滨州地区闹公婆习俗研究

宫云龙+张琳

摘 要：在滨州地区婚俗中，流行着“闹公婆”习俗。作为一种集体娱乐活动，闹公婆一直盛行不衰，本文通过对闹的形式及内容作了初步的介绍，力求追溯这一习俗文化的渊源和寓意，探讨滨州地区独特的文化特性。

关键词：滨州；闹公婆；起源

作为一种独具特色的婚姻习俗，“闹公婆”在陕西、山西、河北、内蒙古等地民间均有流传，而山东滨州仅见于阳信、惠民等地。本文利用地缘优势，在田野调查的基础上，对闹公婆的娱乐内容和起源做了初探。

1 闹公婆习俗展演

婚俗中闹洞房习俗较为流行，俗语“结婚三天无大小”，无论小辈、平辈、长辈都可以与新郎新娘开玩笑，当地称“闹玩儿”，滨州地区还有一个独特习俗“闹公婆”，并逐步扩大了“闹”的范围，叔公公、婶婆等也成为“闹”的对象，当地也成为“闹喜”、“闹亲”。这一习俗兴起于何时，已无从考查，过去仅在乡村流行，后来逐步向城镇蔓延。如今闹公婆已经成为当地婚庆活动的重头戏，比闹洞房還要热闹。公婆闹得好坏，是婚礼成功的关键。

在结婚的前几日，几位喜欢闹的骨干就凑在一起，商议闹的节目，准备好道具，每人都有分工。结婚当日，新郎新娘拜天地结束，闹喜的人们便将新媳妇的公婆以及叔公公婶婆婆等拉出来，进行“乔装打扮”。 公公、婆婆和其他比较亲近的亲戚朋友化好装，筹备迎接新人。然而他们化装可不是什么“靓装”，而是“丑装”。

在当地，化这种“丑装”都是现场取材，除了用油彩、染料外，锅底灰、墨汁甚至鞋油都利用起来。比较简单的是抹花脸，用白菜疙瘩粘上锅底灰，涂在婆婆、婶婆婆等脸上，这些婆婆虽然会挣扎一番，但在众人的围追堵截下还是“束手就擒”，转眼间会变成黑包公。比较复杂的用毛笔蘸上不同颜色画脸谱，有的画成丑八怪，有的画成老妖精，还有的前额上画个王字，嘴角画长须，描绘成母老虎。众人带他们出来“游街示众”，引得看热闹的乡亲们笑成一团。对公公、叔公公们并不限于画脸谱，还要用行头包装一番，如给公公男扮女装，带上女士帽，穿上花衣服，扮成傻婆婆；富有创意的乡邻现场取来装酒的包装盒，裁剪成大高帽的样子，戴在公公婆婆的头顶上；也有的让公公翻穿皮袄，扮成大熊猫；还有的让公公扛上铁耙子，扮成猪八戒。扮装仅是开始，被闹的人还要表演节目，简单的节目有猪八戒背媳妇，既让公公背着婆婆在院子里或者大街上走一遭。阳信县流行的“坐车逛街”更热闹：备好独轮车，让婆婆坐在车上，让公公推车；年轻人们将新郎新娘拉过来，让新娘在前面拉车，新郎敲锣（多用破脸盆代替）开道，人们还给这个节目取了个好听的名字：全家齐心协力奔好日子。邻里乡亲前呼后拥，边走边闹。有人故意干扰，小车歪倒，坐车的婆婆摔下来，把拉车的媳妇也拽到，让公公把婆媳一个个扶起来。还有的节目是跳舞，跳的舞蹈以扭秧歌为基础，公公、婆婆、叔婶等舞动着腰里的红绸子，配合着敲锣打鼓的节奏扭动，并且领队，领队手拿蒲扇，现场教授舞蹈的动作要领，走路走“之”字型，向前走三步后退两步，这些舞蹈动作大多表现出搞怪、搞笑和夸张，让人们捧腹大笑。这一天，无论辈分高低、年龄大小都可以参与进来，公公婆婆们都不会恼，而是欣然接受，抹得越多，说明婆家在当地的口碑越好。

2 闹公婆起源探析

闹公婆的形式多样，花样百出，关于何时起源没有明确的记载，无从考查，通过查阅文献和走访，兴起的原因大体有以下四种。

一说用闹的方式对公婆进行惩治。新中国成立前，农村受封建思想影响比较重，媳妇娶进门，要受公婆的气，通过这场闹，杀杀公婆的威风，免得以后欺负媳妇，公婆也甘愿接受乡邻们的折腾，让四邻八舍和媳妇的娘家人看看自己脾气好，媳妇在婆家不会受欺负。

