江南水乡传统服饰的活态保护与发展策略研究

孙庆国+张桂梅

[摘 要]江南水乡在其独特的自然地理环境、经济环境及社会文化环境相互作用的基础上，形成了具有鲜明地域特色的服饰文化，这种服饰文化是江南地区传统文化的重要组成部分。如何保护并传承优秀的传统服饰文化遗产，使江南地区传统且独特的审美趣味、民族个性得以保留与发展，就显得尤为紧迫。以“活态保护”的方法研究江南水乡传统服饰文化遗产的保护与传承，通过建立生态展示博物馆、保护民间服饰类非物质文化的传承人，以实现传统服饰文化的价值转换为主动力，合理进行传统服饰的开发，可成为保护与传承传统服饰文化的新路径。

[关键词]水乡传统服饰；变迁；活态保护；传承

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.51.169

江南，位于江苏苏州以东地区，属典型的亚热带季风气候，自然生态的地域性特征明显。当地河汊纵横，稻作生产十分发达，使得稻作文化以及由其衍生的服饰文化，构成浓郁江南水乡特色内容之一。美用结合的江南水乡女子服饰历史悠久，世代相传，包括包头巾、大襟衫、大裆裤、束腰、百褶作裙、肚兜、卷绑与百衲绣鞋等八个部分[1]，十分适宜水乡妇女农耕劳动的需要。然而随着现代生活方式的转变及人们着装方式的演变，江南水乡传统服饰的穿用范围正在大规模缩小，服饰形式及穿戴方式也大为简化，保护和传承水乡传统服饰类文化遗产显得尤为紧迫。

1 江南水乡妇女服饰的变迁分析

旧时苏州东部水乡妇女穿戴包头，既可遮阳，又可保持头部整洁。将衣袖口和裤脚口设计制作为紧窄样式，可有效避免在田间劳作时水生动植物的侵害。在服饰肩部、肘部和袖口等部位进行拼接，既可节约面料，又方便磨损后的更换。冬天在小腿部裹以青黑色的卷绑，既可御寒，又方便劳作。由此可见，出于实用目的而逐渐形成自身特色的水乡服饰，具有显著的适应稻作文化及生产需求的实用功能。

今日水乡，工业、旅游业和现代农业三大产业代替传统农业，成为社会经济发展支柱。而现代工业文明的发展进程带来社会工业经济繁荣的同时，不可避免地改变着传统的水乡稻作生产方式，与后者相适应的传统服饰的实用功能性也随之消失殆尽。同时，新兴文化与外来文化正在全面占领并摧毁传统服饰文化，传统的审美标准逐渐式微，人们有了新的服装美的追求，传统服饰逐渐淡出了人们的日常生活。调查发现，如今的苏州地区，只有甪直、胜浦等地的中老年女性仍有穿着传统水乡服饰的习俗，年轻人已不再穿着。

2 江南水乡传统服饰的传承意义

2.1 传承与弘扬民族文化的需要

服饰，不仅是人类社会“衣食住行”的物化产物，其色彩、造型、材质，又与其相关的穿用传统、制作工艺、民俗活动等内容密切相关，构成了蕴含江南水乡独特的审美情趣、民族个性、美好的情感与精神的服饰文化。由衣看史，由江南传统服饰的演变，到社会发展的变迁，正是通过对服饰历史与文化演变的研究与阐释，揭示了江南地区社会文化发展之变迁。可见，传承传统服饰文化及传统服饰，可有效扩展社会史学研究的视野。

2.2 独有文化类型的现代运用价值

在江南地区的不断发展演进历程中，先民们所创造的传统文化绚丽多彩，其传统文化累计异常丰富，形成了鲜明的文化特征。2006年6月，苏州甪直水乡妇女服饰，入选首批国家级非物质文化遗产名录（民俗类）。2007年和2009年，包括江南水乡传统服饰在内的“胜浦三宝”成功申报苏州市第三批非物质文化遗产名录和江苏省非物质文化遗产保护项目。传统水乡服饰的历史起源、演变过程、制作工艺及其中所蕴含的水乡人民生活智慧和审美特征的服饰文化，既是江南地区灿烂服装发展历史的有力佐证，也充分体现了其独特稻作文化的特征。从社会生活角度来看，民间服饰文化遗产可以让那些富有生命力和创造性的传统技艺因子造福于未来的社会生活[2]，既可满足现代人的穿衣需求，又能够充分继承民族特色文化。从发展地方特色产业的角度，充分发挥这些传统文化资源优势，对苏州地区现代服装产业的特色化、内涵化、持久化发展是十分有益的。

3 江南水乡传统服饰的保护与传承现状调查

3.1 具有一定的公众认知度，但保护前景不容乐观

笔者通过调研采访发现，目前公众对江南水乡传统服饰这一非物质文化遗产有一定的认知度，但详细情况并不了解。传统服饰仅限于在堂会、婚礼一些特殊场合中出现，这些场合中一些中老年人会穿着传统服饰，而年轻人不再穿着。由政府或团体筹建的博物馆、民俗馆等，是目前收藏、保管、记录、研究和展出水乡传统服饰的主要场所，也是人们了解传统水乡服饰的主要途径。但这种途径，是脱离了水乡服饰现实穿着环境的单向性展示，其受众有限，也与现实生产生活难以发生关联，无法促进水乡服饰的大范围传播。此外，一些服务业的相关工作人员以及民间表演团体，也会穿着被简化或被夸张的水乡妇女服饰，虽然能够起到一定的展示宣传作用，但也容易出现破坏传统服饰原始面貌等问题。

