坑死俺了！”坑死在海州方言中，是说自己或别人由于外在的某些原因而限于被动、尴尬或为难的境地，这里的人可以指自己或别人，需要具体强调时会特别说明。“杀”或“死”字突出强调受损害的程度，倒霉到了极点。林之洋的生活经历让他不能接受女儿国里男子的遭遇，“坑死”二字便是最好的体现。

林之洋在北方生活过，后居住在南方，在生活中便很自然的将两地的方言兼用，因此他的语言便出现了南北兼容的特点。而小说中形象与语言的落差，用的奇巧，趣意横生，很好地向人们展示了幽默性。同时也能感受到作者创作时的心情：轻松、从容和自信。小说中这种方言词语的使用，使人物形象更加丰满和真实。带着这种感悟去读《镜花缘》，就能如李汝珍所期待的那样，从镜中看到真影拈花微笑，当其会心处，甚至随之“而解颐，而喷饭”。

二、口语浓厚，土俗生乐

明清小说基本上是采用当时的口语进行创作。《镜花缘》也是如此，将较为规范的书面语与口语俗语相结合。小说中的唐敖、多九公以及众才女，都是学富五车之人，因此他们的语言充满书卷气，只是偶尔与俗语相杂。而林之洋是一个例外，他胸无点墨，学识不高，在众多人物形象中独树一帜，身上既没有文人的书卷气，更离雅致相去甚远，他的语言充满口语化的“俗”，增添了幽默诙谐的特点。

在白民国唐敖为自称晚生而懊恼不已时，林之洋道：“‘晚生二字也无什么卑微，若他是早晨生的，你是晚上生的，或他先生几年，你晚生几年，都可算得晚生，这怕什么？方才那先生念的‘切无切，以反人之切，当时俺听了，倒替你们耽心，惟恐他要讲究反切，又要吃苦，如今平安回来，就是好的。管他什么早生、晚生？据俺看来，今日任凭吃亏，并未劳神，又未出汗，若比黑齿。也算体面了。”晚生在古代，一般是读书人在长辈或学识渊博之人面前的谦称，将“晚生”理解成晚上所生，或是时间上的推后，使其与早生和先生做虽对比，雅俗分明，充分体现出不同人物的语言有不同的特点。唐敖即使懊恼也带着恭敬，而林之洋的语言则生动、有趣，使整个情景变得轻松，让读者看到一个豁达开朗的人物形象。还有他的一概“弗得知”，虽没有明显的口语化痕迹，但一个四十多岁的中年人面对任何问题都是以此作答，给人以赖皮的感觉，形成了一种幽默的氛围。这种透着俗的幽默并不令人生厌，反倒显得奇巧得体。在常规的美学中，唐敖的文质彬彬与林之洋的世俗无才是一种美与丑的对立，可在欣赏者的眼中，这种丑又是美的。

在写到无肠国的吝啬财主时，林之洋说：“他家主人把下面大解的也收存，若见上面哇出的，更要爱惜，留为自用了。”不绮丽、不华靡的语言带来一种真实之感，朴实、平凡的语言既带来了夸张的语言效果，又增强了语言的生动性，土俗结合，乐趣无穷。

反复的语言并不都是啰嗦、累赘的。在第十九回中有这样的一段话：“谁知只顾拿架子，腰也酸了，腿也直了，颈也痛了，脚也麻了，头也晕了，眼也花了，舌也燥了，口也干了，受也受不得了，支也支不住了，再要拿架子，俺就瘫了。”“也”字的重复使用，看似累赘，却使读者看到气喘吁吁、狼狈不堪的林之洋，充满谐趣，意味十足。语言平易却不是淡而无味，既真实自然又蕴藉，简洁准确且平中出奇。

三、巧于对话，愉悦成笑

幽默大都表现为语言幽默，在特定的情境中有着极妙的作用。李汝珍学识渊博，创作时巧于对话，通过人物之间的交谈来达到自己的目的。如過结胸国，多九公说因他们好吃懒做，只知吃和睡，饮食不能消化，日久成积痨，胸前青起一块，林之洋问能不能医治，多九公到道：“他如情我医治，也不须服药，只消把懒筋抽了，再把馋虫去了，包他是个好人。”又如在穿心国时，林之洋问他们的心生在何地，多九公说由于心术不正，心离本位，胸无主宰，又因前后心生疮溃烂导致前后相通，后多亏一祝由用狼狗之心补之，却各自歪偏在一边，胸前依旧是一个大洞。林之洋道：“原来狼心狗肺都是又歪又偏的。”对话无任何陪衬拖带，亦不见丝毫冗繁之词，看似漫不经心，实则千回百转，虽是寥寥数语，恰呈形神毕肖。诙谐点明了两国人一因懒惰成痞，一因偏心胸无主宰，用充满谐趣逗人发笑的行文，简单明了的对话，直截了当，畅快淋漓，生动的展示了结胸国和穿心国的不同特征，少了迂腐的说教，增强了小说的感染力，充满轻松愉悦的喜剧色彩。

