僜人

一

你见识过僜人吗？

这注定有待被更多人认知的异数，他们迄今没有被添列在56个民族当中。在僜人的身份证上，民族识别写的——其他。想想“其他”二字究竟能为一个人说明什么？按字面理解，其他分明离主流有着狭长的距离，也可泛指任何一个没有被孵化成形的世界。在没有一个被确定的范围里，什么事情都可能发生。许多时候，尤其是遇到上飞机、坐火车，住宾馆等这类生活要事，如此身份证却什么也证明不了，反而因此惹火烧身。

谁能证明你其他的身份？

其他究竟意味着什么？

扣留、靠边去、让公安局出具证明、你到底从何处来？是外星人吗？把情况说明写清楚等等，一切皆有可能。这令人难以识别的尴尬族群，从何去认同“其他”的文化身份？常常令僜人苦闷摇头无奈，如同一个迷失方向流落他乡却要被人拦截的英国绅士。

我有几个僜人朋友，他们的故乡在中印边境的西藏察隅县。在他们集中生活的村庄，至今没有超出三千僜人。而从细水长流的历史沿途返回，不难发现在一山之隔的所谓麦克马洪线边角印控区，还密集着大量僜人的踪迹，他们的人口数量则要按察隅境内现有僜人的翻倍计算。我没拿到山那边的僜人数据，但追根溯源，山与山之间的僜人，原本有着一脉流通的血缘，而导致他们分离的却是战争的误解。

谁能说清战争的缘由？时过境迁，那一场战争的面孔依然模糊，容不得活着的人去澄清，阵亡的美丽才是战争真正需要的效果。天有不测风云，从古至今，战争说来就来，根本来不及考虑那么多后果了。尤其是科技发达迅猛的今天，谁主沉浮？世界秩序越加混乱，每天都有战争爆发，枪声不断，房屋炸毁，客机被击落，人质被杀光，难民如鼠，流离失所……

二

硝烟早已散去，还是欲借瓦尔登湖，对照我此刻涉足的中国僜人生活领地。可下笔之前，发现自己没有涉足瓦尔登湖的亲历。一个自己没有去过的地方，何以产生挥之不去的印象，甚至存有几分牵念与感情，那就不得不提到让瓦尔登湖永世令名的那个人——梭罗。

十多年前，在拉萨一间小木屋里，捧着一册封面色调泛黄的《瓦尔登湖》，想象梭罗摇船游弋在湖边的样子“从远处看，它又变成蓝色……”阳光与风雪合奏的喜马拉雅组曲，听上去有些狂虐，表面上它伤及不了聆听者的外表，实际它增加的是人内心的孤独感。每天午后三点左右，它们从铁皮屋顶万马奔腾地跑过，风里带着阳光炒过的沙，沙里偶尔夹着雪蛋子，而孤独便在这样的声响里，一天一点地增加，书页一页页减少，孤独的厚度在一层层叠重。

因为孤独，梭罗一无所有，同样，也是因为孤独，一个遥远的湖泊与一个人，获得整个世界。

当读到：“我孤独地生活着，在瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的小木屋里，距离任何邻居一英里以上，只靠着双手劳动养活我自己。”这触及到一个年轻人置身拉萨夜晚，把自己彻底放空的想象底线。此刻，我穿梭在被红尘忘却的僜人世界——山峰与密林，河谷与水流，以及隐匿在七公里外的地下小湖泊，虫子在各种落叶铺垫的松软毯子上，爬来爬去。瓦尔登湖的意象再次挡不住地跃出多维度的思想湖面。与梭罗，甚至文学地位远超过梭罗的还有几个名字，他们如同几枚扎眼的钉子，被钉在美国文学史上，爱默生、霍桑、路易·莎梅·阿尔科特，包括梭罗，他们都有一个共同的出生地：新英格兰。

瓦尔登湖隐藏在康科德镇以南约一英里的森林中。湖水清澈见底，有着鲜活的绿意。僜人栖居在世界屋脊密林河谷阳光风声动植物中。月光清凉滴水，太阳在一天里，把果实多看了几眼，芳香便熟透了。

