论新课标下高中古诗词深度阅读的探究

林永峰+罗明兰

【摘要】我们高中语文教师迫于高考教学的压力，教师将古诗词教学放在比较次要的位置，古诗词在语文教学中的理论研究和实践探索尚未引起重视。学术界关注的大多是如何提高高中生古诗词阅读与鉴赏能力，或帮助学生丰富古诗词积累，或总结古诗词阅读鉴赏规律，却对如何引导学生古诗词的深度阅读探究少之又少。为激发学生学习古诗词的浓厚兴趣，培养学生学习古诗词的热情，提高古诗词阅读鉴赏能力、思维能力，本文在高中实施古诗词深度阅读教学方面，做了一些小小的尝试。

【关键词】古诗词 深度阅读

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）05-0172-02

一、问题的提出

古典诗词赏析是中学语文教学的一个重要组成部分。中学语文新课程标准中明确指出：“语文课程应注重学生人文素养和审美情趣的整体提高。”而古典诗词教学，不仅是传授知识，更是汲取传统文化精髓、弘扬民族文化，有助于提高学生的人文素养和审美情趣。然而，从目前的许多古诗词课堂教学来看，古诗词阅读的现状不太乐观，一是师生重视程度远远不够，对文本阅读只是停留在重要字词的理解，诗歌感情的把握，没有要求的朗读；二是急功近利，教师只为应试不为学生语文素养的提升，表现为重应试技巧的传授和题型训练的讲解，而轻文化底蕴的开掘和学生主体亲历的感悟，与“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现，有自己的情感体验和思考”这一新课标要求相违背。因此，在高中倡导古诗词深度阅读教学，是为激发学生学习古诗词的浓厚兴趣，培养学生学习古诗词的热情，提高古诗词阅读鉴赏能力、思维能力。

从国内外研究古诗词现状看：国外对古诗阅读的研究主要是教学模式的探究和教学方法的探究。而目前国内，我们高中语文教师迫于高考教学的压力，教师将古诗词教学放在比较次要的位置，古诗词在语文教学中的理论研究和实践探索尚未引起重视。学术界关注的大多是如何提高高中生古诗词阅读与鉴赏能力，或帮助学生丰富古诗词积累，或总结古诗词阅读鉴赏规律，却对如何引导学生古诗词的深度阅读探究少之又少。

二、对古诗词深度阅读的理解

所谓古诗词深度阅读，就是我们教师尽可能给学生自主性阅读诗歌，引导学生不仅要读懂文本的表层含义，还要与文本展开多重对话，多元解读文本。通过精读细嚼、深度对话、主问题设计和拓展性阅读，在阅读的广度上感受古诗词的文化意藴，在阅读的深度上探究诗歌的语言建构与运用，探究作品的精神内涵和艺术特色，培养学生的高阶思维能力，让学生从文本表面进入到文本深层，从而获得深度情感体验，获取丰厚的知识与涵养。

三、对古诗词深度阅读的实施

一是语言的建构与运用。诗歌语言的建构大致是诗歌均衡美的语词结构、诗歌意象美、诗歌意境美的语境解构、诗歌凝练的语言建构四方面。

引导学生深度阅读，第一是诗歌意境美的语境解构。诗歌意境美的语境的多元性，都有各自独立存在的价值与作用。中国古代文化是儒、道、释的分立与互补，构成了中国文化的特殊状况，所谓：“达则兼济天下，穷则独善其身”，中国的知识分子历来都能进退自如，可以说无论是“达”是“穷”都能够做诗以“诗言志”。文化诗学的潜质源于汉语的语境化，语境对于诗歌文本的意义是至关重要的，甚至是决定性的。

诗歌意境美的语境可分为三个层级：一为内语境，二是外语境，三是文化精神语境。

第二是诗歌凝练的语言建构，感悟诗歌的语言美。我国古代诗歌的语言美，还表现在语言的凝练上。我国古典诗词的语言极为精练，内蕴丰富，言简意赅。为达到字字珠玑的境界，古代的诗人呕心沥血。杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”，贾岛的“僧推月下门”的“推”字，他写完不满意，韩愈听见后说用“敲”字，并分析说这样敲门之声在月光下响起来别有一番韻味。

二是文化层面的挖掘。中华民族数千年积淀起来的优秀传统文化，应该在中华民族一代又一代中传承。同时，2017年高考新考纲要求：考查学生的文化知识积淀，所以引导学生从广度上去积累文化知识，是很有必要的。

古诗中的文化内涵是多方面的，涉及古代制度、风俗是文化，诗文所承载的思想感情也是文化。挖掘诗歌的文化内涵，是对学生进行世界观、价值观、人生观教育最有意义的启迪，引导学生从《论语》中懂得了“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有我师”的谦逊好学之理；从《孟子》中懂得了“舍生取义”之理，懂得了“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的磨难面前意志坚毅之理；从屈原的《离骚》中，懂得了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的矢志不渝之理；读文天祥的《过零丁洋》，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中认识到了正确的人生观、价值观，懂得了做人之理和报效国家之理；读杜甫的《望岳》，从“会当凌绝顶，一览众山小”中，体会到一种开阔的胸襟和立志奋勇攀登高峰的精神；读白居易的《赋得原上草送别》，从“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”中体会到一种顽强拼搏、百折不回的意志；读孟郊“临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”感受那份浓浓的母爱……

