加强少数民族团结和谐思想教育

由佳慧

摘要：文化传承自古就在教育中扮演着重要的角色。少数民族文化中的团结与和谐思想，对于当前实现社会主义和谐社会和全面建成小康社会的目标，都有极强的针对性和引导价值。各民族运用各种正式与非正式的、直接与间接的教育方法和途径，使这些思想得以延续，推动团结、和谐思想内化于各民族同胞之心。

关键词：民族团结和谐思想 教育 加强

中图分类号：D633文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）04-0073-02

中国各民族在历史长河中，在谋求自身的发展中，不可避免地通过民族内部的非制度性精神力量约束族群的行为，并由各种教育形式施用于族群个体，从而直接影响族群和个体的行为。民族团結和谐思想便是处理族群内部和外部关系最重要的精神力量之一，通过分析少数民族在家庭教育、生产实践、学校、宗教信仰、社会等方面的教育与传承，揭示各少民族团结和谐思想对于巩固民族团结、促进各民族发展的意义。

一、重视家庭教育

少数民族团结与和谐思想首先是通过家庭教育在各民族群体或个体中内化于心的。家庭教育一般指在家庭生活中由长辈对晚辈实施的教育，这类似于玛格丽特·米德所说的“前喻时代”，即晚辈主要向长辈学习的时代。但又不局限于此，家庭内同辈之间的相互学习也是一种重要的方式。假如把“家庭”一词外延外扩，那么它还包含家族教育、宗族或宗亲教育。家庭教育通过生产生活、以身示范、说理教育、仪式、游戏、娱乐等方式传授团结和谐思想，使后辈自觉地执行这些思想与规则，奠定了团结和谐的基础。

在我国彝族，祖辈先人在家庭教育中饰演着重要的角色。祖辈们往往通过讲神话、故事、传说、典故的方式对晚辈和小孩进行基本的团结和谐教育，内容涉及尊敬长辈、团结兄弟姊妹，明确家庭分工等家庭团结和谐等众多内容。有许多传播团结与和谐思想的典籍，如：云南哀牢山地区的《为人之理》等。

《为人之理》里有一篇文章是关于兄弟姊妹团结和睦的。里面写道：

“比自己只大一岁的人也是哥哥姐姐，哥弟姊妹都是同父母所生，哥姐应像伞一样保佑弟妹；哥姐的养育恩情，也像父母的养育恩情一样深厚，弟妹应铭刻于心；哥弟姊妹同母生，永远应亲如手足，和睦相处。”

《为人之理》用最为通俗易懂的道理道出了兄弟姊妹之间要团结和睦，并提出了兄弟姊妹相处的正确原则。其作为一种家庭教育的基础文本，所宣扬的团结和谐思想得以通过家庭教育传承下来。

《为人之理》在彝族地区的社会成员中普遍传播，它传扬家庭内部、家庭之间的团结与和睦，对于维护彝族家庭的团结与和谐起着十分关键的作用。

家庭教育作为一种重要的教育载体，这种“随风潜入夜，润物细无声”的传播方法，能让教育者更好地将团结与和谐的思想内化于心，外化于行，不至于从内心深处反感。更让我们深知家庭、家族团结和睦的重要性。

二、加强生产实践教育

各民族在生产实践中更懂得团结合作对于民族生存与发展的重要性。无论是在蒙古草原，还是在川西山地、西北绿洲等民族地区，各民族在生产实践中形成了你离不开我、我离不开你的民族关系。

四川地区的羌族人在生产劳动的实践中形成了一些包含民族团结与和谐的歌谣。

“羌族人，汉族人，藏族人，为啥相聚在羌山上？三种云在蓝天上相聚，是为了把蓝天点缀的更美丽。羌、汉、藏相聚在羌山上，要为羌人修房造屋。新楼落成，羌家主人宴宾客，汉藏兄弟请上方坐。”

一同生活在四川西部山地中的羌族、汉族、藏族，长期以来团结协作，相互依存。共同建造了羌族的民居建筑，是多民族配合协作的劳动成果，是民族团结与和谐的榜样。

在云南元阳县哀牢山民族地区，生活在沟谷地带的傣族在生产劳动实践中形成了团结配合的杰出品质。云南傣族人民还在修建房屋的过程中编出了传递民族团结与和睦思想的顺口溜——《贺新房》。

“一家盖新房，全寨来帮忙；姑娘来挑水，路上来回跑；小伙子排成行，立柱盖新房；人心齐，力量大；友爱代代传，子孙心连心。”

《贺新房》民谣是哀牢山地区多民族团结协作从事生产活动的真实反映。

生产实践作为一种特殊的教育载体，在传播和宣扬团结与和谐思想过程中发挥着不可或缺的作用。在生产实践中形成的一系列团结与和谐思想，也便于社会成员在劳动实践过程中牢记，深刻理解，内化为行为规范。在今天社会主义核心价值观的引领下，生产实践教育也必将散发出更多的亮点。

三、巩固学校教育

学校教育是传承少数民族团结与和谐思想的重要路径。团结和谐思想在学校的传承有两种方式。第一，教师以身示范，把团结和谐思想运用在日常生活之中；第二，把团结和谐思想纳入课程教学之中。

在藏族的学校教育中，老师必须遵行一定的道德标准。“第一，藏族教师要温顺，作为老师要用文明的语言教授学生，不要打骂学生，使教育能在师生和谐的关系中进行。第二，藏族教师要平蔼，教师不能骄傲、嫉妒、忿怒、狡诈、放逸等，以免老师的行为对学生造成不良影响。第三，藏族教师要慈祥，教师在学生面前要和颜悦色，要像学生父母一样关爱学生，帮助学生解决学习生活中遇到的困难”[1 ]。藏族的教师通过自己的言行举止对少数民族的学生及社会个体进行教育，潜移默化地影响他们的思想和行为。