拜访一个地方，容易参考另一个地方，这不仅需要双重的文化认同。我的意思是说，僜人的栖居地西藏察隅，任何地方都无可复制。因为它地理气候的殊异与陌生，尽管是在高原的地理等高線上，它真正的属性却有着热带江南的呈现，背靠缅甸——披满绿意的高山、树木覆盖、随处可见的河谷，流水碧绿泛青花、玉米地、鸡爪谷、水稻田、花生、板栗、油茶、乌鸦与野花、猴子，还有一群裸着身体，整齐划一跳进溪流，被一汪看不见的湖泊清泉，冲过几米远，又嬉笑着跳上地面，趴在石头上沐浴阳光的小男孩。他们双手合十，目色清澈，向着绕过村庄的清凉之水，顶礼膜拜。那黄铜般诱人眼球的胴体，只要看上一眼，就明白什么才是自然界的健康。

当外面的一切顺其自然的时候，女人们却蹲在木质结构的蓝色铁皮屋里，叼一根竹烟杆，看着窗外正在下雾的青山，呼呼地抽个不停。那些出自男人巴掌叠加成条的烟叶，带着男人的体温，成了女人们享用的专利品。或者，能否由此猜想女人在家的地位高于男人？除了抽烟，喝酒在僜人生活中，女人也从不甘示弱，往往沾上风。只有唱歌跳舞时，男女之间难以分个高低。

在僜人村庄漫游的时光，不同地方，遇见过不同的醉鬼，而相同的是她们都生为女人，看样子她们早已不再年轻，甚至可以用苍老形容。女醉鬼睡在葱郁的玉米地边，双手抱住酒瓶子，站不稳，却又坐不住，侧着身，她在向谁央求？是不是无人陪她喝酒？我加快脚步，从醉鬼身边走过。醉鬼欲伸手抓住陌生的我，无奈强烈的阳光，蚕食了醉鬼的软弱。醉鬼狼狈的样子让陪同我的僜人阿嘎阿·美志高先生得出一个结论——每个人的村庄都有几个醉鬼。

只是僜人的村庄女醉鬼比男醉鬼还多。

而男醉鬼总是死于女醉鬼之前。

阿嘎阿·美志高先生指着眼前一座蓝色铁皮房子，说，去年这里的男主人因醉酒死了！女人因此跟了村庄里另一个男人。死了人的屋子，彻底成了空房，只有阳光、雨露、寒风和荒草光顾。

我又回头看了那个女醉鬼一眼。

阳光如同一把梳子，将那个女醉鬼长长的舌头与发丝梳得异常鲜艳惊悚。恍惚之间，又觉得她的舌头和发丝，如同淡粉色的玉米缨。

“别再看了！”阿嘎阿·美志高先生拽了我一把，继而说道：“你以为她真的只会喝酒吗？女醉鬼不光会抽烟、喝酒，唱歌、舞蹈、织布、染布、编织漂亮僜衣，钓鱼也是她擅长的技能。”

只是我不明白，她为何醉得在地上打滚，也无人停下拉她一把？

三

在僜人村，有几位走出过村庄的僜人。他们在那些从未走出村庄，除了察隅县城，西藏任何一个地方都没去过的僜人眼里，早已上升到名人级别。除了心底不断油然产生的敬畏与羡慕之情，他们的每一次出走与归来，在村庄都会引起不小的震动，只要有人打外面世界归来，人们四处奔走相告，如同村庄的节日。与都市里歌迷们关心的哪个偶像怀孕了，哪个唱涛声依旧的歌手真的重复别人昨天的故事了，或者那个谁谁谁性取向发生改变了，谁和谁又分手了，谁要远嫁美国了等花边与热门不同，僜人关心的是那个熟悉的人回来了，他没忘记自己的故乡，更没遗失僜人的身份，他们为一种民族的自豪庆贺干杯。

在这个族群中，走得最远的当是年轻的知识分子阿嘎阿·美志高。与僜人普遍个子偏矮小的特点相反，阿嘎阿·美志高的形象有如日本影星三浦友和的高大与冷峻，遗憾的是，他没有选择留在村庄做僜人部落的王子。作为僜人，他选择了走出僜人部落看世界，先从村子到拉萨求学。在当时，边地到西藏首府的距离何其之远，昨日的漫长是短暂今日难以想象的历程，察隅至拉萨，至少得走半个月时间，路况差自然不必说，关键路上只有大卡车，几十人坐在一个敞篷里，风餐露宿，日夜兼程。

