天水民间音乐文化产业视域下秦州山歌类型探究

[摘要]秦州山歌覆盖秦州区16个乡镇的广大山区农村，表现手法多种多样，包括谈情说爱类、诉说劳作之苦类、偷情幽会类、状物拟人类、讥讽鞭挞类、杂谈风趣类等六个类型，目前，已被列为天水市非物质文化遗产保护项目，其保护和传承具备了一定的社会保障。

[关键词]秦州山歌；地理分布；山歌类型

[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2017）20-0061-02

山歌，俗称山野之歌，是甘肃省天水市秦州民俗风土之情歌。山野之歌起源于集体生产劳动，早于《诗经》成书之前的文人诗歌。从古到今，山歌的主流是唱情，所以才称为情歌，它是天生下来的抒情之歌。开天辟地以来，爱情是第一情缘之歌，所以山歌就号称第一情歌，情爱又是山歌的中心主题。山歌更适宜于山野田头喊唱，人们又叫山歌为山野之歌、吼山歌或打山歌。

一、地理分布

秦州，地跨黄河、长江两大流域。在渭河、嘉陵江上游地界内有着辽阔的山林地带，即是秦人发祥之地。秦人好马及畜，能歌善舞，山歌便是秦人首先创造出来的。秦州曾经是多个少数民族繁衍生息之地，地处陇南山区，森林覆盖面积又大，从事农、林、牧业生产的劳动人民，在长期的生产劳动过程中创造传唱了极为丰富多彩的山歌文化，但自古以来仅在山林地带和田间地头传唱，在不断丰富完善中，传唱了数千年，一直口口相传，长盛不衰。

秦州山歌，覆盖秦州区16个乡镇的广大山区农村，包括林沿区的娘娘坝镇的李子园、长河村、舒家坝、庙川村、马家店子、娘娘坝村等，还有秦岭乡、汪川镇、苏成、大门乡、藉口镇的铁炉、皂郊镇的贾家寺村、杨河村、玉泉镇的石马坪村等农村，这些地方的村民至今还在热唱山歌，人们对于山歌情有独钟。

二、表现手法

秦州山歌的表现手法多种多样，有比喻、夸张、拟人、排比、对偶、反问、引用、对比、联想、顶针、比拟、回环、通感、双关、借代、反复等修辞手法。山歌在语言表述上质朴纯情、粗犷豪放，音韵和谐，节奏明快，特别是具有浓郁的地方民间文化特色。其音域宽厚高昂，起伏婉转曲折，表现形式有提问答疑、自问自答、你唱我和、人领我唱、对唱、众人合唱等特点。

秦州山歌演唱场面可大可小，可隐蔽，可明朗，单唱集唱等不拘形式，自由随和。由于山歌中的情调浓郁，公开唱和有失风化，往往都在比较隐蔽的田间地头或山间林畔演唱，不受人数多少限制，或者在没有亲友妨碍的场合演唱。音调多表现欢快愉悦的情绪，也有一部分山歌流露出淡淡的愁苦之音，甚至边啼边歌，满怀情愁。

秦州山歌大多是歌手们在劳作时根据当时的心情和场景即兴创作而成，往往感情浓烈，直抒胸臆。其句式一般以三四句为主，韵调也比较简单，既可一个人在割草放羊时随意喊唱，也可隔山隔岭地男女对唱，还可以同龄人在一起锄草收麦时此起彼伏地比赛着唱。

三、山歌类型

秦州山歌包括爱情歌、时政歌、劳作歌、生活歌等六个类型。比较流行的山歌有《拔葫麻》《扬麦衣》《放羊歌》《摘棉花》《闹生产》《庄农活》《麦客歌》《迎春花》《唱山歌》《凉水泉里泡馍馍》《骨头喂狗也心甘》等。

（一）谈情说爱类，如：

红心桃儿两半个

嗨，小哥哥的哥，红心桃儿两半个。

哥哥一半我一半，我的一半比蜜甜。

桃儿越红越惹人，嗷是哥哥的心上人。

红心桃儿透心红，哥哥你把心事明。

月亮出来明晃晃

[HTF]星星出来没有月亮，屋里没灯炕没放。

哥哥你想瞅对象，脱了鞋袜忙上炕。

娣妹三个都一样，看上哪个把炕上。

月亮出来明晃晃，眼光大着挑不上。

眼泪淌了两窗台

仙桃好吃树难栽，你我好着难分开。

上河石头下河里砂，嗷两好着咋搞唊

日后想见你的面，别等黄河把水干。

想哩想哩实想哩，想的我眼泪大淌哩。

秦州区苏河村一带的山村虽然地处小陇山林区，山大沟深，经济和交通相对落后，但自唐宋至明清这里就有茶马古道相通。据民间传说，李世民起兵、朱元璋云游、康熙皇帝访贤时都曾来过这里。从这里向东北可去关中河南，向东南可到漢中湖南，向南可下四川云南，向北可上兰州新疆。因而，数百年来，这里就传唱着句式可达几十句，甚至上百句的经典山歌——《十八条骡子盘汉中》和《二十四个打灯蛾》（如下），这也是秦州山歌中的代表作品，其呈现的就是发生在当年茶马古道上的辛酸凄美的爱情故事。

