试论汉代的读书之风

鲁丽

摘 要：在两汉时期，读书人群涵盖了上起帝王诸侯，下至官僚百姓的各个社会阶层。在读书方法方面，汉代人重视研读经书与博览群书相结合，并注意师从名师，多方游学。通过读书，不仅培养出一批高素质的官僚队伍，还很好地引导了社会风气，有着宝贵的借鉴意义。

关键词：汉代；读书人群；读书方法

中图分类号：K20 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）12-0235-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.12.150

中国自古就有重视读书的传统，孔子曾说自己读书学习达到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的地步。到了汉代，出于对秦始皇焚书的一种反弹，读书逐渐成为一种风气，首先表现为读书人群非常广泛。

一、西汉读书人群涵盖了社会各个阶层

西汉时期，上自皇帝诸王、公卿百官，下至普通百姓，喜爱读书者屡屡见诸史册。从帝王来看，高祖刘邦尽管举止粗鄙，但也并非毫无才学，青年时代亦有读书求学经历，“及高祖、卢绾壮，俱学书，又相爱也”。武帝时树立了儒学的独尊地位，并设置《五经》博士。从昭帝开始，西汉帝王的读书之风转盛。昭帝饱读经书，他曾在诏书中称自己 “夙兴夜寐，修古帝王之事，通《保傅传》《孝经》《论语》《尚书》”。武帝曾孙宣帝年幼时被张贺收养，壮年“受《诗》于东海澓中翁”。霍光在举荐他时也说其“师受《诗》《论语》《孝经》”。宣帝继位后非常重视经书的传授，多次“诏诸儒讲《五经》同异”元帝也喜欢读书，班固赞曰：“臣外祖兄弟为元帝侍中，语臣曰元帝多材艺，善史书。……少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡、薛、迭为宰相”。成帝“壮好经书，宽博谨慎”。哀帝为元帝庶孙，“长好文辞法律”，元延四年入朝，成帝“令诵《诗》，通习，能说”。

皇室诸王中也有不少爱读书者，如梁怀王刘揖是文帝少子，“好《诗》《书》，帝爱之，异于他子”。河间献王刘德在孝景前二年立，他不仅喜爱读书，还喜欢藏书。他斥巨资多方搜集图书，“所得书皆古文先秦旧书”，得书数量与朝廷相当。

诸王中还出现了几代人都喜欢读书的情况。楚元王刘交“好书，多材艺”。其后代辟强“亦好读《诗》，能属文。武帝时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室。清静少欲，常以书自娱，不肯仕”。刘向作为楚元王交的后代，也整理图书，编著目录，有着很高的文学水平，并著有《列女传》，他非常好学， “专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦”。刘向的儿子刘歆也精通书籍，“少以通《诗》《书》，能属文”“诸子、诗赋、数术、方技，无所不究”。哀帝即位后，刘歆“乃集六艺群书，种别为《七略》”。《七略》为中国第一部目录学著作。

官员中的读书者更是多见，如前述韦贤、匡衡等宰相都是因读书而做官的。即便是一些军阀，也喜欢读书。如两汉之际，隗嚣割据一方，起兵时，“崔、广等以为举事宜立主以一众心，咸谓嚣素有名，好经书，遂共推为上将军”。

二、东汉读书人群的新变化

与西汉相比，东汉的帝王大多喜欢读书，不乏师从名儒者。东汉光武帝刘秀年轻时就好学，“王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义”。《东观记》曰：“受《尚书》于中大夫庐江许子威”。明帝刘庄“师事博士桓荣，学通《尚书》”。安帝刘祜，“年十岁，好学《史书》，和帝称之，数见禁中”。

东汉皇帝不仅自己喜爱读书，也倡导臣下读书。光武帝“爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸”，又“立《五经》博士，各以家法教授”。章帝“雅好文章”，班固当时很受欣赏，他“数入读书禁中，或连日继夜”。由于重视读书，东汉皇帝往往有着很高的学术造诣。

皇后酷爱读书的情况在西汉较为罕见，“窦太后好《老子》書，召辕固生问《老子》书”。到了东汉，皇后爱读书者屡见史册。

东汉诸王喜欢读书的也不在少数，沛献王刘辅“矜严有法度，好经书，善说《京氏易》《教经》《论语》传及图谶，作《五经论》，时号之曰《沛王通论》”。明帝时，济南安王刘香“笃行，好经书”。东平宪王苍“少好经书，雅有智思”。

东汉的一些大将也喜欢读书，较之西汉是一个明显的变化。如贾复“少好学，习《尚书》”。耿秉“博通书记，能说《司马兵法》，尤好将帅之略”。窦固“好览书传，喜兵法，贵显用事”。班超是班彪少子，“有口辩，而涉猎书传”。

三、汉代人的读书方法及读书的社会影响

汉代喜欢读书，其读书方法也值得探讨，既有个体差异，也有共同特点。

精读研习和博览群书都是学者的读书方法。如西汉董仲舒在景帝时因研习《春秋》为博士，他下帷讲诵，三年“不观于舍园，其精如此”。武帝即位，为江都相。东汉高凤“少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息”。博览群书方面，东汉班固可称楷模，他“博贯载籍，九流百家之言，无不穷究”。陈敬王羡“博涉经书，有威严，与诸儒讲论于白虎殿”。

与博览群书相近，观其大略则是政治家的读书方法。汉末建安年间，诸葛亮与石广元、徐元直、孟公威等一起游学，三人务于精熟，而诸葛亮“独观其大略”，成为一代名相。博闻强识也是一种重要的读书方法，只少数聪明人才能做到。如应奉“少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下”。王充 “好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。

游学与博览群书相结合是汉代人读书方法的共同特点，他们往往多方游学，向名师求学，前述诸葛亮、王充等人的读书经历都离不开游学。西汉陈平年轻时，哥哥伯常耕田，“纵平使游学”。蜀地严君平讲授《老子》，杨雄“少时从游学，以而仕京师显名”。东汉刘秀、邓禹都曾在年轻时到京师游学，“时光武亦游学京师，禹年虽幼，而见光武知非常人，遂相亲附”。名医华佗曾“游学徐土，兼通数经”。两汉游学的事例比比皆是，不再赘举。

汉代人的读书之风培养了高素质的官僚队伍，西汉张竦曾任丹阳太守，他为官清廉，“居贫，无宾客，时时好事者从之质疑问事，论道经书而已”。东汉崔寔母刘氏有“母仪淑德，博览书传”，崔寔在五原为官期间，其母常训以临民之政，“寔之善绩，母有其助焉”。东汉末年，正直的士大夫们激扬名声，敢于同宦官专权的黑暗政治作斗争，与读书造就的高素质官僚队伍不无关系。

此外，读书风气也倡导了良好的社会风俗。孙期“少为诸生，习《京氏易》《古文尚书》”。为孝养母亲，他牧豕于大泽之中，“远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍”。孙期通过读书和育人，带动了整个乡里仁让的风气，即便是黄巾军也不忍侵犯。召驯“少习《韩诗》，博通书传，以志义闻，乡里号之曰‘德行恂恂召伯春”，他通过读书养德为乡里树立了良好的榜样。

还有一些人，通过读书与劳动相结合，自食其力，与世无争，达到了独善其身的境界。

当然，读书需要有所选择，否则容易误入歧途。无论怎样，汉代出现的全民读书、讲究读书方法、读好书的历史经验至今仍值得我们借鉴。

参考文献：

[1] 杨柏峻.论语译注[M].北京：中华书局，1982.

[2] 司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.