近十年来黄节研究综述（下）

张怡敏

摘 要： 黄节是中国近代著名的岭南学者、革命家、爱国诗人、教育家。作为国粹学派核心组织国学保存会和南社的突出代表，国粹主义成为他一生中最重要的思想。同时，黄节作为一个诗人、教育家，在他的教学观念中融合了对诗歌的热爱，形成了他一生中又一重要思想——“诗教观”。本文主要对近十年来关于黄节思想方面的研究做一个综述，以了解学术界对黄节思想研究的总体趋势，总结不足，并给后来研究者提供一些思路。

关键词： 黄节 国粹主義 诗教观 思想 研究

一、国粹主义思想研究

国粹学派的核心组织国学保存会和南社是20世纪初先后成立的两个文化文学团体，黄节作为其中最突出的代表，他既是国学保存会的发起人，又是南社的发起人，在这种身份下形成的国粹主义成为黄节一生中最重要的思想。

在近十年来的研究中，学术界对黄节国粹主义思想的研究最主要的是孙之梅的《南社与国粹派学术文化运思的共性》、张耀武的《黄节思想研究》、侯彤彤的《黄节国粹主义思想研究》，以及王少梅的《黄节与国粹学报》。

在孙之梅的《南社与国粹派学术文化运思的共性》中提到了黄节对国粹派的特殊贡献：他不仅是国学保存会的主要投资者，而且是国粹派理论的建构者。黄节在对国粹理论作了界定的基础上又提出了“国粹保存主义”，把保存国粹与保国求存、与民族主义联系起来。同时，文章指出了黄节的国学思想奠定了国学保存会的理论纲领。

张耀武的《黄节思想研究》则着重阐释了黄节“以国粹思想为核心”的思想归依，研究了黄节国粹主义思想的发展历程，发现当时中国人为了对抗外国人野蛮行为而形成了文化派别——国粹派，黄节就是其中重要的代表人物。此外，文章还研究了黄节的国粹含义，并且系统阐述了黄节的国粹主义与日本国粹主义思想的差别，指出了黄节国粹主义理论的建构体系，论证了黄节在推进国粹主义理论发展的基础上又延伸到以国学为核心的学术批判，提出了国粹派心目中真正想要建立的国学概念，即批判地继承传统文化。最后，张耀武还谈到了黄节把国粹主义思想由理论变为实践，突出了国粹主义思想的现实性。

在侯彤彤的《黄节国粹主义思想研究》这篇硕士学位论文中，作者首先阐述了黄节对国粹主义思想的发扬与丰富，解读了黄节所认为的“国粹”，指出了黄节对史学的研究，认为如果不能吸收外界的先进文明如日本的国粹主义思想，并改造使之适合自己国家的情况，就会导致国家灭亡的观点。

其次研究了黄节国粹主义思想对社会的影响。第一，对中国传统文化的去伪存真产生了一定的作用；第二，对教育事业的发展有积极性；第三，认识到文化的民族性，对振奋民族精神有益；第四，反映了民族主义革命的时代主题；第五，为宣扬岭南文化、教育改制做出了贡献。

最后对黄节的贡献作了总结。黄节的思想对发扬国粹起到了促进作用，增强了人们对国家的信心，从正面突出了黄节国粹主义思想在历史上的重要地位。

王少梅的《黄节与国粹学报》指出了黄节认为“国粹”是民族文化的精华所在，是助益民族进化、富有生命活力的文化精华，是能够发挥民族和民主精神的传统文化遗产，它蕴含在中国的历史文化长河中，是一国精神之所寄；其为学，本之历史，因乎政治、齐乎人心所同，是源于历史、种族、地理形成的中国文化所独有的一种民族性或民族精神，是立国之本。此外，文章还论述了黄节为推进其“国粹主义”思想而做的努力。

总的来说，近十年来，学术界对黄节国粹主义思想的研究，主要集中在两个方面：国粹主义的产生和国粹主义的丰富与发扬，并且研究的出发点基本是黄节在国学保存会和南社的活动。

二、“诗教观”研究

国粹主义思想是黄节一生中最重要的思想。在谈到“国粹”时，我们就不免想到中国源远流长的文化历史，想到黄节热爱的诗歌。在黄节的一生中，他不仅热爱诗歌、为诗歌作注，还把诗歌融入教育教化当中，并且十分推崇这种方式，这就是黄节一生当中又一重要思想——“诗教观”。

黄节“我独治诗思远古”，一生都以著述、笺注，践行他的诗教观。他认为：“诗教关乎国家之兴亡，而诗歌衰落，诗义不明，则会导致国家的危亡。”他承袭了孔孟以来以诗歌为教化的观点，同时杂糅了时代赋予他的使命感，进而构建起自成一格的“诗教观”。

