张孝玉的田园诗

李继敏

我国田园诗的鼻祖是东晋归隐诗人陶渊明。他以田园景色和田园生活题材创作了大量的诗歌，开创了我国古典诗歌的一个新流派。他巧妙地将情、景、理，融为一体，描述田园风光和田园生活。其诗风清新淡雅，淳朴自然，具有强烈的艺术感染力。隋唐以后，很多以田园诗作著称的诗人陆续涌现，如王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等都直接或间接接受了陶渊明的影响。田园诗因扎根于社会底层反映农民生活，具有顽强的生命力，故能传承千年而不衰。在当代诗歌领域里，仍占有一席之地。皖西青年诗人张孝玉，就是田园诗人之一。

张孝玉生在农村，長在农村，田园风光是他的胎记，山村农舍是他的襁褓。他跟着农谚呀呀学语，扯着牛尾跚跚学步，进了校门他是学生，放学回家他是农民。他当过教师，教的是农村娃。后来闯入都市，他当的是农民工。而今，在阜阳经商，离老家一百多里，每年仍回去几趟。因为，他的根一直深深扎在那片沙土地里。他的心，一直牵挂着那里的一草一木。那里，有他思念的亲邻好友，有他追求的人生美梦，有他终生不改的乡土气息，有他难以割舍的桑梓情怀。他有扎实的农耕经历和深厚的农民情感，作为诗人，他理所当然地选择了田园诗为主的创作道路。写田园诗，他得天独厚，得心应手。因而初出茅庐，便崭露头角，一鸣惊人。看似偶然，却是必然。

田园诗的概念，古今有别。《辞海·文学分册》的解释是：“歌咏田园生活的诗歌……旧时代的某些诗人不满现实，退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出自己不愿同流合污的情绪……表现出隐逸避世的消极思想。”这显然是对古代田园诗而言。《现代汉语词典》解释简单明了：“以农村景物和农民、牧人、渔夫的劳动为题材的诗。”这才是现代的田园诗，愚以为确切地说，现代田园诗其实应称作“三农”（农民、农村、农业）诗，以免与古代的田园诗混为一谈。张孝玉虽然年轻，却不幼稚。他敏锐地发现，古今田园诗有本质的差别。“古卷田园笔造情，难和今日共天平。”（《乡村寻春》）若非长期从事农村创作且经过艰苦的探索追求，岂能得出如此深刻的认识。所以他绝无“造情”之作。在孝玉已出版的几本诗集中，三农诗约占一半。他是名副其实的现代田园诗人，并已初步形成了自己的独特风格。

一、真情实感，吐露心声

诗贵情真，情感是文学作品的灵魂，没有真情实感就不能征服读者，引起共鸣。所以，诗人必须发自肺腑，吐露心声。《村塘残荷》：“秋来旧事几人知？可奈无聊抹泪滋。开过花妍香彻骨，结成藕断尚连丝。恰如巨著单元止，正好精斟句读疵。不负时光余地给，剪裁来岁一塘诗。”诗人借残荷回忆一段村塘旧事。先是花香彻骨，后是藕断丝连。那也许是他难言的“隐私”，昔日无人知晓，而今却向读者捧心倾诉。“不负时光余地给，剪裁来岁一塘诗”既是他的美好愿望，更是他的奋斗目标。他信心十足，定能早日实现。《棉花》：“天赋斯株别样材，不容七彩乱胚胎。玉盆只许闲庭置，野卉单能碍稼开。敢与层云争洁白，常帮慈母释温怀。寄语吟花君子辈，请换民生新体材。”古今咏花诗无数，但至少我尚未见过咏棉花的。《唐诗多功能词典》收入54种花卉却无棉花。也许是编者视棉花为非花。孝玉是农民，且多年亲自种棉。他用种棉的真情实感，歌颂棉农的辛勤劳动和无私奉献，深深体会到其中的甘苦，所以才能由衷地发出“请换民生新体材”的呼喊。