十八条骡子盘汉中

十八条骡子盘汉中，我听花儿在难中。

哎呦坏了的，我听花儿在难中。

花儿你在难中哩，哥哥我在汉中哩。

哎呦坏了的，哥哥还在汉中哩。

二十四个打灯蛾

打灯蛾儿扇着飞，你是哪里的远香客。

打灯蛾儿打黄灯，千里路上坏良心。

打灯蛾儿黄麟子（翅膀），莫叫哥哥叫名字。

打灯蛾儿不飞了，天气长者不黑了。

唉吆小哥哥，天气长者不黑了。

（二）诉说劳作之苦类，如：

大锅饭越吃越稀了

[HTF]天下白雨路冲断，公社兴的大锅饭。

大锅饭，混着干，分不下粮食人心散。

自留地庄稼长得好，生产队地里尽长草。

没黑没明干一天，公分不值两毛钱。

苦一年公分嫌少哩，给队里我还要倒找哩。

人靠人去没靠了，三人背倒锅灶了。

下坡路越走越低了，大锅饭越吃越稀了。

菜瓜子不吃放老了，大锅饭越吃越稀了。

刀刀儿片了菜瓜了，大锅饭吃着害怕了。

这首作品生动地再现了当时农民生产生活的真实场景，可以说是一幅民俗风情画的长卷。

（三）偷情幽会类，如：

好比隔河掏燕窝

[HTF]你屋里的门槛高，我来你把狗绑好。

前门里来时狗咬哩，后门里阿家守着哩。

有心翻墙怕摔跤，有心折花怕狗跤。

门槛高了进不来，好比隔河掏燕窝。

从古至今，老百姓饱受生活之苦，生活在社会的最底层。政治、经济上的不平等可以反抗，那么婚姻中的不平难道就可以默默承受而一言不发么？不，逆来顺受的老百姓还是会反抗，这就产生了婚外偷情幽会的山歌，借以抒发歌者烦闷之心。

（四）状物拟人类，如：

贤妹娃赛过牡丹花

[HTF]贤妹娃赛过牡丹花，绵绵手儿白腊蜡。

能把棉手摸一把，哪怕死在刀底下。

爱情是世界上最浪漫的词语，人们对甜蜜爱情的向往是亘古不变的。把心上人比作牡丹花，用拟人手法表现了歌者对心上人死心塌地的爱慕之情。

（五）讥讽鞭挞类，包括向往光明，寄托抱负的心境表述类，如：

小哥哥当了志愿兵

[HTF]金斧头砸了铁罐子，小哥哥是个硬汉子。

牛皮灯笼心里明，小哥哥当了志愿兵。

穿上军衣背上枪，小哥哥参军上前方。

高山上敲钟八面响，志愿军跨过鸭绿江。

冲锋枪，三尺长，一心打败美国狼。

山歌能鼓人心，壮士气，具有社会教化功能和宣传效果，能有效促进人民大团结和社会进步。

（六）杂谈风趣类，包括叙事抒情，人情风土类，如：

赶麦场

[HTF]楸木树开花大麦黄，

哥去陕西赶麦场，

一回麦场赶烂了，

汗袒子当到徽县了。

广大农民除了辛勤劳作于田野之外，还常常外出当麦客、当脚夫，或做小买卖以补家用，这类山歌具有描述事件、解乏舒心的功效。

小结

秦州山歌具有山歌类型丰富、表现手法多样等特点。随着国家和社会对非物质文化遗产的重视，以苏河村、袁寨村等为代表的秦州山歌被列为天水市非遗保护项目，使其保护和传承具备了一定的社會保障。但作为天水市最边远和偏僻的乡村之一，时至今日，这里的人们仍然把山歌视为丑歌。因为山歌的内容一般以男欢女爱的爱情故事为主，所以不仅男女老少在一起时不能唱，歌手辈分不同时也不能在一起唱，亲属在一起时更不能唱，只能在远离村庄的田间地头或者山野树林中，才能依稀听到飘落在空中的山歌声。

[参 考 文 献]

[1][ZK（#] 薛良.民族民间音乐工作指南[M].北京：中国文联出版公司，1994.

[2] 周青青.中国民歌[M].北京：中国音乐出版社，1993.

[3] 乔建中.汉族山歌研究[D].中国艺术研究院首届研究生硕士学位论文集，1987.

[4] 杨克栋.仇池风—陇南山歌[M].北京：作家出版社，2004.

（责任编辑：崔晓光）