在近十年来的研究中，学术界对黄节思想的研究也涉及了他的“诗教观。”王少梅、李杰、庄静的《黄节诗教观的学术文化渊源》主要从“诗教观”的历史脉络、岭学内倾思想及师承关系的影响这几个方面探讨了黄节诗教观的形成，指出了黄节以岭南诗教文化为手段，以良知和责任为地基，以道德践履为砖瓦，以唤醒全体国民的纯粹良知和道德心为目标，重建人的精神信仰，树人伦之式，促进人性的自我完善、自我提升，主体意识的自我觉醒，从而对国家存亡有一种自觉的担当。

殷悦在《论黄节的诗教观》中分别从黄节“诗教观”的萌芽和形成来阐述：诗教观作为黄节教学思想的核心，它萌发于黄节少年受教之时，并深受岭学之影响，而后在时局的变动和内心的激荡中终于成形，并集中体现在其《阮步兵咏怀诗注·自叙》一文中。黄节的诗教观不仅体现了他以诗歌为教化的信念，更反映出中国近代学者希冀借源远流长的诗教传统，以救国济民的思想。

而张正明、王学燕的《浅析黄节诗教观的内蕴》则主要从国族意识和人格意识两方面来解析黄节的诗教观。相对于前两者的研究，后者则更侧重于解读黄节诗教观的重要性。

黄节的诗教思想还体现在他编写的教材中，陈泽泓在《爱国未有不爱乡——试析黄节编著广东乡土教科书》一文中探讨了黄节的思想：黄节编写乡土教材之宗旨，不仅在于让受教育者了解乡土历史、地理，更注重引导了解本省乡土历史、地理与国家大局之关系，灌注爱乡不忘爱国、爱国才能爱乡的思想。此外，黄节还能将铁路、电线、邮政、电话等洋玩意收入教科书中，设立了专门的学科，说明他重视科学进步和应用，并非食古不化的死守“国粹”者。

从以上分析可以看出，近十年来，学术界对黄节“诗教观”思想的研究已经有了一定的基础，但研究的重点主要集中在黄节“诗教观”的产生和发展上，因而研究的深度与广度还是略显不足。

从以上的总结分析我们可以清楚地看到，近十年来关于黄节思想的研究突出表现在他的“国粹主义”和“诗教观”两个方面，研究的重點都在于这两种思想的产生和发展，并且“国粹主义”思想的研究热度高于“诗教观”，研究的视域较后者更为开阔。

三、研究的不足与建议

仔细分析、比较近十年来与黄节思想有关的研究，可以看出当前关于黄节思想方面的研究还存在以下几个方面的不足：

首先，黄节作为岭南的著名学者，他的国粹主义思想是他一生中很重要的贡献，贯穿在他的诗集、诗注当中。但在近十年来的研究中，鲜有学者把黄节的国粹主义思想与黄节的诗集、诗注结合起来研究，使得黄节的国粹主义思想表现得较为单薄。另外，黄节的国粹主义思想作为黄节思想的一大贡献，其进步性体现在哪？在当时社会提出有何意义？与其他国家的国粹主义思想又有哪些不同？在近十年来的研究中都鲜少涉及。

其次，黄节“诗教观”的研究显得较为平淡。其“诗教观”作为其教学教化的核心，与他一生当中最重要的“国粹主义”思想之间有什么样的联系？其“诗教观”在他的诗歌中、在《诗学》中又是如何体现的？在近十年的研究中，鲜见相关探讨，成为研究黄节诗教观的不足之处。

最后，黄节作为一名教育家，“诗教观”作为他的一种教学思想，他在教学中是如何传递的？这种教学思想对当时的教育有没有起到一定的推动作用？在教学中他是否还传递了其他思想，传递过程中是否借助了他造诣颇深的诗歌？这些在近十年来的研究中也很少见到。

针对以上的这些不足，建议学者或许可以做一做以下几个方面的研究：

第一，进一步挖掘黄节的“国粹主义”、“诗教观”思想，并与黄节的诗歌创作联系起来，在联系中找到黄节思想的继承性与发展性，找到这种思想的优越性，以及对当时社会所产生的影响。

第二，把黄节的《诗学》和“诗教观”联系起来，探讨《诗学》与“诗教观”之间存在的联系。

第三，从教育层面切入，研究黄节“国粹主义”和“诗教观”思想的传播，在这种研究中探讨黄节思想在现实生活中的应用，以及在他这种思想的教导下，当时学生的反应，以及他的教学中是否取得一定的效果。

总之，黄节作为岭南的集大家者，不论其诗歌创作、诗歌笺注还是思想，都对后世产生了非常大的影响。对他思想的进一步研究，有利于我们更好地了解黄节，定位黄节，并更进一步明确黄节在历史上的地位和贡献。

参考文献：

[1]张耀武.黄节思想研究[M].西安：陕西师范大学，2012.

[2]侯彤彤.黄节国粹主义思想研究[M].石家庄：河北师范大学，2010.

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[7]陈泽泓.爱国未有不爱乡——试析黄节编著广东乡土教科书[J].广东史志，1999（2）：50-54.

[8]张正明，王学燕.浅析黄节诗教观的内蕴[J].青岛农业大学学报（社会科学版），2007（2）.

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[10]王少梅.黄节与《国粹学报》[J].语文学刊，2001（5）.

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