二说用闹公婆的方式增加欢乐喜庆气氛 。在传统的中国社会，父母对儿女给予极大的期望，认为儿女结婚是他们一辈子操劳的事情，所以儿子结婚这天，就是父母最快乐、最幸福的日子。父母很乐意分享自己的快乐。于是自愿扮演“丑角”，给大家提供充足的笑料。农村娱乐活动少，一家结婚办喜事成了全村的喜事，人们正好借办喜事的机会娱乐一番。洞房里闹喜是年轻人和孩子的事，尽管有“结婚三天无大小”的说法，但那些中年人尤其长辈仍放不开面子闹洞房，于是转向新媳妇的公公婆婆们，同是街坊邻居，互相熟知，闹起来更开心，而且在院子里、在大街上闹，参与的和围观看的人更多，场面更加热闹，使整个村落弥漫着喜庆气氛。

三说起源于对火的崇拜。闹公婆习俗中以锅底灰作涂料抹在脸上，是因为锅底灰中蕴含火的神秘因素。黑的本色是“火所熏之色”，锅底灰是灶火的“结晶”，而灶火在一般民众心目中有着不寻常的含义，它的化身就是灶王爷，灶神即为居家的火神。火能除晦气，崇拜火也是为了祈求五谷丰登、平安幸福。涂抹锅灰表面上是逗笑取乐，实则是为祈求薪火相传，家族绵延。火是生命的象征，火熏之色为生命的原色，因而木炭、锅灰，甚至灶土也就成为非同一般的神性物品，“抹黑”民俗的隐秘意义就是祈求家族的生殖力量，以求子孙繁衍。“在以家族为基础的传统社会，婚姻不仅仅是新婚夫妇之间的私事，它关乎家族的存续，所以公婆理所当然地成为了抹黑对象”。①

四说用抹灰（黑）的方式对公公婆婆的伦理警告，主要是对公公和儿媳的警告。民间俗语有“扒灰”或者“爬灰”一词，指公公对儿媳的乱伦行为。在公婆脸上抹黑的颜料取材于灶台里的灰烬，而关于扒灰有两种来源说法，一说清代李元复的《常谈丛录》卷八的材料，以为“扒灰”盖为污媳的隐语，膝、媳同音，“扒行灰上，则膝污也”，即媳污。二说清代王有光《吴下谚联·扒灰》的材料：“按昔有神庙，香火特盛，锡箔锻焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利，庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也，锡媳同音，以为隐语”②。故扒灰就成了偷媳的隐语，并很快得到百姓认可，广为流传。这两种说法均有乱伦的含义，在公婆脸上抹黑灰，寓意公婆儿媳要恪守人伦纲常，公媳之间要尊重，警告绝不可以发生乱伦的行为，绝不可以在家族中做抹黑的事情。

近几年，闹公婆的形式和内容越来越丰富多样，有学者认为这是陋俗的表现，应该加以取缔，但从闹公婆习俗的功能来看，具有重要的积极意义。在闹公婆仪式过程中表现出浓厚戏剧色彩的戏谑关系，将男女双方的家长由陌生尴尬环境带入较友好或协调的环境，增强了妻子与丈夫家庭之间的融合。“闹公婆”仪式可作为一种是民间集体狂欢活动的象征，人们沉浸其中，在那一刻人们打破了日常生活中的年龄、地位等等界限，不同性别、年龄和身份的人参与其中，以“不守规矩的方式”加强了相邻之间的交流。在过去的乡间社会，发展相对落后，文化娱乐活动很不发达，村民们总是重复着日出而作、日落而息的生活方式，平日里的生活难免单调乏味。因此，节庆活动就成为他们娱乐、情感宣泄和丰富生活的一种重要形式。

注释

①萧放.抹黑俗语与抹黑的风俗.民间文化[J]，1999.6.15.

②杨琳.“扒灰”考源.文化学刊[J]，2015-07-15.

参考文献

[1]张金路.黄河三角洲民俗文化[M].济南：齐鲁出版社，2013.6.

[2]萧放.抹黑俗语与抹黑的风俗.民间文化[J]，1999.6.15.

[3]阿布都哈德.结构与反结构——阈限理论视野下的“闹公婆习俗”.西北民族研究[J]，2015.11.15.

[4]杨群，武沐.西北回族婚礼中“耍公婆”习俗的文化探源及功能分析[J].青海民族大学学报（社会科学版），2013.04.

[5]萧放.抹黑——一种古老的习俗文史知识[J]，1998-08-13.

作者简介

宫云龙（1990-），男，汉族，山东滨州人，民俗学研究生，单位：浙江师范大学文化创意与传播学院，研究方向：非物质文化遗产。

张琳（1991-），女，汉族，山西临汾人，民俗学研究生，单位：浙江师范大学文化创意与传播学院，研究方向：非物质文化遗产。