古人肃贪

文/李志刚

古人肃贪

文/李志刚

从历史上看，因贪亡国的教训数不胜数。历代贤君为了维护自身统治，高举肃贪大旗，且手段不断翻新，真可谓亮点频出、精彩纷呈。

夏初太康失国，太康的弟弟编写了《五子之歌》，告诫统治者不要骄奢淫逸。周公深刻总结商朝亡国教训，希望统治者“像保育自己的幼儿一样保育百姓，像关心自己的疾病一样关心民间疾苦”。不仅如此，周公还作《周礼》，规定把“廉”作为考察官吏政绩的重要尺度。法家管子把廉比喻为国家大厦的四根大柱之一，即后人概括的“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。

一些开国君王和贤相名臣不仅重视廉政教育，更深知“己身正，不令而行”的道理。他们十分注重以身作则，感化百官。

春秋时鲁国宰相公仪休喜欢吃鱼，却从不接受别人送来的鱼。

唐太宗李世民患有风湿病，不能住在阴冷潮湿的地方。但他很长时间却住在隋朝阴暗潮湿的旧宫殿里。他多次对太子和大臣们说：“为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”

感化和教育尽管必要，但并非万能。于是，一些君王为震慑贪官，强调以严刑肃贪，一是体现在量刑上，二是不赦贪官。

先说量刑。《秦律》规定：“通一钱者，黥为城旦。”意思是哪怕受贿一个铜钱，也要受到脸上刺字，修城服苦役的惩罚。《唐律》规定官吏如在其辖区收受百姓财物，甚至牛羊瓜果等，或向百姓借贷财物，役使人力等，均以贪污罪论处。明朝惩罚贪官十分严酷，据统计，明朝先后处死了15万名贪官，其中二品以上官员152人。

再说“不赦贪官”，换句话说就是“不让贪官有复出之日”。唐太宗李世民于贞观四年大赦天下，罪无轻重，包括死罪皆赦免，却特别申明：“枉法受财之赃官不在赦列。”尽管宋王朝以忠厚开国，但也视贪赃为不赦之罪，并将贪官与“十恶杀人者”同罪。金朝世宗完颜雍也规定：“吏犯赃罪，虽令赦不叙。”

重用廉吏，褒扬清官，发挥先进典型示范作用，也是古代肃贪的一大“法宝”。汉昭帝、汉宣帝时重用名相黄霸，是因为此人“以廉称”。唐太宗李世民对魏征褒奖有加，除了“敢谏”，廉洁也是重要的一条。魏征死后，李世民亲自写碑文：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失……今魏征逝，一鉴亡矣。”

除了上述肃贪招数，一些王朝还特别重视依靠群众、发动群众。鼓励百姓举报，让贪官无藏身之地。

秦汉时设有“公车司马令”的官职，专门接待上访直诉者。魏晋以下各朝，正式设置“登闻鼓”，便于百姓“击鼓喊冤”。