从沈从文《边城》的湘西世界看今天的茶峒民俗变化发展

谢禄玲+++张九月++裴鹏霞

课题项目：该论文系国家级创新项目《从沈从文及其作品看湘西民族融合与发展》成果论文（编码：201611407049）。指导老师：保惠，北方民族大学新闻系副教授；项目组成员：苑青青、谢禄玲、张九月、裴鹏霞、李有娜、杨娜。

摘 要：沈从文《边城》中的古镇茶峒宛如一个世外桃源，三省交叉的地理位置造就了它特殊的地理面貌。小说中边城的景物、风情、性情构成了湘西茶峒这一画卷。民俗现实的意义承载着文化本身的价值，本文从茶峒三方面进行探讨——建筑、婚俗、节庆。从中探讨民俗发展的现实意义。

关键词：茶峒；建筑；婚俗；节庆

作者简介：谢禄玲（1996.4-），女，湖南省邵阳市人，北方民族大学文史学院新闻系2014级在读，本文第一作者；第二作者：张九月；第三作者：裴鹏霞。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-01

一、建筑风格与运输方式的转变

（一）吊脚楼与地理风貌

边城的原型城镇是现在湘西美丽的古镇茶峒，“此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山”。茶峒地處湖南西南，一条清水江将三省分割开来，毗邻的湖南、贵州、重庆隔江相望，一条拉拉渡船就可脚踏三省之地。以前，在这的人们依山靠水而居，用木船连通外面的世界，以传统的吊脚楼为居。

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。

原来用木船连通外面的世界，下运桐油、川盐和染色的五倍子，上运棉花、棉纱以及布匹、杂货、海味等。长途的贩运模式加集市贸易的经济结构，成了人们主要的生活方式。

（二）建筑变化格局与文化建城

现今运输方式的改变，水路运输转化为陆路运输，319国道承载了它的运输功能。木质间架砖制房屋成了与吊脚楼媲美的另一大特色。在维持美观的同时，木质结构的散热功能也保持着房屋的舒适和凉爽。

城镇建设与文化概念相结合成了当今社会的一大主流，坍塌掉又重新修好的白塔亦然矗立在远山。对岸新修的翠翠岛，岛上的翠翠与对岸的大老、二老两人隔河相望，特色建筑与周围自然环境有机交融。

二、婚姻形式的展现与演变

旧时的婚姻形式

湘西是个苗民聚居的地方。在婚姻形式上，苗族人民长期以来一直保持着原始的自由形态。他们不兴礼金，不讲门第，一切以情爱至上。男女间的结识与相爱，多以对歌的方式进行。《边城》中详细地记述了婚姻仪式中提亲的方式。男子向女子求婚时一般有两种方式：派人说媒和自己拿主意。《边城》中还留存着古老的走“马路”的风俗。“车路”是汉族婚俗：得请媒人带着彩礼上门提亲，看中“父母之命，媒妁之言”。而“马路”是当地苗族风俗：在远处向翠翠唱“三年六个月”的歌，以歌声赢得心上人的爱情。主人公为翠翠在深山老林里唱上数年的歌属于后一种求爱方式。

（二）现今婚姻样态

湘西是一个由苗族、土家族、汉族组合而成的聚集地，人们相互之间的往来，融合。发展至今，呈现出湘西苗民婚俗向汉人婚俗过渡的轨迹。同时人们借助于某些特定的仪式完成人生角色的转换。这些仪式包括出生礼、成年礼、成婚、寿诞和丧仪。

“父母之言、媒妁之命”成为过去时代的标志，年轻人到一定年龄就要外出求学或是找取别的工作，也难得在唱山歌的方式向心爱之人表明心意。男女双方在选择结婚的时候会找一位长者定下互结连理的日子，送亲的娘家人会在新郎家过上一夜，第二天新郎再和新娘一起回家省亲。

三、节庆的由来与发展

（一）原有的节日与来源

“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。”沈从文是这样在书中写到。茶峒地处湘西，属古时楚地，为巫楚文化。端午节也正是为了纪念战国时楚国的爱国主义浪漫诗人——屈原；赛龙舟、包粽子等节日的活动都是由此发展而来。《边城》里也描绘了人们过端午节时捉鸭子和赛龙舟的场面。

同汉族过这些节日的目的和意义大致相同，比如春节放鞭炮驱邪，辞旧迎新。这里的土家族、苗族、瑶族、侗族只是在时间和内容上和汉族有些区别。湘西土家族过“赶年”，比汉族赶前一天过年，农历腊月二十九过除夕，三十过年。分布在湖南、湖北、贵州等地的苗族在农历十月过“苗年”，主要活动“赶年场”，包括採声签、跳年舞、斗牛及游方。游方是男女对歌，选偶结亲的活动。楚地也有独特的风俗节日如浴佛节、七夕乞巧节和盘王节。沈从文小说描写了楚地过春节、过端午节的景。

（二）现今节日的庆祝与发展

当下对传统节日依旧保持这庆祝的传统，茶洞的民间舞龙艺术，无论从龙体的造型设计和玩龙的花样技巧上，都堪称三省边区舞龙之一绝。“扎匠”的工艺、村民的热情使得舞龙也作为一项特殊的节目庆典。每逢干旱季节，镇上玩“秧龙”（又名狗求雨），都会有当头缠柳枝的舞龙队路过。

沈从文笔下的《边城》离我们越来越远，现实中的茶峒却离我们越来越近，湘西世界也越发清晰。时间的迁移，民俗间有着新的面貌与方式，给世界提供了一个看茶峒的新的窗口，茶峒的变化也有着属于这个时代的雏形。

参考文献：

[1]沈从文.边城[M].武汉：武汉出版社.2015.

[2]杨晓玉.沈从文小说的楚文化色彩[D].浙江师范大学.2013.

[3]周署明.论沈从文的神性思想[D].湖南师范大学.2008.

[4]王婷婷.小议《边城》中的湘西民俗世界[J].文学教育（上）.2014.

[5]石柏胜.建筑在“心与梦历史上”优美城镇——《边城》中的建筑美学意蕴阐释[J].2010.