而今日，一辆小车完全可以在一天时间内完成如此漫长的抵达。

后来，阿嘎阿·美志高回到察隅当了一名音乐老师，然后当校长。阿嘎阿是他的姓氏，美志高才是他的名字。这次深入僜人部落体验生活，巧遇南方归来的阿嘎阿·美志高为我向导翻译。在僜人村，若一个不懂格曼或达让（僜语的两种）的外来者，又没有翻译，还想在当地展开工作，这简直就是寸步难行的事情。僜人对于抬头不见低头见的闯入者，常常视而不见。阿嘎阿·美志高懂得多民族地区的语言和文化，他每年利用假期深入西藏更多的地方，直到走遍西藏，他又开始了走出西藏的生活，他走进中国南方最前沿的城市，成了一名传播僜人文化的使者。

每次回到故乡，见到乡亲们，无论大人小孩，不管他钱包里还剩下多少钱，只要遇见都有施爱的举动。在阿嘎阿·美志高的陪同下，我们总是有选择地去一些僜人家，谁家有织僜服的女人，谁家有会打僜刀的铁匠，谁家有酿鸡爪谷酒的好手，他都了如指掌。村庄里随便走几步都会遇到他的亲戚，每落脚一户人家，不管什么时间，僜人都会杀鸡迎客，以示热情。关于鸡的吃法，僜人颇有几分讲究与营养，一只鸡只宰成几块，一律清炖，从不像我们炖鸡要买复杂的作料，结实的鸡腿都是给客人吃的，那美味的汤色与鸡肉，简直比松茸还要鲜香。

后来的走访中，我们尽量避开与阿嘎阿·美志高沾亲带故的人家。因为实在难以拒绝僜人的热情，更多时候我们为了避开短时间内反复吃鸡肉，这来得太密集的幸福，让人有些不忍心，毕竟他们喂大一只鸡要一年以上的时间。

除了长时间在外面交流文化的阿嘎阿·美志高先生，村莊里还有几个赫赫有名的人物，他们完全称得上僜人文化的传承人，听他们口述的僜人故事，既让人深感遥远，又不可思议。但他们深邃的眼神确信，那就是属于僜人的历史。

阿外冷·夏电夏与达波牛·金夏，两位都是村庄里的领导。前者是村主任，后者是村书记。

一头自然卷发的阿外冷·夏电夏抱着同样拥有漂亮卷发的孙子，不停劝我喝酒。而阿外冷·夏电夏的老婆玛忸央·德乐却在与年轻的阿嘎阿·美志高耳语。论辈分，玛忸央·德乐叫阿嘎阿·美志高舅舅。她指尖夹着香烟，耳朵上吊着粗大的银耳环，身上穿的却是普通汉族女人的衣服。她漫不经心吐出几个烟圈后，私下里对我神秘道——她想为舅舅介绍一个女人。他们之间说话，身体挨得紧紧的，生怕风和苍蝇夺走了消息，那亲热的表情，让人感觉近亲的他们完全胜过我们汉族人的血亲关系。

四

我们到达阿外冷·夏电夏家的那个正午，正好遇见国家民委和公安部的人。他们的出现，为僜人带来了一个前所未有的好消息，那就是僜人身份证上的民族问题，将正式以“僜人”出现。僜人终于可以摆脱“其他”带来的困扰了。一个长达几个世纪的问题被宣告尘埃落定，僜人欢欣鼓舞。这消息导致村庄里的人，不断朝着一个地方聚拢来，就连山下开拖拉机的师傅达波纽？雄伟也闻讯赶来。满屋子的人，满酒杯的香，满意的一张张笑脸……

我举起杯向在场的僜人表示祝贺。阿外冷·夏电夏得知我的来历，主动将僜人历经的苦难与喜悦，一个一个的搬上台面。尤其是僜人过去与其他民族的战争，他的讲述如数家珍，仿若一场久远的黑白电影从胶片上一节节闪过，每个细节阿外冷·夏电夏都带有动作与旁白，有时一个人还要扮演几个不同身份的声音。遇到一些拿不准的时间节点，他用达让语与在坐的僜人几番商量后，再转换一种语言，转达给我。争执往往就是转达过程开始的，意思是阿外冷·夏电夏讲的故事，在场的有些僜人不认同。这时，他们会找来一些老照片对证事实。当对话再次受到阻碍时，阿嘎阿·美志高就充当彼此的翻译，正反两方都要靠他积极沟通。我看见他一会表情严肃，一会又自然露出笑脸，天真得像个孩子，然后把结果用汉语传递给我，这让我纸上的记录有了靠谱的把握。只有大家的意见终于一致时，他们才开心地相互碰杯，饮尽一杯豪爽。