民国年间，四川藏族地区学校就把民族团结与和谐的思想纳入到课程教学中。20世纪30年代，西康省藏族也把一些涉及民族团结与和谐的思想融入到学校教育中。

“先生是汉人，我是西康人，汉人是中国人，西康人还是中国人；我们的民族有汉、藏、回、满、蒙五族，都是一家人；汉满蒙回藏苗，各民族平等，互助团结，共御外侮。”

通过丰富的学校教育来推动少数民族成员认同团结与和谐思想，在新世纪新阶段，在构建社会主义核心价值观的今天仍发挥着不可替代的作用。

四、推进宗教信仰教育

宗教信仰对于少数民族同胞而言是最自然的方式，在传承少数民族团结与和谐思想教育中必不可少。宗教更具组织性与系统性。我国有许多少数民族全民信教。可见，宗教在少数民族的社会生活中充当着重要角色。另外，一些少数民族有多种民间信仰。在这些宗教与民间信仰中，有许多团结和谐思想，这些思想得以通过宗教教育的形式传承并起着作用。

藏族有一个教育家叫萨班大师（1182-1251），他著有《萨班格言》。在《萨班格言》中记载着诸多关于民族团结与和谐思想的内容。《萨班格言》中记载：

“学者即使年迈多病，也把知识传给后人；依靠高尚之士，请教饱学之才；结交忠厚之辈，就会长远安泰。”

萨班大师利用他的著作、授课、辩论等方式在藏族人群中传播民族团结与和谐思想，对古代乃至今天的藏族人民团结以及民族和谐起到引导作用。

五、提升社会教育

社会教育是指个人通过观察或参与公共活动而获取知识并内化的过程。社会教育是传承团结和谐思想的普遍形式。无论是民族整体还是民族成员个体，都会以各种社会途径与其他民族或者个人接触、交流与学习。在少数民族地区，巫师、经师、寺庙主持、宗教领袖、本民族长老、地方官员、行业能人等民族精英是在社会教育中扮演传承团结和谐思想的引路人；民俗、节庆、聚会、选举、文体活动则是社会教育的承载形式。

那达慕大会是蒙古族的传统节庆活动，具有明显的民族和地域色彩。那达慕大会活动对于蒙古族同胞而言一直是交流的重要途径，对促进民族团结效果显著。

广西金秀瑶族社会则利用“石牌话”把一些乡规民约雕刻在石头上，在瑶族人的社会生活中普及。

治老要正，治官要平；人不能乱做，粮不得乱捣；大事化小，小事化无；做人要耿直清白；嘴巴不能乱吃，天平不能乱造；心直行大路，心正走大街；白如雪，净如水；撵牛不离鞭，母鸡不离公；鱼儿离不开水，鹇鸡离不开群；上山同路，下水同船。

从中可以看到许多关于民族团结与和谐的思想。在日常生活中，这些话大家耳熟能详。晚辈后人在日常生活中慢慢接触，慢慢熟悉，体会其内涵，最终将其内化为自觉的行为，在实际行动中维护民族团结与和谐。

以上是通过社会活动以及教育的形式将少数民族团结与和谐思想呈现在各民族群体面前。掌握其中的方法和要领，将民族团结与和谐思想继续内化。

六、强化政治教育

政治教育是统治阶层用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。[ 2]历史上，土家族与中央王朝一直都保持着较好的关系，在国家有难时，土家族总是敢于担当。早在周朝时期，就有巴蔓子舍身救国的故事。战国时期巴与楚曾采用联姻的方式，来改善两国的关系。《华阳国志·巴志》说“周之季世，巴国有乱，将军有蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴”。两国王室通婚，加上有巴国以三城相赠，楚王立即派兵援助，很快就平息了巴国的动乱。接下来楚王便要求巴蔓子兑现诺言，割让三城。巴蔓子是巴国的忠勇之臣，当然不会将巴国的领土拱手送给楚王，于是自刎以谢楚使，自觉地维护国家的整体利益。

政治教育作为非同寻常的环节之一，它从总体上把握着团结与和谐思想的脉络与方向。所以应重视和加强政治教育，使其发挥保驾护航的“保护伞”的作用。

七、结语

我国是一个拥有56个民族的国家， 多民族之间共生互补，相互依存。少数民族的团结与和谐的思想是维护民族团结、促进社会和谐、践行社会主义核心价值观的关键因素。通过传承民族团结和谐思想，提炼与总结各民族优秀文化中的团结、和谐等优秀传统，并通过丰富多样的形式把这些思想内化成为个体的自觉行为，对于维护民族团结、实现社会和谐以及全面建成小康社会的大好局面意义重大。

参考文献：

[1]杨明，马廷森.羌族思想史资料汇集[C].西南民族学院民研所、科研处，1985：12-13.

[2]韩培根，伍雄武.傣族哲学思想史论集[M].北京：民族出版社，1993：131.

[3]韩达.少数民族教育史（第二卷）[M].云南教育出版社，广西教育出版社，广东教育出版社联合出版，1998：222.

[4]苏德富.石牌制与石牌话[EB/OL].瑶学在线，http：//bbs.yaozu.net/.

[5]http：//baike.baidu.com/link？url.

[6]http：//cathay.ce.cn/person/201004/06/t20100406_21236004.shtml巴蔓子的故事.

責任编辑：孙瑶