在这里作者语言和人物语言融为一体，使幽默氛围更加浓烈，却并不锋芒外露，从内在的特性抓住语言的闪光点，显得城府深奥，使人物语言的侧面显示出戏剧性。

四、强词夺理，幽默中生

一部小说中的语言有不同的特征，要么文雅，要么粗俗，要么雅俗结合。一个学识不高的人，在遇到与学问有关的难题时，往往会闹出各种各样的笑话。林之洋的学识平庸，只识得字，在面对这类问题时，便会强词夺理、歪曲解释，不过也只能糊弄一些学问不高之人，或是浑水摸鱼之辈。其语言常引得读者连连发笑。在第二十三回中，林之洋向唐敖、多九公说起因自己吹嘘饱读诗书，被淑士国的小童要求作诗，无奈之下，只得以诗思不在对思在为借口，将先生所出的“云中雁”对上“鸟枪打”，众人不解，他解释道：“难为你们还是生童，连这意思也不懂！你们只知道‘云中雁拿那‘水上鸥、‘水底鱼来对，请教这些字与那‘云中雁有什么瓜葛？俺对的那个‘鸟枪打，却从那‘云中雁生出来的。”非常有趣的文字，可以想象林之洋强词夺理的幽默情景，对联一般讲究的是对仗工整，且词性相当、结构相称和内容相关，而“鸟枪打”却不符合对联的要求，强词夺理胡乱解释一番，竟也能唬骗过众人，幽默从中生。没有人不同意幽默出自于智慧，林之洋无才，却并不笨，随心所欲解释自己不知道的东西，还要达到让人信服的效果，是需要动脑的。因此，不合寻常的强词夺理是林之洋语言的一个幽默特点。

在出海经商的行程中，唐敖、多九公是船上的博学之士，因受到这二位文人的熏陶，林之洋自然也会假充斯文，不懂装懂，由此营造出浓厚的喜剧效果，产生了强烈的幽默感。唐敖、多九公和林之洋三人来到智佳国玩猜灯谜时，林之洋便闹出了笑话。因为林之洋经常出海经商，所到之处、所见之人的特征大致了解，像“腿而相压”是“交胫国”，“脸儿相偎”是“双面国”等不是什么难题，不需要太多学问。但要依靠真才实学时，他附庸风雅的毛病便一览无余，“请问主人，‘游方僧打《孟子》四字，可是‘到处化缘？”“‘守岁二字打《孟子》一句，可是‘要等新年？”引得众人哄堂大笑，这种若谐实庄的问话，充满了趣味。而由唐多二人给出的正解，更显其爱附庸风雅，两者之间通过语言的对比烘托出喜剧气氛，显得滑稽可笑。同时也暴露出林之洋身上存在的其他缺陷：不懂装懂、假冒斯文和附庸风雅。作者运用有限的语言达到多种目的，还表达出上乘的幽默，虽带着嘲弄却不含鄙夷。

五、含蓄严肃，被以滑稽

文学是人学，是对现实的客观反映。林之洋语言的幽默往往指向讽刺，用有特色的语言，轻松、调侃的口吻，去描绘看见的事物，仔细回味时便能感觉到热辣辣的痛。当见到尾上有勺的鸟，便说要送给无肠国的人，因为可以用来作为盛饭接粪的勺子。这里用一本正经的口气，叙述的语言，仿佛在谈论一件事情，细细回味，却感觉有一种辣味从中渗透出来，蕴含了对被批判事物的嘲笑和厌恶，将那些为富不仁的现象进行了深刻的讽刺。

李汝珍天性活泼，博闻强记，读书颇有批判的眼光，并不是一个一味遵循经典的人。正是心中装着大乾坤，而眼中却是非常挑剔。所以，书中接受较少经典教育的林之洋，在对待学问或是某些经典时，便不及唐多二人虔诚，更多的是用幽默的语言来表达自己的情感和看法。被狻猊追赶时，哭着说秀才最酸，如果狻猊怕酸物倒牙，唐多二人可幸免，自己却最难逃脱了。看完他的话，心中不断泛出笑意，真是一个有趣的人。“秀才最酸”这四个字有深刻的含义，在封建社会，是万般皆下品，唯有读书高，秀才是经典的维护者，“酸”字却透露出嘲讽之意。林之洋是一个商人，是社会中为文人鄙视的群体，地位很低，由他口中说出“秀才最酸”，讽刺意味加倍。清朝时资本主义萌芽有一定发展，并开始为自己的不平发出声音。林之洋就是一个代表，在为自己鸣不平的同时，也对经典或者是传统发出质疑，并将学问比作屁，用粗俗的字眼和捧腹的言语，将讽刺表现出来。

林之洋的语言幽默中充满了讽刺，让读者在笑声中思索，体会幽默与讽刺的关系，可以说是幽默是含蓄的讽刺，也可以说讽刺是带刺的幽默。其语言犀利明快，细微中见真招，将讽刺零星地分布于书中众多地方，时时可给读者以警醒。

六、结语

在作者生活的年代，封建制度内部已散发出腐朽之气，而文人在统治者的高压政策下不能直抒胸臆，只能靠创作进行间接的表达。在《镜花缘》中林之洋扮演着解说员的角色，同时也是一个引导员，他与众人海外游历的同时，又向他人点出了社会的千疮百孔。林之洋的语言有着自身的特色，幽默诙谐又带着辛辣的讽刺。李汝珍用游戏的心态向读者展示了一个广阔的背景，通过林之洋的语言表达出自己的真实想法，也让读者领悟到俗的语言也是一种美，透过小说中的众多场景来证明，拓展了美学的标准。美丑的一个共同体，是联系在一起的，语言将讽刺的抽象与具体表现出来，这些都是依靠林之洋的语言。因此，研究林之洋的语言，就多了一个角度去审视这部优秀的作品。

参考文献：

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