趁他们争执不休时，我悄悄溜出门，来到几个防紫外线的大棚子里。在这里，我见到了电视上介绍的名贵药材铁皮石斛，它们像竹叶草一样，在适宜的温度与树皮上生长。大棚里挂着温度计，那是阿外冷·夏电夏从云南人那里学来的栽培技术。据说，村子里有不少跟云南人学习种植铁皮石斛，但只有阿外冷·夏电夏种植成功。每年的铁皮石斛将由云南人来此高价回收，这也成了阿外冷·夏电夏家一年不菲的收入。在大棚子里，我感受到了草木的自然本性与神奇功效。

黄昏，阿外冷·夏电夏带着我们在村庄里走了一趟，看到什么讲什么，哪怕一棵陌生的树，一种花，或一只珍稀的鸟出现，他都深知其生命典故。在他个人筹建的僜人博物馆里，每每手指那一具具动物标本，他脸上潜藏的微笑，都像是进入了动物的内心世界，动物与僜人的关系，不是传说，而是一种生活秘密的写真。尽管僜人现在的生活不再依靠狩猎，但僜人与动物的生活秩序在这里保存无损。

哪只鸟是来偷吃僜人粮食的？哪只鸟是来报恩僜人的？哪种鸟是会唱僜人歌曲的？阿外冷·夏电夏讲到曾有一只鸟来村庄盘查路线。在玉米林里，他指着站在电线杆上的长尾巴鸟讲：再等两个多月，它就会带着成千上万的鸟，从这里飞过，它们的下一站是缅甸。那一天，村里所有的男人，都会放下家中所有的事，在这里从早到晚守候它们，给它们吃的喝的，然后目送它们经过我们的村庄。

这样的仪式，禁不住令我动容想象。更为神奇的是，阿外冷·夏电夏还讲到一棵会开花的大树。他掏出手机，翻到那棵树给我们看，是一棵开满了粉红色长花瓣的树，只要善良的人，经过树下，花瓣会自然的撒落身上，而心怀鬼胎的人经过树下，怎么摇树，花瓣也不落。这是多次去看那棵花树的阿外冷·夏电夏得出的经验。而那棵树也成全了他最为精彩最为动情的言说，他说太多外来者去看那棵树了，有的自从头一年来了，年年都会来。我急切地想去看看那棵花树，可天色已经不容走远路了。

但我见到了另一棵同样具有传奇经历的兄弟树。也有人称它夫妻树。过一座索桥的半山腰上，穿过密密麻麻的玉米林，此树在我见过的树品中，实属罕见， 难以判断其学名，论体积，它比不上拥有两千多年历史的灵芝巨柏，但它的树根 如同一扇敞开的大门，形似央视的著名建筑裤衩，结构繁复、牢固，大门之上，两根合抱直立云霄的树干，它们同树根，不同树身，两种叶子交错在一起，一种宽大，一种碎小，让我想到大地上生长的语言，足以撑起一方天空，它们在这里是安全的，在阳光漏下的缝隙间，叶子闪着晶莹的光芒。阿外冷·夏电夏解释不了这棵树的历史，正如他也说不出那棵花树的名字一样，树与花的生命早过记忆里的一切，这让人无法言说，但凡是来僜人村的外地人，他都会带他们来此拜树。

阿外冷·夏电夏建议我与阿嘎阿·美志高在树前许一个愿，让神树见证我们结拜兄弟。当我们像两个门神站立树下，阿外冷·夏电夏却忽然背对树和我们，双手合十，鞠躬。

虚浮的光从他头顶捕倒下去。

在那个看不清，也听不见的世界里，他一定为我们仨许了共同的愿吧。

五

到了晚上，我们围在一起，一边吃手抓饭，一边喝鸡爪谷酒，继续庆贺僜人身份被确立的皆大欢喜之事。手抓饭被穿僜服的女人，一勺子落在一片长尖尖的绿叶上，旁边是一只硕大的鸡腿，小盘里有一搓辣椒。阿嘎阿·美志高美滋滋地对我说，你的运气太好了，遇到这么丰盛的手抓饭！这是僜人招待尊贵客人才有的隆重。看着阿嘎阿·美志高熟练的五个手指在叶尖上一抓，一口饭很快进了他嘴里，我像一个手足无措的孩子，手指不听使唤，最终只好使用一把小勺解决吃饭问题。这让我找到了一点西式餐厅的异味吃法。