3.2 传承方式单一、缺乏相应的技艺传承人

水乡服饰主要采用家族继承、师徒传授、手工制作、家庭作坊等方式，教学也主要以口传心授为主，缺少必要的文字记录与系统教学。随着老艺人的退休和去世，水乡服饰将面临着濒危、技艺失传的困境。为了防止服饰制作技艺失传，苏州政府建立了甪直水乡妇女服饰传习所，并长期安排3名至4名传承人轮换进驻传习所，开展缝制传习活动。这一举措有助于发现发掘民间老裁缝和缝制高手，培养新一代工艺人才，但相关的服饰穿着民俗却不在培训传承内容之列，这显然是不全面的。

3.3 水乡服饰定位空间狭小，发展规模受限

现代社会中，由于人们生活方式及审美观念的改变，传统水乡服饰用于日常服饰品的市场需求大幅度萎缩，穿着需求的减少，直接导致市场规模的萎缩。而至今仍穿用傳统服饰的中老年女性往往采取自制或小裁缝铺制作服饰的方式。流水线生产水乡服饰及相关产品的主要市场定位在舞台表演服装、旅游服装等较狭小领域。

4 江南水乡传统服饰的活态保护与传承策略

4.1 建立生态展示博物馆，全面保护水乡服饰文化遗产

要保护好服饰文化遗产，首先必须明确其准确范畴与内容。从穿着主体来看，人作为服装的穿用主体，人的穿着理念、穿着方式、穿着行为、穿着规范、穿着礼仪，都应该被纳入服饰文化的一部分，被发掘与保护。从穿着对象来看，服饰的内涵丰富，从服饰形制、服饰语言、服饰制作工艺、服饰规范，到与之相关的服饰穿着实践，也应该被纳入保护体系中来。从以上分析来看，建立水乡传统服饰博物馆，不仅仅是要对水乡服饰进行单纯的、静态的、展示性的保护，更要拓展到对水乡环境中的“人衣合一”的保护，如定期举行传统服饰展演、传统技艺展示、民俗文化实践活动等，将与水乡相关的一切自然环境和有形无形的文化环境加以保护，对水乡居民传统的生产生活方式加以保护。这样，就将原来的空间性静态展示，延伸为时间性、空间性兼具的服饰文化、民俗文化生态展示。同时，这种展示工作不应该仅由政府单方面承担，可采取相应的鼓励措施与政策，积极鼓励更多的本地居民参与其中，这既是对水乡居民传统生活方式、传统文化的保护，也为保护、研究和展示传统服饰提供了更为广阔的场所及更多人员。

4.2 保护民间服饰类非物质文化的传承人，建立传统服饰文化资源库

水乡服饰的传承方式主要包括家人之间的代代相传，及裁缝师傅带徒弟的手口相传两种方式，因此对非物质文化遗产传承人的保护尤为必要。尽管我国已陆续展开了非物质文化遗产传承人的认定保护工作，但对传承人仍缺乏足够的经费支持，这就成为传承工作的严重阻碍。同时这些传承人往往文化程度不高，虽然技艺高超，但难以进行相关资料的系统分析与整理。因此，首先要普查认定这些传承人，建立起完整的传承人名录，加大对传承人的保护力度，给予传承人必要的政策保护及经费支持。同时还要将其掌握技艺的图文、音像视频资料等通过专业人员进行全面详细的记录，建立传统服饰文化专题资源库，从而形成全面、详细的水乡传统服饰文化资料。

4.3 处理好保护与开发之间的关系，实现传统服饰文化的价值转换

全球化的进程将民族国家的文化环境植入世界文化市场，一场整体性的文化竞争时代业已到来[3]。在现代化与全球化所带来的文化变迁大背景下，传统服饰文化必须在保持其本质特色的同时，不断地从现代文化中汲取养料，才能更好地适应时代需求。因此，保护传统服饰文化遗产，不是意味着要将其隔绝起来，“真空式”地将其高高供奉于博物馆中，而是要认识到服饰文化遗产作为一种文化体系，其传承既包括对设计、材料、工艺的传承，也包括内核、程序、精神的传承发展。

传统服饰文化的传承，必然要与现代经济产业、文化产业、创意经济相联系，激发和增加传统服饰文化内在的生命力。在传统服饰失去现实生存根基的困境中，单纯依靠保护的手段只能保护其不至于完全消失，却无法实现真正意义上的再现与发展。因此，要以非物质文化遗产为依托，以社会经济文化利益为引导，积极培育传统服饰相关产业的发展壮大，从而实现传统服饰文化的价值转换。同时，在此过程中，要把握好保护与开发的相互关系，防止传统服饰文化被扭曲与破坏，真正做到现代经济产业介入与传统文化建设有机结合，借助市场经济力量实现传统服饰的自我发展，使传统服饰资源转化为服装产业、文化产业、创意产业的有效竞争力，从而走向市场、占领市场，才能真正意义上实现传统服饰文化遗产的生产性保护，使传统服饰文化焕发新生机。

参考文献：

[1]张竞琼，钟铉.江南水乡妇女服饰的镶拼功能与渊源[J].纺织学报，2007（8）：87.

[2]崔荣荣，梁惠娥，牛犁.文化圈视野下汉族民间服饰类文化遗产保护与传承[J].创意与设计，2012（3）：20-23.

[3]路璐，王思明.江蘇民俗类农业文化遗产的现状调查与保护对策研究[J].中国农史，2011（3）：136.