二、贴近生活，纯朴自然

生活是文学创作的基础，脱离现实生活的诗文如海市蜃楼，华而不实，是无源之水，无本之木。当今流行公式化的“口号诗”，满纸豪言壮语，言之无物，不知所云。孝玉之诗，谋篇造句，绝无隔岸观火的无病呻吟。《村居即事》：“收尽午粮忙稻秧，村间燕子更帮忙。学施农药拜师傅，围坐垂杨作课堂。”科学种植，是新时代、新农村的新事物。祖祖辈辈守田耕种的老农，而今却要拜师学艺才能种好田地。诗人将这一寻常的农村琐事摄入诗篇，反映了当代农民与时俱进的新思考、新潮流，既别致又真实。《农家春》：“繁花斗艳带香飘，塘漾鱼群鸭戏潮。敞亮楼房新燕语，含烟杨柳早莺娇。铁牛破雾耕田野，农户捞泥育稻苗。始信农家风景好，高歌唱彻小康谣。”诗中着笔的池塘、鱼鸭、楼房、燕莺、杨柳、铁牛、捞泥育秧，虽全是农村的常见景物，却包含朴素自然的农民情感，可见诗人有深厚扎实的生活基础。难怪放翁曾说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”

三、词境意远，平中见奇

诗人吟诗，往往是触景生情才诗兴迸发。通过描景抒发情感，将主观的情，融于客观的景中，形成情景交融、浑然一体的艺术境界。诗论家将这种境界称为意境。《秋夜村居》：“犬吠野村静，河边远壑清。桂香家院散，锅沸月儿升。短信越江岭，相期在海宁。枕边寻好梦，窗外乱鸡鸣。”首颔两联写景，描绘出一幅有声有色的“村院秋夜图”，颈尾两联抒情，诗人身卧村院，心却飞越江岭，直抵海宁而寻得好梦。悠远美好的意境，给读者无限的遐想空间。《农家小院之杏》：“院里杏花芳，祈她早出墙。农家人大度，最忌锁春光。”这里借用叶绍翁《游园不值》“红杏出墙”的名句翻新成诗，原诗赞美江南春意盎然，勃勃生机，但“红杏出墙”在而今却是贬义词，成了“出轨”的雅称。孝玉既不泥古，更不从俗，却针对叶诗中的“春色关不住”反其意而吟之，歌颂了当代农民无私奉献的宽阔胸襟和高风亮节。需要说明的是，孝玉唱的这个“反调”，并未否定叶诗。叶绍翁游而不值（未能进入）的是富人名园，主人欲关春色却关不住，孝玉写的是农家小院，农民“最忌锁春光”。围院的主人不同，对待春光的态度却相反。农民与显贵，两者的人格形成鲜明而强烈的对比。小院之杏，在农村司空见惯，咏杏诗在当代触目皆是，而诗人能从这些平常小事中，发掘出与众不同令人深思的警句，可谓奇思妙想，别开生面。袁枚说：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾诗。”（《遣兴》）孝玉的诗，可为此论作证。

四、练字锻句，精益求精

诗的语言最精炼，必须字斟句酌，反复推敲。所以，唐代苦吟派诗人贾岛在《题诗后》写道：“二句三年得，一吟双泪流。”卢延让《苦吟》中也说“吟安一个字，捻断数颈须”。孝玉在这方面也付出很大的努力，初步取得了一定成绩。《小住慕义畈山村》：“霞红水绿醒高岑，凝练丹青意境新。莫道杏花无媚态，出墙自可醉行人。”醒、醉二字，得之不易。醒岑、醉人二者互为反义，形成对比反衬。一个醉字，点出杏花神韵，是诗眼，使全诗传神生辉。《田园杂兴》：“春到农家上小楼，翠烟笼水梦盈舟。新闻忽报田租免，一夜东风绿满畴。”诗人从侧面写农民对中央免征农业税新政的反应，前两句写春景，看似与主题无关，实为末句做了铺垫。“春上小楼”“烟梦盈舟”，语虽荒唐却无理有情。关键的第三句则故意转得平淡，看似漫不经心，却为末句蓄足气势，一触即发。所以，末句水到渠成，无须直写农民的反应。其欢欣鼓舞的情形，不语自明。一夜东风绿满畴，各有所指，难动一字。诗人炼字锻句的功力可见一斑。孝玉精益求精的诗作与名家相比，当然算不上精品，但他的苦吟精神实在难能可贵，值得提倡。

孝玉毕竟是初入道的年轻诗人，受阅历、思想和文学修养的限制，不足之处在所难免。好在他广泛接触名家，登门求教不耻下问，其作品逐步成熟，渐臻完美，必然指日可待。

2013年，孝玉的第三本诗集《旭日堂诗选》出版，我读后信口打油一首：“读卷神登旭日堂，琳琅满目映霞光。春花夏草吐灵气，冬雪秋风扯愁肠。家国城乡施厚爱，亲朋邻里入华章。诗坛新秀标新意，淮岸奇葩四海香。”重拾旧作，结束本文，也算是对孝玉的祝贺吧。