头裹白布，身穿僜服，斜背僜包、横挎僜刀的达波牛·金夏，看我的眼神总是扑朔迷离，他一定是在嘲笑我不会手抓饭。而他講起话来，更是精灵古怪的样子，中国的一个个经典成语，在他嘴巴里如同落井下石，有一种沉甸甸的响声。之后，只听见他嚯嚯嚯的笑声，像是孙悟空打击妖怪之后的一阵畅快之笑，而当他突然静下声来，望着你的时候，火眼还在冒金星。这时，我眼前总幻觉般的出现远去的妖怪，而趁人不备，达波牛·金夏却已伸出手来，在你背上点了一点：喝起，你干啥子罗？

满屋子又是一阵笑声。尤其是阿嘎阿·美志高看到我被达波牛·金夏戏弄，笑得更是隐秘与夸张。这一句来得太过忽然的四川话，充满诡异，有点传统四川语境中的精句之魅“惊风活闪”的意思。但你却要亲切地接受它。这充分表现了见过世面的僜人善于开玩笑的豁达与乐观，同时也可证明四川人进入僜人生活的历史较早。论面相学的生成，在坐的僜人总可以让我举一反三地找到与他们长相无几的人来，如果说达波牛·金夏长得酷似《神雕侠侣》中的袭千仞，他的儿子则特别像唱《卷珠琏》的霍尊，同样的长发与笑容，当他骑着摩托从我们身边几次经过，却显出几分羞涩，阿嘎阿·美志高递给他一张五十元的钞票，他说谢谢的同时，还说，那头发是他舅舅帮他剪的。

月光从天上来到院子里了，水龙头下被冰醒的啤酒，一件一件的少了，屋子里的僜歌僜舞还在继续。如同满屋子与人寻欢作乐的苍蝇，因酒香而久久不肯离去。醉意蒙胧间，我挥起手欲将苍蝇赶走，阿嘎阿·美志高双手狠狠拦下我的手：“你打它们干什么？你不用担心，在这样的地方，其实它们很天然，就像窗外满山的云和绿，何来污染？别担心了！”

我没有力气反驳阿嘎阿·美志高的苍蝇论，醒来，有人还在跳僜舞。可是拖拉机司机雄伟唱的流行歌，让人轻易地忘记了这里是僜人的聚居地，这里是被我借瓦尔登湖比美的地方。实在无法想到，如此遥远又与网络不太接轨的僜人村，居然接受了这样的歌。那旋律极为上口，感觉是在哪里听过，却又想不起具体的地方了。

两月之后的一次深圳之行，当车厢里忽然飘来这首歌，我的思绪全然跑到了遥远的察隅。达波纽·雄伟那动情又有些笨拙得可爱的形象，手舞足蹈来到我眼前，他有天才般的幽默基因，好比英年早逝的藏族艺人洛桑，其夸张又不失诚意的表演总让人哭笑不得。我沉浸在这样的歌声里不能自拔，驾车接我的朋友阿彬多次大声吼我，喂，你是醉氧了吗？

我没有理会阿彬的大吼狂叫。

六

听了我在僜人村的生活经历，阿彬忍俊不禁地笑起来。

那一刻，我们完全没有感觉身在深圳。阳光和热风从天窗灌入到车里，两个男人毫无顾及的笑声，淹没了窗外标志性的建筑大厦，也淹没了高架路之外开得正艳的三角梅、夕阳、人流与海水。我们笑声的背景里只有唯一的歌声“不是哥哥不爱你呀，因为我是农村的，一年的收入只能养活自己，哪里还能顾得上你！”歌声的原产地很可能就是中国南方某一座现代城市，但它此刻却挡不住我对瓦尔登湖察隅的向往。深圳与察隅是中国地理版图上的两个极端，都处在边境线上，只是一个在边沿，一个在前沿，一个在速度中不断热烈膨胀，一个在边地的风雪中不断沦陷孤单，在这座陌生的城市里，我不敢确定是否有僜人的足迹？但一路上，我们的谈话已被僜人每天像过节一样的生活占据。

