人伦中国

国人普遍崇尚的伦理道德

又是一年清明節。几千年来，在这一“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝亲人、祖先庄重地呈递思念与敬意。一系列慎终追远的仪式，让“家”作为个体与历史连结、传统文化认同的精神纽带作用再一次凸显。

人伦，指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

生活在一个群体当中，每个人都有自己的人际关系，而且这种关系非常复杂。简单表述，每个人一生中的人际关系大致分为三类：第一是亲人之间；第二是熟人之间；第三是生人之间。

古代没有发达的新闻舆论载体和传播手段，史书成为社会公论的载体和传播媒体。孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”史官成为社会公论的主持人、公义的维护者。人伦大义隐藏于历史典故中，为后世楷模。

人伦关系，是建立在伦理的基础上通过人们的情感信念来处理的关系。重视伦理道德和人伦情感，是中华文化对人类文明最突出的贡献之一。连美国前总统布什都承认这点，一次中国新年时，他对华人讲话说：“中国对世界的贡献很大，其中一个贡献就是家庭伦理。”

传统中国，无“国教”，而有“国德”：没有国人普遍信仰的宗教，而有国人普遍崇尚的伦理道德。

在文化系统中，伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计，也是悬得更高的上层建筑。中国哲学是伦理型的，伦理道德是中华传统文化的核心和优长。伦理道德是做人的根基，我们以伦理道德作精神家园，精神家园不在彼岸的天堂，而在此岸的天伦。

家风是家族精神的体现

习近平总书记说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”

梁启超在《新大陆游记》中也说过：“吾国社会之组织，以家庭为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治也。”冯友兰有“家族制度就是中国的社会制度”的说法。

西周初，周公对即将去鲁国继位担任国君的长子伯禽的谆谆教诲，展现了以“谦德”自守是周朝长治久安的基础，也是周王室的家风。

儒家文化讲究“诗礼传家”，其意思是以儒家的经典文化及其道德规范来治家和守家，并世代相传。那么，一个严格做到以“诗礼传家”的人，其“家规”当然就是所谓“诗”（《诗经》以及孔孟之言）和“礼”（孔孟之道所确立的道德规范），而以“诗礼”来“传家”的这种行为习惯以及所达成的效果，可谓一个家庭的“家风”。

《曾国藩家书》中，这种“诗礼传家”的味道再清楚不过。他曾写下十六字箴言家风：家俭则兴，人勤则健；能勤则俭，永不贫贱。曾国藩的八字家规是：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。孝敬祖先，与四邻八舍搞好关系，吃自家种的蔬菜，吃池塘里面养的鱼，吃圈里养的猪，过普通人的生活。

在每一个具体家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。有的历史人物，可能和这个家族并无直接血缘关系，但因为相同姓氏往往也被说成是本族祖先。用祖先的荣耀和事迹，增强自身荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。家风是一种经过历史积累而形成的精神尺度。

法律是最底线的道德，道德是高标准的法律

人伦的突出表现是父（母）子（女）关系。《论语》里，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

意思是这样的：叶公告诉孔子说，“我们家乡有一个正直的人，他父亲偷了羊，他告发了父亲。”孔子说，“我们家乡的正直人不是这样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”

这里的“隐”字，并不是对父亲过错的纵容，而是出于亲情，认为举报、指证的行为不应出自父子之间。事实证明，法制与人情之间的确存在着冲突。如何协调二者的关系，兼顾法和情两个方面，在现代社会，依然是司法实践中值得深入探讨，并认真加以解决的重要问题。

古希腊悲剧作家索福克勒斯说：“法律之内，应有天理人情。”法律是最底线的道德，道德是高标准的法律。法律治理视野中的“人”，既不是雷锋一样的“好人”，也不是十恶不赦的“坏人”，而是“中人”：这个人可以不做好事，但不能做坏事；可以在法律范围内随心所欲，但不能超出法律的边界为所欲为；这个人并不需要具有多么高尚的道德品质，只要行为符合法律的规范。

一个全部由“中人”组成的社会，可能会是一个超级稳定状态的社会，但注定不会成为可持续发展的具有前途的社会。一个社会也不能没有好人，极端化的“恶人谷”只会在小说中出现。因此，这个社会同样需要道德建设来教化人心，引导善行，让民众在不为非的基础上还能行善。正是从这个角度说，法律追求的是最底线的公平正义和社会稳定，而道德倡导的则是终极的天下大同和社会和谐。

这时候的人伦关系，就有了新的发展形态。学者李汉秋指出：“我们要建设的人伦关系，是在人格平等的基础上，双向互惠互动的伦理关系。现代应优先建设三大人伦关系：亲子关系（血缘伦理）、夫妻关系（婚姻伦理）、师生关系（层级伦理代表之一）。构建和睦共荣的血缘关系、和美共生的婚姻关系、和谐共进的层级关系。具体而言可落实到：亲子爱、夫妻情、师生义。”