在具体实际教学中，应着意挖掘诗词的文化内涵。如指导学生学完《离骚》后，为深入探究屈原的爱国情怀，以“致屈原一封信”为作文题，写一篇作文。古诗文中所蕴含的思想文化精华，拥有着无法估量的教育潜能，因为这其中熔铸着一个古老民族的精魂。我们教学生诵读古诗文，是用精湛的母语哺育我们的后代，也是在他们心田撒播做人的种子。让学生从诗文中受到启迪，以致刻骨铭心，终生难忘。

三是审美层面的熏陶。当前的高中生的生活现状：脏话连篇、奇形怪发、故作老态、无生活情趣、沉迷于网络游戏。古诗文中充满了美育的内涵，它是对学生进行情感熏陶的丰富材料库和演技场。

引导学生发现自然之美。大自然中蕴藏着景物美，而自然景物一向被诗人所钟爱。在中国古代诗歌中，诗人描绘大自然景物时，善于捕捉典型“形象”入诗，“随物赋形，敷色设彩。”王富仁在《诗歌的阅读和赏析》一文中指出：“诗不但要读，还要冥想。”如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”等古诗句，所表达的是优美的景象，就是由“细雨”、“鱼儿”、“微风”、“燕子”等意象构成，几个意象表现出来的特点是轻盈、活泼，富有柔美感。它们结合在一起，天上地下，扩大诗意空间，这不但体现出了诗歌的意境的宽阔，而且透露出春的气息，给人以愉悦的感受。又如，王维那“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的诗句，意境十分开阔，“白”与“黄”搭配，不但形象鲜明、生动，而且富有大自然的情韵。马致远那“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的诗句，一共列出九种景物，言简而意丰。在阅读中，这样的境界，引发读者的思维，从而达到了“思接千载，视通万里”的艺术效果。

带领学生探寻生活之美。一首好诗都是源于诗人对生活的思考和理解，更是凝聚了诗人对生活的美的感悟。如王维《山居秋暝》生动地描绘了一幅宁静恬美、和谐安详的农村山水图，折射出诗人对田园生活的挚爱和对理想生活的追求；白居易的《问刘十九》，“晚来天欲雪，能饮一杯无？绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”诗写得很有诱惑力，对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，是令人神往和心醉的，更是能启迪我们学生学做生活中的有心之人，学会探索生活之美，有诗意一样的人生，从而提升学生的审美情操。

四是高阶思维训练的培养。美国教育学家布卢姆按照认知的复杂程度，“将思维过程具体化为六个教学目标，由低到高包括记忆、理解、应用、分析、评价、创造。其中记忆、理解、应用通常被称为低阶思维，分析、评价和创造被称为高阶思维。”高中古诗词教学一定要在“思维”字上做文章，致力于培养学生的思维，读出诗歌的韵味，开展有深度有广度的阅读实践。而要培养学生的思维，最關键处就是不能“就词论词”，而要放开眼光，不仅要把诗文与相关作品中去考察，还要联系作者所处的时代背景：前者就是要运用“比较阅读”的方法，后者就是要运用“知人论世”的方法。所以在讲授诗词时我会将这两种方法一起并用，如上王昌龄从军行（其一）“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”时，我将他的从军行（其四）“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”两首诗比较阅读：王昌龄《从军行》其一与其四在抒情上各有何特色？在环境描写上又有什么不同？讲李商隐《无题二首（其一）》，在教学中间穿插了一些作者的写作背景及身世，以便更好理解本诗歌。通过对比阅读，学生不仅加深了对诗歌的理解，还激发学生的思维灵感，打开思维的闸门，迸出思想的火花，创作出高品质的作品。

四、古诗文深度阅读的效果

古典诗词是中国古典文化中的精粹，以之作为培养语感的首选内容，充分运用古典诗词进行教学能更好实现新课程标准的目标：“增强语感，提高人文素养，培养健全人格。”我们在古诗词教学上引导学生进行深度阅读，可以在语文教材的基础上拓展古诗词素材，开发、使用古诗词校本课程，为学校全面推进素质教育、营造了浓郁的书香氛围、积极实施课改创设条件，令选修这门课程的学生实现有个性的发展，激发他们对古诗词的兴趣，培养学生的审美情操，有诗意一样的人生。

学生们本是处于诗一样的年龄阶段，该有一颗诗般纯粹、晶莹、飞翔的心。当然，我们教师并非希望每位学生都能成为诗人。如果学生能在我们诗歌阅读的课堂上，有一颗“诗心”，诗意地去看待我们教师的讲解，墙边的一束花，嘴角的一个微笑，一支粉笔，一声赞叹，都能拨动他们内心的心弦，那我也就欣慰了。在古诗词教学上引导学生进行深度阅读，虽然我们的教学成效还不是很明显，但我会继续带领我的学生向古诗词更深处漫溯。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验稿）[S].北京.人民教育出版社2003.