阿彬每天在城与城之间穿梭，他约见客户的时间比见故乡福建亲人更多，对于深圳，他的态度没有我想象的热情，提到“世界之窗”等几个著名景地，他居然在这儿跑了好几年却没认真地去过。而对于僜人，显然他的兴趣大于三天两头涉足深圳面对的客户。在我的叙事里，他陷入了无边无际的想象，就像我在僜人的栖息地自然而然地参照想象瓦尔登湖。只是在他的沉默里，我没有问他究竟会把一个没有去过的地方，和一群没有见过的人，想成什么样子？在通过关卡的中英街，他不容拒绝地想着我叙述的那遥远的蓝色铁皮房子。他问我，僜人的蓝色铁皮房子会永远保持下去吗？会不会有一天在他赶到时，我叙述的一切早已化为乌有？

关于如何保留僜人的习俗特色，说实在的，这是我没有考虑过的问题。在我看来，关于民族特色，每个人的故乡都在沦陷。即使这至今住在山上的稀少僜人族群，我从他们身上看到的也只是被岁月长河吞噬的逝去的回忆，那些永不复返的，被光阴遮敝的蛛丝马迹，惟恐太多太多，他们自己已很难从地下的湖泊里打捞上来，这是一个生意人值得去考虑的吗？

如今，外界去寻访僜人文化的人只会增多，不会减少。一个自己也未彻底弄清自己民族根源优势的人，何以能弄懂他族的来胧去脉？也因此，我理解了作为僜人阿外冷·夏电夏在诉说僜人历史中处处遇到的困惑，因为在他述说的久远往事里，他只是一个聆听者，而非在场者。这种不确定性，增加了一个叙述者的难度，而我们的担忧，早在我与僜人喝鸡爪谷酒时的对谈中也有涉及。

达波牛·金夏的话，时常浮现：过去我们身上穿自己编织的马甲，现在，好多民族差不多都穿成一样的了，如果允许我们恢复过去的僜人着装，说不定会让你眼前一亮。

我不知僜人是否真能回到过去，疑惑者不在场的过去，到底是一个什么样的世界？谁又能替他们找到属于僜人最真实的生活印迹？离别时，我交给阿外冷·夏电夏几百元生活费，他断然拒绝的理由显示出僜人没有被污染的真实情感表达：我理解一个人出门在外的不容易，你是阿嘎阿·美志高的朋友，也是我的朋友，从此你也是僜人的朋友，你是在帮僜人做僜人事呀！

其实，达波牛·金夏说的僜人原始着装，我在布雷阿·夏米龙家穿过。一条洁白长帕裹成的帽子戴在头顶，一件杂色麻线编织的马甲穿上身，左肩背僜包、右肩挎僜刀就算完成一个男人的装扮了。在一个汉人成为一个僜人的样子后，阿嘎阿·美志高笑着给我出了道题——你知头上这白帕帽子还有什么作用吗？我想了很久，只管摇摇头。阿嘎阿·美志高说，这白帕子全部展开来，有两米多长，是僜人野外休息时，用来盖身体的。而女人的着装就复杂了，先要盘一个隆重的头，再戴大耳环，粉红色花裙……这些装束穿在我们汉人身上，僜人都拍手称赞一个劲地好看。但这种好看，在我看来，远不如穿在他们身上好看，因为我们身上即使穿上了他们祖先遗存的色彩与款式，仍然无法摆脱汉人语境所承载的多余与不足，这多少有点不伦不类。

可是这一切美得都不够原始了。真正的原始僜人着装，男人除了一件马甲，一块花布遮住下半身的要害部位，其余全部裸露在外。

凌仕江，中國作协会员，鲁迅文学院第九届高级作家班学员。作品见于《人民文学》《十月》《散文》《天涯》《花城》《青年文学》《北京文学》等，出版散文集《你知西藏的天有多蓝》《说好一起去西藏》《西藏时间》《藏地羊皮书》等十余部，大量作品被《新华文摘》《读者》《青年文摘》《畅销书摘》《作家文摘》《文学报》《散文选刊》《散文海外版》等转载，曾获第四届冰心散文奖、第六届老舍散文奖、中国报纸副刊散文金奖、《创作与评论》2013年度奖、人民文学游记奖、首届浩然文学奖、首届丝路散文奖。现居成都。

责任编辑 谢然子